1873 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ شَيَّعْنَا جُنْدُبًا حَتَّى إِذَا بَلَغْنَا حِصْنَ الْمُكَاتَبِ، قُلْنَا: أَوْصِنَا، قَالَ:" أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَأُوصِيكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ نُورُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، وَضِيَاءُ النَّهَارِ فَاعملوا به عَلَى مَا كَانَ مِنْ جَهْدٍ، وَفَاقَةٍ وإِنْ عَرَضَ بَلَاءٌ فَقدم مَالَكَ دُونَ نفسك، فَإِنْ تَجَاوَزهما الْبَلَاءُ فقدم مَالَكَ ونفسك دُونَ دِينِكَ فَإِنَّ الْمَحْرُوبَ مِنْ حرِبَ دِينُهُ، وَإنَّ الْمَسْلُوبَ مَنْ سُلِبَ دِينُهُ، لِأنَّهُ لَا غِنَى بَعْدَ الْنَّارِ وَلَا فَقْرَ بَعْدَ الْجَنَّةِ وإِنَّ النَّارَ لَا يُفَكُّ أَسِيرُهَا وَلَا يَسْتَغْنِى فَقِيرُهَا" هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ جُنْدُبٍ مِنْ قَوْلِهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ

ইউনুস ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিদায় জানাচ্ছিলাম। যখন আমরা ‘হিসনুল মুকাতাব’ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমরা তাঁকে বললাম, "আপনি আমাদেরকে উপদেশ দিন।" তিনি বললেন:

"আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র তাক্বওয়া (আল্লাহ-ভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি এবং আমি তোমাদেরকে কুরআন মাজিদের উপদেশ দিচ্ছি। কেননা, নিঃসন্দেহে তা হলো অন্ধকার রাতের জ্যোতি (নূর) এবং দিনের আলো (দিয়া)। সুতরাং, তোমরা কষ্টের (পরিশ্রমের) ও অভাবের (দারিদ্র্যের) মধ্যেও তা (কুরআন) অনুযায়ী আমল করো।

আর যদি কোনো বিপদ (বালা) এসে পড়ে, তবে নিজের প্রাণের চেয়ে তোমাদের সম্পদকে আগে রাখো (অর্থাৎ সম্পদ দিয়ে প্রাণ রক্ষা করো)। অতঃপর যদি সেই বিপদ এই উভয়কে (সম্পদ ও প্রাণকে) ছাড়িয়ে যায় (অর্থাৎ ধর্ম বিপদের সম্মুখীন হয়), তবে তোমরা তোমাদের সম্পদ ও প্রাণকে তোমাদের দীনের (ধর্মের) পূর্বে রাখো (অর্থাৎ দীন রক্ষার জন্য সম্পদ ও প্রাণ উৎসর্গ করো)। কারণ, প্রকৃতপক্ষে সেই ব্যক্তিই বঞ্চিত, যার দীন কেড়ে নেওয়া হয়েছে; আর সেই ব্যক্তিই ছিনতাই হওয়া শিকার, যার কাছ থেকে তার দীন ছিনতাই হয়েছে।

কেননা, জাহান্নামের (আযাবের) পর আর কোনো প্রাচুর্য (বা মুক্তি) নেই, আর জান্নাতের (প্রাপ্তির) পর আর কোনো দরিদ্রতা (বা অভাব) নেই। আর নিশ্চয়ই জাহান্নামের বন্দীকে মুক্ত করা হবে না এবং এর দরিদ্র ব্যক্তি প্রাচুর্য লাভ করতে পারবে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.