1903 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَلَفٍ الصُّوفِيُّ، حدثنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاعِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ رَجَاءٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ، يَقُولُ: كَانَ الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ لِي مُكْرِمًا، فَيَوْمًا دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرْفَعْ إِلَيَّ رَأْسَهُ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لِي: " يَا أَبَا يَعْقُوبَ لَمْ أَرَكَ وَالْقَارِئُ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَرَى الْعِلْمَ
فَصْلٌ فِي الِاسْتِعَاذَةِ عِنْدَ اسْتِفْتَاحِ الْقِرَاءَةِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98] وَمَعْنَاهُ وَاللهُ أَعْلَمُ: إِذَا أَرَدْتَ الْقِرَاءَةَ، كقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ، فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} [المائدة: 6] وَمَعْنَاهُ إِذَا أَرَدْتُمُ الْقِيَامَ لِأَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ الِاحْتِرَازُ فِي مُعَارَضَةِ الشَّيْطَانِ قَارِئَ الْقُرْآنِ فِي حَالِ قِرَاءَتِهِ، وَالْإِتْيَانُ بِهَا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ أَوْلَى وَأَجْمَعُ لِأَحْوَالِ الْقِرَاءَةِ مِنَ الِاسْتِعَاذَةِ بَعْدَهَا وَقَدْ ذَكَرْنَا الْأَخْبَارَ الْوَارِدَةَ فِي الِاسْتِعَاذَةِ وَكَيْفِيَّتِهَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ "

ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানযালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মু’তামির ইবনে সুলাইমান আমার প্রতি অত্যন্ত সম্মানজনক ছিলেন। একদিন আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম, কিন্তু তিনি আমার দিকে মাথা তুলে তাকালেন না। যখন তিনি (কুরআন পাঠ শেষ করে) অবসর হলেন, তখন আমাকে বললেন, "হে আবু ইয়া’কুব, আমি তোমাকে দেখতে পাইনি! কারণ, পাঠক যখন কুরআন পাঠ করেন, তখন জ্ঞান (মনোযোগ) দৃশ্যমান হয় (অর্থাৎ তা কেবল পড়ার দিকে নিবদ্ধ থাকে)।"

**কুরআন পাঠ শুরু করার সময় ’ইসতি’আযা’ (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ**

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "যখন তুমি কুরআন পাঠ করো, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাও।" (সূরা নাহল: ৯৮)

এর অর্থ হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—যখন তুমি (কুরআন) পাঠের ইচ্ছা করো। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াও, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো।" (সূরা মায়েদা: ৬)—এর অর্থ হলো: যখন তোমরা দাঁড়ানোর ইচ্ছা করো (তখন ধৌত করো)।

কারণ, ইসতি’আযা হলো তেলাওয়াতের সময় শয়তান যেন কুরআন তেলাওয়াতকারীর ক্ষতি করতে না পারে, তার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করা। আর তেলাওয়াতের পরে ইসতি’আযা করার চেয়ে তেলাওয়াতের পূর্বে তা আনা অধিক উত্তম এবং তেলাওয়াতের সকল অবস্থার জন্য অধিক উপযোগী।

ইসতি’আযা এবং এর পদ্ধতি সম্পর্কে যে সকল বর্ণনা এসেছে, তা আমরা ’কিতাবুস সুনান’-এ উল্লেখ করেছি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : لم يتبين لي حال سنده ولم أجد من خرج هذا الخبر.