172 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ -[346]- إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ، قال حدثنا صَدَقَةُ بْنُ صَادِقٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حدثنا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَمِعْتُ صُهَيْبًا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ محَارمَهُ " قال الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِسَائِرِ الْكُتُبِ مَعَ الْإِيمَانِ بِالْقُرْآنِ، فَهُوَ نظيرُ الْإِيمَانِ بِسَائِرِ الرُّسُلِ مَعَ الْإِيمَانِ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، وَالَّذِي يَحِقُّ عَلَيْنَا مَعْرِفَتُهُ فِي كَلَامِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ نَعْرِفَ أَنَّ كَلَامَهُ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ يَقُومُ بِهِ، وَكَلَامُهُ مَقْرُوءٌ فِي الْحَقِيقَةِ بِقِرَاءَتِنَا، مَحْفُوظٌ فِي قُلُوبِنَا، مَكْتُوبٌ فِي مَصَاحِفِنَا غَيْرُ حَالٍّ فِيهَا، كَمَا أَنَّ اللهَ تَعَالَى مَذْكُورٌ فِي الْحَقِيقَةِ بِأَلْسِنَتِنَا، مَعْلُومٌ فِي قُلُوبِنَا، مَعْبُودٌ فِي مَسَاجِدِنَا، غَيْرُ حَالٍّ فِيهَا، وَكَلَامُ اللهِ إِذَا قُرِئَ بِالْعَرَبِيَّةِ سُمِّيَ قُرْآنًا، وَإِذَا قُرِئَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ سُمِّيَ إِنْجِيلًا، وَإِذَا قُرِئَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ سُمِّيَ تَوْرَاةً، وَإِنَّمَا سُمِّيَ فِي هَذِهِ الشَّرِيعَةِ قِرَاءةً مَا سُمِّيَ قُرْآنًا دُونَ مَا سُمِّيَ تَوْرَاةً وَإِنْجِيلًا؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى كَذَّبَ أَهْلَ التَّوْرَاةِ، وَالْإِنْجِيلِ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَ عَنْ خِيَانَتِهِمْ، وَتَحْرِيفِهِمِ الْكَلَامَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَوَضْعِهِمِ الْكِتَابَ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ: عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ، فَلَا يَأْمَنُ الْمُسْلِمُ إِذَا قَرَأَ شَيْئًا مِنْ كُتُبِهِمْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ وَضْعِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى "

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"যে ব্যক্তি কুরআনের হারাম বিষয়সমূহকে হালাল মনে করে, সে কুরআনের উপর ঈমান আনেনি।"

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কুরআনের প্রতি ঈমানের সাথে অন্যান্য কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান রাখা তেমনই, যেমন আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমানের সাথে অন্যান্য সকল রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা।

পরাক্রমশালী আল্লাহ তাআলার কালাম সম্পর্কে আমাদের জন্য যা জানা আবশ্যক, তা হলো: আমরা যেন জানি যে, তাঁর কালাম তাঁর সত্তার একটি গুণ, যা তাঁর সাথে বিদ্যমান। আর তাঁর কালাম প্রকৃত অর্থে আমাদের পঠনের মাধ্যমে পঠিত হয়, আমাদের হৃদয়ে সংরক্ষিত হয় এবং আমাদের মাসহাফসমূহে লিপিবদ্ধ থাকে; তবে তা (মাসহাফের) অভ্যন্তরে প্রবেশ করে সীমাবদ্ধ বা বিরাজমান থাকে না। যেমন আল্লাহ তাআলাও প্রকৃত অর্থে আমাদের জিহ্বা দ্বারা উল্লিখিত হন, আমাদের হৃদয়ে তাঁর জ্ঞান বিদ্যমান, আমাদের মসজিদসমূহে তাঁর ইবাদত করা হয়, তবে তিনি সেগুলোর অভ্যন্তরে বিরাজমান নন।

আল্লাহ তাআলার কালাম যখন আরবিতে পাঠ করা হয়, তখন তাকে ’কুরআন’ বলা হয়। যখন সুরিয়ানী (Syriac) ভাষায় পাঠ করা হয়, তখন তাকে ’ইনজীল’ বলা হয়। আর যখন হিব্রু (Hebrew) ভাষায় পাঠ করা হয়, তখন তাকে ’তাওরাত’ বলা হয়। কিন্তু এই শরীয়তে শুধুমাত্র যা ’কুরআন’ নামে অভিহিত, তাকেই ’ক্বিরাআত’ (পাঠ) বলা হয়েছে, যা ’তাওরাত’ ও ’ইনজীল’ নামে অভিহিত, সেগুলোকে নয়। কারণ, আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগের তাওরাত ও ইনজীলের অনুসারীদের মিথ্যা সাব্যস্ত করেছেন এবং তাদের বিশ্বাসঘাতকতা ও বাণীকে তার স্থান থেকে বিকৃত করার বিষয়ে জানিয়েছেন। তারা কিতাব রচনা করত এবং বলত, ’এটা আল্লাহর নিকট থেকে আগত’, অথচ তা আল্লাহর নিকট থেকে আগত ছিল না। তারা জেনেশুনে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করত। অতএব, কোনো মুসলিম যখন তাদের কিতাবসমূহ থেকে কিছু পাঠ করে, তখন সে নিশ্চিত থাকতে পারে না যে, তা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বানানো কোনো বিষয় নয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.