2074 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حدثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، حدثنا ابْنُ رَجَاءٍ، أَخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ زُبَيْدِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ -[535]- رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ أَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمُ السَّلَامَ، وَأَمَرَهُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنْ لَا يَخْتَلِفُوا فِي الْقُرْآنِ وَلَا يَتَنَازَعُوا فِيهِ، فَإِنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ وَلَا يَنْسَى، وَلَا يَنْفَدُ لِكَثْرَةِ الرَّدِّ أَفَلَا تَرَوْنَ أَنَّ شَرِيعَةَ الْإِسْلَامِ فِيهِ وَاحِدَةٌ حُدُودُهَا، وَفَرَائِضُهَا وَأَمْرُ اللهِ فِيهَا، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ مِنَ الْحَرْفَيْنِ يَأْمُرُ بِشَيْءٍ يَنْهَى عَنْهُ الْحَرْفُ الْآخَرُ كَانَ ذَلِكَ الِاخْتِلَافَ، وَلَكِنَّهُ جَامِعٌ لِذَلِكَ كُلِّهِ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصْبَحَ فِيكُمُ الْيَوْمَ مِنَ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ مِنْ خَيْرِ مَا فِي النَّاسِ، وَلَوْ أَعْلَمُ أَحَدًا تَبْلُغُهُ الْإِبِلُ وهُوَ أَعْلَمُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَصَدْتُهُ حَتَّى أَزْدَادَ عِلْمًا إِلَى عِلْمِي، فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ " يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً، فَعَرَضَ عَامَ تُوُفِّيَ فِيهِ مَرَّتَيْنِ، فَكُنْتُ إِذَا قَرَأْتُ عَلَيْهِ أَخْبَرَنِي أَنِّي مُحْسِنٌ، فَمَنْ قَرَأَ عَلَى قِرَاءَتِي فَلَا يَدَعْهَا رَغْبَةً عَنْهَا، وَمَنْ قَرَأَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ فَلَا يَدَعْهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِنَّ مَنْ جَحَدَ بِحَرْفٍ مِنْهُ جَحَدَ بِهِ كُلِّهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর কাছে কূফাবাসীর কিছু লোক আগমন করলে তিনি তাদেরকে সালাম দিলেন এবং পরাক্রমশালী আল্লাহ তাআলার তাক্বওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার নির্দেশ দিলেন। তিনি আরও নির্দেশ দিলেন, তারা যেন কুরআন নিয়ে মতভেদ না করে এবং এতে বিতর্ক না করে। কারণ, তা (কুরআন) পরস্পরবিরোধী নয়, তা ভুলিয়ে দেওয়া হয় না এবং বারবার পড়া বা আলোচনা করার কারণেও তা শেষ হয়ে যায় না (অর্থাৎ এর কল্যাণ বা মূল্য কমে যায় না)।

তোমরা কি দেখো না যে, ইসলামি শরীয়তের বিধানসমূহ, এর দণ্ডবিধি, ফরযসমূহ এবং তাতে আল্লাহর আদেশ—সবই এক? যদি কুরআনের দুটি পাঠপদ্ধতির (হরফের) মধ্যে এমন কোনো কিছু থাকত যে একটি কোনো বিষয়ে আদেশ করছে আর অন্যটি তা থেকে নিষেধ করছে, তবে সেটাই হতো মতানৈক্য। কিন্তু এটি (কুরআন) এই সবকিছুর সমন্বয়কারী (جامع)।

আর আমি আশা করি, আজকে তোমাদের মধ্যে ফিক্বহ ও জ্ঞান এমনভাবে বিদ্যমান হয়েছে যা মানুষের মধ্যে বিদ্যমান জ্ঞানের সর্বশ্রেষ্ঠ অংশ। যদি আমি জানতাম যে উট পৌঁছাতে পারে এমন দূরত্বে এমন কোনো ব্যক্তি আছেন যিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যা নাযিল হয়েছে সে সম্পর্কে আমার চেয়েও বেশি জ্ঞানী, তবে আমি তাঁর কাছে যেতাম, যাতে আমার জ্ঞানের সাথে আরও জ্ঞান বৃদ্ধি করতে পারি।

কারণ, আমি জানি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি বছর একবার তাঁর (জিবরীল (আঃ)-এর) কাছে কুরআন পেশ করতেন। আর যে বছর তিনি ইন্তেকাল করেন, সে বছর তিনি দুইবার পেশ করেছিলেন। আমি যখন তাঁর কাছে তেলাওয়াত করতাম, তখন তিনি আমাকে বলতেন যে আমি ‘মুহসিন’ (সঠিক ও সুন্দর পাঠক)।

সুতরাং যে ব্যক্তি আমার কিরাত অনুসারে তেলাওয়াত করে, সে যেন তা অপছন্দ করে ছেড়ে না দেয়। আর যে ব্যক্তি এই হরফগুলোর (পঠন পদ্ধতির) কোনো একটি অনুসারে তেলাওয়াত করে, সেও যেন তা অপছন্দ করে ছেড়ে না দেয়। কেননা, যে এর (কুরআনের) একটি অক্ষরকে অস্বীকার করে, সে এর সবটাকেই অস্বীকার করল।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.