1229 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ أَبُو الصَّهْبَاءِ يَعْنِي صِلَةَ بْنَ أَشْيَمَ: " طَلَبْتُ الرِّزْقَ بِمَظَانِّهِ فَأَعْيَانِي إِلَّا رِزْقَ يَوْمٍ بِيَوْمٍ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ خَيْرٌ لِي، وَإِنَّ امْرَأً جُعِلَ رِزْقُهُ يَوْمًا بِيَوْمٍ فَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ خَيْرٌ لَهُ لَعَاجِزُ الرَّأْيِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَفِي الْمَسْأَلَةِ وَجْهٌ ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَّ مَنْ كَانَ قَوِيَ الْعَزْمِ يُقْدَرُ عَلَى تَجْرِيدِ الصَّبْرِ وَتَرْكِ مُجَاوَزَتِهِ إِلَى الدُّعَاءِ، وَكَانَ إِذَا تَصَبَّرَ مُدَّةً فَلَمْ يَنْكَشِفْ عَنْهُ ضَرَّهُ، لَمْ يَعُدْ إِلَى التَّسَبُّبِ، وَلَمْ يَنْدَمْ عَلَى اخْتِيَارِهِ التَّصَبُّرَ عَلَيْهِ، أَوْ لَمْ يَكُنْ فِي عَامَّةِ أَوْقَاتِهِ شَاكًّا فِي أَنَّ الصَّبْرَ الَّذِي أَثَرُهُ أَعْودُ عَلَيْهِ أَوِ التَّسَبُّبُ، فَالصَّبْرُ لَهُ أَفْضَلُ، وَمَنْ كَانَ ضَعِيفَ الْعَزْمِ وَكَانَ لَا يَصْبِرُ إِلَّا مُتَكَلِّفًا وَلَا يَزَالُ خِلَالَ الصَّبْرِ شَاكًّا فِي أَنَّ ذَلِكَ كَانَ أَوْلَى بِهِ أَوِ التَّسَبُّبَ، وَكَانَ إِذَا صَبَرَ وَقْتًا لَمْ يَثْبُتْ عَلَى صَبْرِهِ وَعَادَ مِنْهُ إِلَى التَّسَبُّبِ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ مَعَ الْمُتَسَبِّبِينَ، وَجَعَلَ نَظِيرَ ذَلِكَ الِاسْتِكْثَارَ مِنْ نَوَافِلِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ إِذَا لَمْ يَتَبَرَّمْ بِهَا وَلَمْ يَسْتَثْقِلْهَا وَعَلَى هَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ "

সালাহ ইবনে আশয়াম (আবুস সাহবা) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি সম্ভাব্য সকল স্থানে জীবিকা (রিজিক) সন্ধান করলাম, কিন্তু দৈনিক জীবিকা ছাড়া অন্য কিছু লাভ করা আমার পক্ষে অসম্ভব হয়ে গেল। ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই আমার জন্য উত্তম। আর যে ব্যক্তিকে দৈনিক জীবিকা দেওয়া হয়, কিন্তু সে জানে না যে এটা তার জন্য উত্তম—সে নিঃসন্দেহে দুর্বল বিবেচনাবুদ্ধিসম্পন্ন।"

ইমাম আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এই বিষয়ে তৃতীয় একটি দিক রয়েছে, আর তা হলো: যার সংকল্প দৃঢ়, তিনি পূর্ণরূপে ধৈর্যধারণ করতে সক্ষম হন এবং জীবিকার জন্য (বাহ্যিক) চেষ্টাকে অতিক্রম করে কেবল দু’আর উপর নির্ভর করতে পারেন। তিনি যদি কিছুকাল ধৈর্যধারণ করেন এবং তার কষ্ট দূর না-ও হয়, তবুও তিনি (বাহ্যিক) চেষ্টায় ফিরে যান না এবং ধৈর্য অবলম্বনের সিদ্ধান্তের জন্য অনুতপ্ত হন না। অথবা, তিনি তার অধিকাংশ সময়ে এই বিষয়ে সন্দেহে ভোগেন না যে, সবরের ফল তার জন্য বেশি উপকারী হবে নাকি বাহ্যিক চেষ্টা (তাসাব্বুব)। এমন ব্যক্তির জন্য ধৈর্যই উত্তম।

আর যার সংকল্প দুর্বল এবং তিনি কষ্ট করে তবেই ধৈর্যধারণ করেন, আর ধৈর্যের সময়কালে তিনি সর্বদা এই সন্দেহে থাকেন যে, তার জন্য কোনটি উত্তম—ধৈর্য নাকি বাহ্যিক চেষ্টা (তাসাব্বুব)—এবং তিনি যদি কিছুকাল ধৈর্যধারণ করার পরও ধৈর্যের উপর স্থির থাকতে না পারেন ও চেষ্টা-তদবীরের দিকে ফিরে যান—তবে তার উচিত হবে (জীবিকা অর্জনের) চেষ্টাকারীদের সাথে থাকা।

তিনি (আল-হালীমী) এর দৃষ্টান্ত হিসেবে নফল রোজা ও নফল নামাজের আধিক্যকে উল্লেখ করেছেন, যদি না এগুলোতে তার বিরক্তি আসে বা তিনি এগুলোকে ভারী মনে করেন। আর ’আহলে মা’রিফাহ’ (আল্লাহর জ্ঞানীদের)-এর অধিকাংশের মতও এটিই।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.