1605 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفَارِسِيُّ، حدثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قُدَامَةَ الْجُنْدَفرْجِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ رَافِعٍ، يَقُولُ: قِيلَ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ: بِمَ وَجَدْتَ الْحِفْظَ؟ قَالَ: " بِتَرْكِ الْمَعَاصِي "
الثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي نَشْرِ الْعِلْمِ وَأَلَّا يَمْنَعَهُ أَهْلُهُ أَهْلَهُ، فإِذَا حَضَرَ الْعَالِمَ " مَنْ يَسْأَلُهُ عَنْ عِلْمٍ عِنْدَهُ سُؤَالَ الْمُسْتَرْشِدِ الْمُسْتَفِيدِ، وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُخْبِرَهُ بِمَا عِنْدَهُ وَلَمْ يَسَعْهُ كِتْمَانُهُ، وَالْحَرَجُ فِي كِتْمَانِ النُّصُوصِ أَشَدُّ مِنْهُ فِي كِتْمَانِ الِاسْتِنْبَاطِ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {ومَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ} [التوبة: 122] فَأَبَانَ أَنَّ عَلَى النَّافِرِينَ إخْبَارُ الْمُقِيمِينَ إِذَا رَجَعُوا بِمَا حَمَلُوهُ فِي حَالِ غَيْبَتِهِمْ مِنْ عُلُومِ الدِّينِ لِيتَشَارَكَ الْفَرِيقَانِ فِي الْعِلْمِ، وقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنُّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} [آل عمران: 187] فَأَخْبَرَنَا أَنَّ شَرْطَهُ عَزَّ وجَلَّ عَلَى مَنْ آتَاهُ الْكِتَابَ أَنْ يُبَيِّنَهُ لِلنَّاسِ ولَا يَكْتُمَهُ فَتَبَيَّنَ أَنَّ عِلْمَ الدِّينِ مَحْمُولٌ عَلَى أَهْلِهِ عَلَى شَرِيطَةِ الْأَدَاءِ إِلَى مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ لَا عَلَى أَنْ يَنْفَرِدَ بِهِ حَامِلُهُ وَيَرْوِيهِ عَنْ غَيْرِهِ، وَقَالَ: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43] فَلَمَّا أَمَرَ مَنْ لَا يَعْلَمُ أَنْ يَسْأَلَ الْعَالِمَ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْعَالِمَ إِذَا سُئِلَ عَلَيْهِ أَنْ يُجِيبَ "

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কীভাবে আপনার স্মৃতিশক্তি (হিফজ) লাভ করলেন? তিনি বললেন: “পাপ কাজ (মা’আসি) বর্জন করার মাধ্যমে।”

[ঈমানের আঠারোতম শাখা: জ্ঞান প্রচার করা এবং যেন জ্ঞানী লোকেরা জ্ঞানকে তার প্রাপ্য অধিকারীদের থেকে গোপন না রাখে—এই পরিচ্ছেদ]

যখন কোনো জ্ঞানীর নিকট কোনো পথপ্রার্থী ও উপকারী ব্যক্তি তার কাছে থাকা জ্ঞান সম্পর্কে জানতে চায়, তখন ঐ জ্ঞানী ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব হলো তার জানা জ্ঞান সম্পর্কে তাকে অবহিত করা। জ্ঞান গোপন রাখা তার জন্য বৈধ নয়। আর স্পষ্ট মূলনীতি (নস) গোপন করার পাপ (হারাজ) ইজতিহাদ বা উদ্ভাবনী জ্ঞান গোপন করার পাপের চেয়েও মারাত্মক।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর মুমিনদের সকলের একসঙ্গে অভিযানে বের হওয়া উচিত নয়। তাদের প্রতিটি দল থেকে কিছু লোক কেন বের হলো না, যাতে তারা দীনের জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং যখন তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে আসবে, তখন তাদের সতর্ক করতে পারে?" (সূরা তাওবা: ১১২)।

অতএব, আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যারা [জ্ঞানার্জনের জন্য] সফরে বের হয়েছে, তাদের ফিরে আসার পর তাদের অনুপস্থিতির সময় দীনের যে জ্ঞান তারা সংগ্রহ করেছে, সে সম্পর্কে অধিবাসীদের অবহিত করা অপরিহার্য, যাতে উভয় দল জ্ঞানের অংশীদার হতে পারে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন: তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না। কিন্তু তারা তা তাদের পিঠের পেছনে ফেলে দিলো।" (সূরা আলে ইমরান: ১৮৭)।

আল্লাহ আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, যাদেরকে তিনি কিতাব দিয়েছেন, তাদের ওপর তাঁর শর্ত হলো—তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে হবে এবং গোপন করা যাবে না।

সুতরাং, এ থেকে সুস্পষ্ট হলো যে, দীনের জ্ঞান তার অধিকারীদের ওপর এই শর্তে বহন করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যে, যে জ্ঞান চায় তার নিকট তা পৌঁছে দিতে হবে; এমন নয় যে, বহনকারী নিজে তা ধরে রাখবে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদের (আহলুয যিকির) জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।" (সূরা নাহল: ৪৩)।

যখন আল্লাহ্ যাদের জ্ঞান নেই তাদের জ্ঞানী ব্যক্তিদের জিজ্ঞাসা করতে নির্দেশ দিয়েছেন, তখন এটা প্রমাণ করে যে, যখন কোনো জ্ঞানী ব্যক্তিকে প্রশ্ন করা হয়, তখন তার ওপর উত্তর দেওয়া আবশ্যক।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.