162 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا حَمَدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: " ذَكَرَتِ الْمَلَائِكَةُ بَنِي آدَمَ، وَمَا يَأْتُونَ مِنَ الذُّنُوبِ قال: قَالَ: فَاخْتَارُوا مِنْكُمْ مَلَكَيْنِ فَاخْتَارُوا هَارُوتَ وَمَارُوتَ، فَقَالَ لَهُمَا: إِنِّي أُرْسِلُ رَسُولِي إِلَى النَّاسِ ولَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ رُسُلٌ، انْزِلَا فَلَا تُشْرِكَا بِي شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقَا، وَلَا تَزْنِيَا " قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ كَعْبٌ: " فَمَا اسْتَكْمَلَا يَوْمَهُمَا الَّذِي نَزَلَا فِيهِ حَتَّى أَتَيَا فِيهِ بمَا -[323]- حُرِّمَ عَلَيْهِمَا " وَهَذَا أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا. وَرُوِي فِي ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " وَمَنْ قَالَ: بِالْقَوْلِ الْآخَرِ أَشْبَهُ أَنْ يَقُولَ: إِذَا كَانَ التَّوْفِيقُ لِلطَّاعَةِ، وَالْمَعْصِيَةِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْأَفْضَلُ مَنْ كَانَ تَوْفِيقُهُ لَهُ وَعِصْمَتُهُ إِيَّاهُ أَكْثَرَ، وَوَجَدْنَا الطَّاعَةَ الَّتِي وُجُودُهَا بِتَوْفِيقِهِ، وَعِصْمَتِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَكْثَرَ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونُوا كَذَلِكَ، وَذَكَرَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَوْجِيهَ الْقَوْلَيْنِ وَلَمْ أَنْقُلْهُ، وَاخْتَارَ تَفْضِيلَ الْمَلَائِكَةِ، وَأَكْثَرُ أَصْحَابِنَا ذَهَبُوا إِلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ، وَالْأَمْرُ فِيهِ سَهْلٌ، وَلَيْسَ فِيهِ مِنَ الْفَائِدَةِ إِلَّا مَعْرِفَةُ الشيء عَلَى مَا هُوَ بِهِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ফেরেশতাগণ বনী আদম এবং তাদের কৃত পাপরাশি নিয়ে আলোচনা করলেন। (আল্লাহ) বললেন: ’তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন ফেরেশতা নির্বাচন করো।’ অতঃপর তারা হারূত ও মারূতকে নির্বাচন করলেন।

অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে বললেন: ’নিশ্চয়ই আমি মানুষের নিকট আমার রাসূলদের প্রেরণ করি, কিন্তু আমার ও তোমাদের মাঝে কোনো রাসূল নেই। তোমরা (পৃথিবীতে) অবতরণ করো এবং আমার সাথে কাউকে শরীক করবে না, চুরি করবে না এবং ব্যভিচার করবে না।’

আব্দুল্লাহ (ইবনু উমর রাঃ) বলেন, কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তারা যেই দিন অবতরণ করেছিলেন, সেই দিনটি শেষ করার আগেই তারা তাদের জন্য হারাম করা বিষয়গুলো করে ফেললেন।

আর এটিই (বর্ণনাটি) সংরক্ষিত (মাহফূজ) হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। এই বিষয়ে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। যারা অন্য মত পোষণ করেন, তাদের পক্ষে বলা অধিক যুক্তিযুক্ত যে: যখন আনুগত্যের জন্য তাওফীক (সফলতা) এবং অবাধ্যতা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে আসে, তখন ওই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ হতে বাধ্য যার তাওফীক ও পবিত্রতা (ইস্সাত) তার জন্য অধিকতর।

আমরা দেখতে পাই যে, ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর তাওফীক ও পবিত্রতার মাধ্যমে যে আনুগত্য বিদ্যমান, তা অধিকতর। সুতরাং তাদেরই শ্রেষ্ঠ হওয়া আবশ্যক। আর আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) এই দুই মতের যৌক্তিকতা বর্ণনা করেছেন, যদিও আমি তা উদ্ধৃত করিনি। তিনি ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠত্বকে নির্বাচন করেছেন। তবে আমাদের অধিকাংশ সাথী প্রথম মতটির দিকেই ঝুঁকেছেন। বিষয়টি সহজ এবং এর মধ্যে এমন কোনো ফায়দা নেই, কেবল বস্তুকে তার স্বরূপ অনুযায়ী জানার সুযোগ ছাড়া। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده، رجاله ثقات.