1486 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حدثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، حدثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ضَحَّى أَتَى بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ، فَذَبَحَ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ مَنْ شَهِدَ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلَاغِ، وَيَذْبَحُ الْآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ، وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ " " -[152]- وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ اسْمَ الْآلِ لِلْقَرَابَةِ الْخَاصَّةِ لَا لِعَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْحَدِيثُ الَّذِي رُوِيَ فِي الآلِ أَنَّهُ " كُلُّ تَقِيٍّ " فَإِنَّهُ إِنَّمَا رَوَاهُ نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَرْفُوعًا، وَأَبُو هُرْمُزَ ضَعَّفَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، وَتَرَكُوهُ وَقَدْ حَمَلَهُ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ عَلَى كُلِّ تَقِيٍّ مِنَ قَرَابَتِهِ، وَأَمَّا أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ اسْمَ أَهْلِ الْبَيْتِ لَهُنَّ تَحْقِيقٌ وَقَدْ سُمِّينَ آلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْبِيهًا بَالنَّسَبِ، وَقَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ " "
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: " مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ بُرٍّ ثَلَاثٍ لَيَالٍ تِبَاعًا حَتَّى قُبِضَ "
وَقَالَتْ: " إِنْ كُنَّا آلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَمْكُثُ شَهْرًا مَا نَسْتَوْقِدُ بِنَارٍ "
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: " مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى قُبِضَ " " وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ أَزْوَاجَهُ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى دُخُولِهِنَّ فِي اسْمِ الْآلِ، -[153]- وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ فِي كَيْفِيَّةِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْلِيمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ تَسْمِيَةَ أَزْوَاجِهِ عِنْدَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى دُخُولِهِنَّ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَ الصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَمِمَّا يَدْخُلُ فِي تَعْظِيمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا يُقَابَلَ قَوْلٌ يُحْكَى عَنْهُ، أَوْ فِعْلٌ بِهِ يُوصَفُ أَوْ حَالٍ لَهُ يذَكِّرُ بِمَا يَكُونُ إِزْرَاءً بِهِ، وَلَا يُسَمَّى بِشَيْءٍ مِنَ الْأَسْمَاءِ الَّتِي هِيَ فِي مُتَعَارَفِ النَّاسِ مِنْ أَسْمَاءِ الصَّنْعَةِ، فَلَا يُقَالُ: كَانَ النَّبِيُّ فَقِيرًا، وَلَا يُقَالُ إِذَا ذُكِرَتْ مَجَاعَةٌ أَوْ شِدَّةٌ لَقِيَهَا: مِسْكِينٌ كَمَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ لِغَيْرِهِ تَرَحُّمًا وَتَعَطُّفًا عَلَيْهِ، وَإِذَا قِيلَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحِبًّ كذَا، لا يقَابَلَهُ أَحَدٌ بِأَنْ يَقُولَ: أَمَّا أَنَا فَلَا أُحِبُّهُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তাঁরা বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কুরবানি করতেন, তখন তিনি দুটি শিংবিশিষ্ট, সাদা-কালো রংমিশ্রিত (আকর্ষণীয়) এবং খাসি করা মেষ আনতেন। অতঃপর তিনি এর একটি মেষ আল্লাহর তাওহিদের সাক্ষ্যদানকারী এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর (নবীর) রিসালাত প্রচারের সাক্ষ্যদানকারী তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে যবেহ করতেন। আর অন্যটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুহাম্মদের পরিবারের (আল-মুহাম্মদের) পক্ষ থেকে যবেহ করতেন।

আর এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ‘আল’ (আহলে বাইত/পরিবার)-এর শব্দটি কেবল বিশেষ নিকটাত্মীয়দের জন্য প্রযোজ্য, সাধারণ মুমিনদের জন্য নয়। ‘আল’ সম্পর্কে যে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে—যে ‘আল’ অর্থ "প্রত্যেক মুত্তাকী," তা নাফি’ আবু হুরমুয আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু হাদীস বিশেষজ্ঞগণ আবু হুরমুযকে দুর্বল আখ্যায়িত করেছেন এবং তাঁকে পরিত্যাগ করেছেন। হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে তাঁর (নবীর) নিকটাত্মীয়দের মধ্য থেকে প্রত্যেক মুত্তাকীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে ব্যাখ্যা করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণের ক্ষেত্রে ‘আহলুল বাইত’ (পরিবারের সদস্য)-এর নাম নিশ্চিতভাবে প্রযোজ্য। বংশীয় সাদৃশ্যের কারণে তাঁদেরকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ‘আল’ বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে।

আর আমরা সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "মুহাম্মদের পরিবারবর্গ (আল-মুহাম্মদ) কেবল এই সম্পদ থেকে খাবে।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমনের পর থেকে তাঁর ওফাত পর্যন্ত মুহাম্মদের পরিবারবর্গ (আল-মুহাম্মদ) একটানা তিন রাতও গমের রুটি পেট পুরে খাননি। তিনি আরও বলেন: আমরা মুহাম্মদের পরিবারবর্গ (আল-মুহাম্মদ) কখনও কখনও এমনভাবে এক মাস অতিবাহিত করতাম, কিন্তু (রান্না করার জন্য) আগুন জ্বালাতাম না।

আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত পর্যন্ত মুহাম্মদের পরিবারবর্গ (আল-মুহাম্মদ) একটানা তিন দিন পেট পুরে খাননি। এর দ্বারা তিনি (আবু হুরায়রা) রাসূলের স্ত্রীগণকে উদ্দেশ্য করেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তাঁরাও ‘আল’ নামের অন্তর্ভুক্ত।

আর আমরা আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরূদ পাঠের পদ্ধতি সম্পর্কে বর্ণনা করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে তাঁর ওপর দরূদ পাঠের সময় তাঁর স্ত্রীগণের নাম উল্লেখ করার শিক্ষা দিয়েছেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, ‘আল’ (পরিবারবর্গ)-এর ওপর দরূদ পাঠের সময় তাঁরাও এর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের একটি অংশ হলো, তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত কোনো উক্তি, বা তাঁর বৈশিষ্ট্য বর্ণিত কোনো কাজ, অথবা তাঁর কোনো অবস্থা উল্লেখ করা হলে—যা তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করে—তার বিপরীতে কিছু বলা হবে না। আর তিনি এমন কোনো নামে অভিহিত হবেন না যা সাধারণত মানুষের কাছে পেশার নাম হিসেবে প্রচলিত। সুতরাং বলা যাবে না যে, নবীজী দরিদ্র ছিলেন। আর যখন তাঁর ওপর কোনো ক্ষুধা বা কষ্ট এসেছিল, তখন তাঁর প্রতি করুণা বা সহানুভূতি দেখিয়ে (অন্যদের ক্ষেত্রে যেমন বলা হয়) এমনভাবে বলা যাবে না যে, তিনি মিসকিন ছিলেন। আর যখন বলা হবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই জিনিসটি ভালোবাসতেন, তখন কেউ যেন এর বিপরীতে এ কথা না বলে যে, ’তবে আমি এটি পছন্দ করি না।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف، في من تكلم فيه، وما بين لحاصرتين سقط من النسختين.