1409 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حدثنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ -[75]- عَمْروِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنِّي أَوَّلُ النَّاسِ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْ جُمْجُمَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأُعْطَى لِوَاءَ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ " ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ الشَّفَاعَةِ بِطُولِهِ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَمَعنى قَوْلُهُ: " وَلَا فَخْرَ " أَيْ: لَا أَقَوْلُُ مُتَطَاوِلًا وَلَا متبذخا بِهِ عَلَى أَحَدٍ، وَلَمْ يَرِدْ أَنَّهُ لَا فَخْرَ لَهُ فِيهِ فَإِنَّ لَهُ فَخْرًا أَعْظَمَ الْفَخْرِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِنْهَا: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَعْلَامًا، وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَقَلَّ الْأَعْلَامِ إِذَا كَانَ يُوجِبُ الْفَضِيلَةَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْأَعْلَامِ تُوجِبُ كَثْرَةَ الْفَضِيلَةِ وكَثْرَتُهاَ تُوجِبُ لِصَاحِبِهَا اسْمَ الْأَفْضَلِ " وَقَدْ ذَكَرَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ مِنْ أَعْلَامِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَآيَاتِهِ وَدَلَالَاتِ صَدْقِهِ أَخْبَارًا كَثِيرَةً قَدْ ذَكَرْنَاهَا بِأَسَانِيدِهَا فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مَنْ أَرَادَهَا رَجَعَ إِلَيْهِ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: " وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَمْ يُخَاطِبْهُ فِي الْقُرْآنِ قَطُّ إِلَّا بِالنَّبِيِّ أَوِ الرَّسُولِ وَلَمْ يُنَادِهِ بِاسْمِهِ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ، يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ، وَأَمَّا سَائِرُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمِ السَّلَامُ فَإِنَّهُ دَعَاهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] وَقَالَ: {يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} [البقرة: 33] وَقَالَ: {يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا} [هود: 76]-[76]- وَقَالَ: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا} [يوسف: 29] وَقَالَ: {يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ} [القصص: 30] وَقَالَ: {يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ} [المائدة: 116] " وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا. " وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا وَرَدَ بِهِ الْخَبَرُ مِنْ أَنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يكَنَّى فِي الْجَنَّةِ أَبَا مُحَمَّدٍ، فَلَوْلَا أَنَّهُ أَفْضَلُ النَّبِيِّينَ لَمَا خُصَّ عِنْدَ الْقَصْدِ إِلَى أَنْ يُكَنَّى بِاسْمِ أَحَدِهِمِ اسْمُ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَنَّى بِهِ دُونَ اسْمِ غَيْرِهِ وَفِي تَخْصِيصِهِ بِذَلِكَ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَفْضَلُهُمْ وَأَوْلَاهُمْ بِأَنْ يحملَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِأَنْ يُدْعَى أَبَاهُ وَاللهُ أَعْلَمُ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আমিই প্রথম ব্যক্তি, যার মাথার খুলি থেকে কিয়ামতের দিন যমীন ফেটে যাবে, তবে এতে আমার কোনো অহংকার নেই। আর আমাকেই প্রশংসার পতাকা (লিওয়াউল হামদ) দেওয়া হবে, তবে এতে আমার কোনো অহংকার নেই। আর আমিই কিয়ামতের দিন সমস্ত মানুষের সর্দার (সাইয়্যেদ), তবে এতে আমার কোনো অহংকার নেই। আর আমিই কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম জান্নাতে প্রবেশকারী, তবে এতে আমার কোনো অহংকার নেই।" এরপর তিনি পূর্ণ শাফায়াতের হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী, "তবে এতে আমার কোনো অহংকার নেই" এর অর্থ হলো— আমি এই কথাগুলো কারো ওপর বড়ত্ব বা শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার উদ্দেশ্যে বলছি না। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে এই বিষয়ে তাঁর কোনো গর্ব করার কিছু নেই, বরং তাঁর জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ গর্বের বিষয় রয়েছে। আর সেই শ্রেষ্ঠত্বের অন্যতম হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুনিয়াতে অন্যান্য নবী-রাসূলগণের (আঃ) মধ্যে সবচেয়ে বেশি নিদর্শন ও প্রমাণপ্রাপ্ত ছিলেন। এটা জানা কথা যে, সামান্য নিদর্শনও যদি শ্রেষ্ঠত্ব আবশ্যক করে তোলে, তবে অসংখ্য নিদর্শন (অধিক) শ্রেষ্ঠত্বকে আবশ্যক করে, আর এই আধিক্যই তাঁকে ’আফদাল’ (সর্বশ্রেষ্ঠ) উপাধির অধিকারী করে তোলে।

ইমাম আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) রাসূল মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসংখ্য নিদর্শন, আয়াত ও সত্যতার প্রমাণসমূহ উল্লেখ করেছেন, যা আমরা সনদসহ ’দালায়েলুন নুবুওয়াহ’ নামক কিতাবে উল্লেখ করেছি। যার প্রয়োজন, সে মহান আল্লাহর তাওফীকে তা দেখে নিতে পারে।

তিনি (আল-হালীমী) আরও বলেন: আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের একটি প্রমাণ হলো, আল্লাহ তাআলা কুরআনে কোথাও তাঁকে নাম ধরে সম্বোধন করেননি, বরং সবসময় ‘নবী’ অথবা ‘রাসূল’ উপাধিতে সম্বোধন করেছেন। তিনি বলেছেন: "হে নবী!" (ইয়া আইয়্যুহান নাবিইয়্যু), "হে রাসূল!" (ইয়া আইয়্যুহার রাসূলু)। পক্ষান্তরে অন্যান্য সমস্ত নবী-রাসূলগণকে (আঃ) তাদের নাম ধরে ডেকেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে আদম! তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো} [সূরা বাকারা: ৩৫], তিনি আরও বলেন: {হে আদম! তাদেরকে এগুলোর নাম বলে দাও} [সূরা বাকারা: ৩৩], এবং বলেন: {হে ইব্রাহীম, তুমি এই বিষয় থেকে বিরত থাকো} [সূরা হুদ: ৭৬], {ইউসুফ, তুমি এই বিষয়টি উপেক্ষা করো} [সূরা ইউসুফ: ২৯], {হে মূসা! আমিই আল্লাহ} [সূরা কাসাস: ৩০], এবং {হে মারইয়ামের পুত্র ঈসা! তুমি কি লোকদেরকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহ ছাড়া আমাকে ও আমার জননীকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করো?} [সূরা মায়েদা: ১১৬]। এ বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শ্রেষ্ঠত্বের আরেকটি প্রমাণ হলো, যে বর্ণনায় এসেছে যে, জান্নাতে আদম (আঃ)-কে ‘আবু মুহাম্মাদ’ উপাধিতে ডাকা হবে। যদি তিনি (মুহাম্মাদ সাঃ) নবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ না হতেন, তবে যখন কারো নাম অনুসারে কুনিয়াত (উপনাম) রাখার ইচ্ছা করা হয়, তখন অন্য কারো নাম বাদ দিয়ে বিশেষভাবে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাম অনুসারে তাঁকে কুনিয়াত (উপনাম) দেওয়া হতো না। এই বিশেষত্বই প্রমাণ করে যে তিনি (মুহাম্মাদ সাঃ) তাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং আদম (আঃ)-কে সেই নামেই ডাকা হওয়া উচিত ছিল, যার পিতা হওয়ার গৌরব তিনি অর্জন করবেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.