1721 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْفَضْلِ السَّمَرْقَنْدِيَّ الْوَاعِظَ يَقُولُ: " كَمْ مِنْ جَاهِلٍ أَدْرَكَهُ الْعِلْمُ فأَنقَذَهُ، وَكَمْ مِنْ نَاسِكٍ عَمِلَ عَمَلَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَوْبقَهُ، احْضُرِ الْعِلْمَ وَإِنْ لَمْ تحْضُرْكَ النِّيَّةُ، فَإِنَّمَا تطْلَبُ بِالْعِلْمِ النِّيَّةُ، وَإِنَّ أَوَّلَ مَا يَظْهَرُ مِنْ وَرَعِ الْعَبْدِ لِسَانُهُ، وَأَوَّلَ مَا يَظْهَرُ مِنْ عَقْلِهِ حِلْمُهُ "

মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল সমরকান্দি আল-ওয়ায়েয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

কত অজ্ঞ ব্যক্তি আছে, যাদেরকে জ্ঞান (ইলম) লাভ করেছে এবং তাদের মুক্তি দিয়েছে। আর কত ইবাদতকারী (নাসিক) আছে, যারা জাহেলিয়াতের কাজ করেছে এবং তা তাদেরকে ধ্বংস করেছে।

তুমি জ্ঞান অর্জনের মজলিসে উপস্থিত হও, যদিও তোমার নিয়ত (সঠিকভাবে) উপস্থিত না থাকে। কারণ, জ্ঞানের মাধ্যমেই নিয়ত অন্বেষণ করা হয় (বা নিয়ত শুদ্ধ হয়)।

আর বান্দার পরহেজগারিতা (ওয়ারা’) থেকে যা সর্বপ্রথম প্রকাশ পায়, তা হলো তার জিহ্বা। আর তার বুদ্ধিমত্তা (আকল) থেকে যা সর্বপ্রথম প্রকাশ পায়, তা হলো তার ধৈর্য (হিলম)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه، النصراباذي النيسابوري (م 367 هـ) كان شيخ الصوفية بنيسابور، قال الحاكم: هو لسان أهل الحقائق في عصره، وصاحب الأحوال الصحيحة. وكان جماعة للروايات من الرحالين في الحديث. وكان يورق قديما ثم غاب عن نيسابور نيفا وعشرين سنة وكان يعظ ويذكر، وجاور في سنة خمس وستين، وتعبد حتى دفن بمكة عند الفضيل وبيعت كتبه، فكشفت تلك الكتب عن أحوال. والله أعلم.