1412 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ الْإِسْكَنْدَرَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْمَلِطِيَّ يَقُولُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: { وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء: 125] قَالَ: " أَظْهَرَ اسْمَ الْخُلَّةِ لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِأَنَّ الخليل ظَاهِرٌ فِي الْمَعْنَى، وَأخفى اسْمَ الْمَحَبَّةِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِتَمَامِ حَالِهِ إِذْ لَا يُحِبُّ الْحَبِيبُ إِظْهَارَ حَالِ حَبِيبِهِ بَلْ يُحِبُّ إِخْفَاءَهُ وَسَتْرَهُ لِئَلَّا يَطَّلِعَ عَلَيْهِ أَحَدٌ سِوَاهُ، وَلَا يَدْخُلَ أَحَدٌ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ لِنَبِيِّهِ وَصَفِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَظْهَرَ لَهُ حَالَ الْمَحَبَّةِ. {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبَعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ} [آل عمران: 31] أَيْ لَيْسَ الطَّرِيقُ إِلَى مَحَبَّةِ اللهِ إِلَّا اتِّبَاعَ حَبِيبِهِ وَلَا يُتَوَسَّلُ إِلَى الْحَبِيبِ بِشَيْءٍ أَحْسَنَ مِنْ مُتَابَعَةِ حَبِيبِهِ وطلب رِضَاهُ " -[80]- قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ الْحَبِيبُ، " يُوجِبُ لِمُتَّبِعِهِ اسْمَ الْمَحَبَّةِ لِذَلِكَ لَمْ يُوقِعْ عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمَ، فَإِنَّ حَالَهُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْهُ بِالْمَحَبَّةِ لِأَنَّ مُتَّبِعِيهِ اسْتَحَقُّوا هَذَا الِاسْمَ بِمُتَابَعَتِهِ أَلَا تَرَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبَعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ} [آل عمران: 31]، وَالْخَلِيلُ لَا يُوجِبُ اتِّبَاعَهُ الخلة لِذَلِكَ أَطْلَقَ لَهُ اسْمَ الْخُلَّةِ " قَالَ: " وَالْحَبِيبُ يُقْسَمُ بِهِ كَقَوْلِهِ: {لَعَمْرُكَ} [الحجر: 72]، وَالْخَلِيلُ يُقْسِمُ باسمه كَقَوْلِهِ: {وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ} [الأنبياء: 57]، وَالْحَبِيبُ يَبْدَأُ بِالْعَطَاءِ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ كَقَوْلِهِ: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} [الشرح: 1] وَالْخَلِيلُ يَسْأَلُ كَقَوْلِهِ: {رَبَّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} [إبراهيم: 40] وَالْحَبِيبُ يُجَابُ إِلَى مُرَادِهِ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ كَقَوْلِهِ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةٌ تَرْضَاهَا} [البقرة: 144] وَالْخَلِيلُ رُبَّمَا لَا يُجَابُ أَلَا تَرَاهُ قَالَ: {وَمُنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: 124] وَالْحَبِيبُ شَافِعٌ أَلَا تَرَاهُ كَيْفَ يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ حِينَ يَقُولُ: لَهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تَشَفَّعْ، وَالْخَلِيلُ مَشْفُوعٌ فِيهِ أَلَا تَرَاهُ فِي الْقِيَامَةِ إِذَا الْتَجَأَ إِلَيْهِ الْخَلْقُ كَيْفَ يَقُولُ: لَسْتُ لَهَا وَالْحَبِيبُ أُزِيلَ عَنْهُ بديهة الرَّوِعَةُ مِنَ الْمَشْهَدِ الْأَعْلَى بِما أْكْرِمَ مِنَ الْمِعْرَاجِ لِمَا هُيِّأَ مِنْ مَقَامِ الشَّفَاعَةِ فَلَمْ يَرُعْهُ شَيْءٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ مَشَاهِدِهِ، فَيَفْرُغَ لِلشَّفَاعَةِ لِأَهْلِ الْجَمْعِ عَامَّةً ثُمَّ لِأُمَّتِهِ خَاصَّةً فَقَالَ: أُمَّتِي أُمَّتِي وَالْخَلِيلُ لَمْ يَزَلْ عَنْهُ ذَلِكَ فَرَجَعَ في وَقْتِ تَنَفُّسِ جَهَنَّمَ وَزِفِيرِهَا إِلَى قَوْلِهِ: نَفْسِي نَفْسِي "

ইমাম জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর আল্লাহ ইব্রাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন।” [সূরা নিসা: ১২৫] এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিম (আঃ)-এর জন্য ‘খুল্লাহ’ ( Khalil – গভীর বন্ধুত্ব) নামটি প্রকাশ করেছেন। কেননা ‘খলীল’ অর্থগতভাবে প্রকাশ্য। আর তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য ‘মাহাব্বা’ (Habib – প্রেমাস্পদ) নামটি গোপন রেখেছেন তাঁর (রাসূলের) অবস্থার পূর্ণতার কারণে। কারণ, প্রিয়জন (আল্লাহ) তাঁর প্রিয়জনের (রাসূলুল্লাহ সাঃ) অবস্থা প্রকাশ করা পছন্দ করেন না, বরং তিনি তা গোপন ও আবৃত রাখতে ভালোবাসেন, যাতে তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাতে অবগত না হয় এবং তাদের মাঝে কেউ প্রবেশ করতে না পারে।

অতঃপর তিনি তাঁর নবী ও মনোনীত বান্দা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি যখন ভালোবাসার (মাহাব্বার) অবস্থা প্রকাশ করলেন, তখন বললেন: “আপনি বলে দিন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন।” (সূরা আলে ইমরান, ৩: ৩১)। অর্থাৎ, আল্লাহর ভালোবাসা লাভের পথ তাঁর প্রিয়জনের (মুহাম্মাদ সাঃ) অনুসরণ ছাড়া আর কিছুই নয়। আর প্রিয়জনের (আল্লাহর) নিকট তাঁর প্রিয়জনের (রাসূলের) আনুগত্য ও তাঁর সন্তুষ্টির কামনা অপেক্ষা উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে পৌঁছানো যায় না।

ইমাম আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাবীব (মুহাম্মাদ সাঃ)-এর অনুসারীর জন্য ভালোবাসার (মাহাব্বার) নামটি প্রযোজ্য হয়, এ কারণেই আল্লাহ তাঁর উপর সরাসরি এই নামটি প্রয়োগ করেননি। কারণ, তাঁর (রাসূল সাঃ-এর) অবস্থা এতো মহৎ যে, তা শুধু ‘মাহাব্বা’ দ্বারা প্রকাশ করা যায় না। তাঁর অনুসারীরাই তাঁর অনুকরণের মাধ্যমে এই নামের অধিকারী হয়েছেন। আপনি কি দেখেন না, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: “আপনি বলে দিন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন।” (সূরা আলে ইমরান, ৩: ৩১)। আর ‘খলীল’ (ইব্রাহিম আঃ)-এর অনুসরণ ‘খুল্লাহ’ (বন্ধুত্ব)-এর নিশ্চয়তা দেয় না, এ কারণেই তাঁর (ইব্রাহিম আঃ-এর) জন্য ‘খুল্লাহ’ নামটি উন্মুক্ত করা হয়েছে।

তিনি (সুলামী) আরও বলেন:

১. আর হাবীব (মুহাম্মাদ সাঃ)-এর মাধ্যমে কসম করা হয়, যেমন আল্লাহর বাণী: “আপনার জীবনের কসম” (সূরা আল-হিজর, ১৫: ৭২)। পক্ষান্তরে, খলীল (ইব্রাহিম আঃ) আল্লাহর নামে কসম করেন, যেমন তাঁর বাণী: “আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মূর্তিগুলোর ব্যাপারে চক্রান্ত করবই।” (সূরা আল-আম্বিয়া, ২১: ৫৭)।

২. আর হাবীব (মুহাম্মাদ সাঃ)-কে না চাইতেই দান করা হয়, যেমন আল্লাহর বাণী: “আমি কি আপনার বক্ষকে উন্মুক্ত করে দিইনি?” (সূরা আলাম নাশরাহ, ৯৪: ১)। পক্ষান্তরে, খলীল (ইব্রাহিম আঃ) চেয়ে থাকেন, যেমন তাঁর বাণী: “হে আমার প্রতিপালক, আমাকে এবং আমার বংশধরদেরকে সালাত প্রতিষ্ঠাকারী করুন।” (সূরা ইব্রাহিম, ১৪: ৪০)।

৩. আর হাবীব (মুহাম্মাদ সাঃ)-এর মনের ইচ্ছা চাওয়া ছাড়াই পূর্ণ করা হয়, যেমন আল্লাহর বাণী: “আমরা আকাশে আপনার মুখমন্ডলের বারবার তাকানো দেখতে পাচ্ছি। সুতরাং আমরা অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ঘুরিয়ে দেব, যা আপনি পছন্দ করেন।” (সূরা বাকারা, ২: ১৪৪)। আর খলীল (ইব্রাহিম আঃ)-এর চাওয়া অনেক সময় পূরণ নাও হতে পারে। আপনি কি দেখেন না, তিনি যখন বললেন: “এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও (নেতা বানান),” আল্লাহ তখন বললেন: “আমার এই প্রতিশ্রুতি জালিমদের জন্য নয়।” (সূরা বাকারা, ২: ১২৪)।

৪. আর হাবীব (মুহাম্মাদ সাঃ) হলেন সুপারিশকারী (শাফি’)। আপনি কি দেখেন না, তাঁর রব (আল্লাহ) যখন তাঁকে বলবেন: “আপনার মাথা তুলুন, চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে,” তখন তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করবেন। আর খলীল (ইব্রাহিম আঃ) হলেন এমন ব্যক্তি যার জন্য সুপারিশ করা হয়। আপনি কি দেখেন না, কিয়ামতের দিন যখন সৃষ্টিজগত তাঁর কাছে আশ্রয় চাইবে, তখন তিনি বলবেন: “আমি এর জন্য নই (অর্থাৎ আমি সুপারিশ করার উপযুক্ত নই)।”

৫. আর হাবীব (মুহাম্মাদ সাঃ)-কে মি’রাজের সম্মানের মাধ্যমে উচ্চ মর্যাদার স্থান থেকে তাৎক্ষণিক ভয় (রু’আহ) দূর করে দেওয়া হয়েছে, কারণ তাঁকে শাফা’আতের মাকামের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। তাঁর পূর্ববর্তী দর্শনগুলির কারণে কোনো কিছুই তাঁকে ভীত করবে না। ফলে তিনি সাধারণ সমাবেশে উপস্থিত সকলের জন্য, অতঃপর বিশেষত তাঁর উম্মতের জন্য শাফা’আতের জন্য মনোনিবেশ করবেন এবং বলবেন: “আমার উম্মত! আমার উম্মত!” পক্ষান্তরে খলীল (ইব্রাহিম আঃ)-এর থেকে সেই ভয় দূর করা হয়নি। ফলে জাহান্নামের নিঃশ্বাস ও শব্দ যখন শুরু হবে, তখন তিনি বলবেন: “আমি! আমি (অর্থাৎ আমার নিজের চিন্তা)।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف رجاله، ويبدو أنه مما وُضع على عليّ بن موسى الرضا.