1934 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الْبَغْدَادِيُّ بِهَا أَخْبَرَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، فَذَكَرَهُ
فَصْلٌ فِي حَمْلِ الْمُصْحَفِ وَمَسِّهِ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79] " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ إِلَّا مُطَهَّرٌ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بَيَانُ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ إِنَّمَا وَصَلَتْ إِلَى مَسِّ ذَلِكَ الْكِتَابِ لِأَنَّهُمْ مُطَهَّرُونَ، وَالْمُطَهَّرُ هُوَ -[446]- الْمُيَسَّرُ لِلْعِبَادَةِ وَالْمُرْضَى لَهَا فَثَبَتَ أَنَّ الْمُطَهَّرَ مِنَ النَّاسِ هُوَ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَمَسَّ الْمُصْحَفَ، وَالْمُحْدِثَ لَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ، وَالْجُنُبُ وَالْحَائِضُ مَمْنُوعَانِ عَنْهُمَا وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَمْلُ الْمُصْحَفِ وَلَا مَسُّهُ وَاللهُ أَعْلَمُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ

মুসহাফ (কুরআন) বহন করা ও স্পর্শ করার অধ্যায়

মহান আল্লাহ তা’আলা ইরশাদ করেছেন: "যা সুরক্ষিত কিতাবে রয়েছে। পবিত্রগণ ব্যতীত অন্য কেউ তা স্পর্শ করে না।" [সূরা ওয়াকিয়া: ৭৯]

ইমাম হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা জানি যে, আসমানে পবিত্র সত্তা ছাড়া আর কেউ নেই। এটি প্রমাণ করে যে, (উল্লিখিত আয়াতে) উদ্দেশ্য হলো— ফেরেশতাগণ সেই কিতাব স্পর্শ করতে সক্ষম হয়েছেন, কারণ তারা পবিত্র। আর পবিত্র ব্যক্তি (আল-মুতাহহার) হলেন তিনি, যাকে ইবাদতের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে এবং যার ইবাদত আল্লাহর কাছে সন্তোষজনক।

সুতরাং প্রমাণিত হয় যে, মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তিই পবিত্র (মুতাহহার), যার জন্য মুসহাফ স্পর্শ করা উচিত। আর যার ওযু নেই (আল-মুহদিস), সে এমন নয়; কারণ তাকে সালাত ও তাওয়াফ করা থেকে বারণ করা হয়েছে। এবং জুনুবী (যার গোসল ফরয) ও হায়েযগ্রস্ত নারী— তারা উভয়ই সালাত, তাওয়াফ এবং কুরআন তিলাওয়াত করা থেকেও নিষিদ্ধ। সুতরাং তাদের জন্য মুসহাফ বহন করা বা স্পর্শ করা জায়েয হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বলেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.