2336 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، بِهَمَدَانَ، حدثنا عُمَيْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، حدثنا يَحْيَى بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عُمَيْرٍ مَوْلَى نَوْفَلِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يأمَنَّ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَسْتَطِيعُ أَحَدُ منا أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: " لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقْرَأَ بِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ "
وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الدَّعَوَاتِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " اقْرَأْ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ كُلَّ شَيْءٍ " - يَعْنِي قَرَاءَتَهُمْ - " -[165]- وَقَدْ ذَكَرْنَا أَخْبَارًا تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الْمُفَاضَلَةِ بَيْنَ السُّوَرِ وَالْآيَاتِ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106] " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " وَمَعْنَى ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى أَشْيَاءَ: -[166]- أَحَدُهَا أَنْ تَكُونَ آيتا عَمِلَ ثابتتان فِي التِّلَاوَةِ إِلَّا أَنَّ إِحْدَاهُمَا مَنْسُوخَةٌ، وَالْأُخْرَى نَاسِخَةٌ، فَنَقُولُ: إِنَّ النَّاسِخَةَ خَيْرٌ، أَيِ إن الْعَمَلُ بِهَا أَوْلَى بِالنَّاسِ وَأَعْوَدُ عَلَيْهِمْ، وَعَلَى هَذَا يُقَالُ آيَاتُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ خَيْرٌ مِنْ آيَاتِ الْقَصَصِ؛ لِأَنَّ الْقَصَصَ إِنَّمَا أُرِيدَ بِهَا تَأْكِيدُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَالْإِنْذَارُ وَالتَّبْشِيرُ وَلَا غِنَى بِالنَّاسِ عَنْ هَذِهِ الْأُمُورِ، وَقَدْ يَسْتَغْنُونَ عَنِ الْقَصَصِ فَكَانَ مَا هُوَ أَعُودُ عَلَيْهِمْ وَأَنْفَعُ لَهُمْ مِمَّا يَجْرِي مَجْرَى الْأُصُولِ خَيْرًا مِمَّا يُجْعَلُ تَبَعًا لِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ، وَالْآخَرُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الْآيَاتَ الَّتِي تَشْتَمِلُ عَلَى تَعْدِيدِ أَسْمَاءِ اللهِ تعالى جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَبَيَانِ صِفَاتِهِ، وَالدَّلَالَةِ عَلَى عَظَمَتِهِ وَقُدُسِهِ أَفْضَلُ، وَخَيْرٌ بِمَعْنَى أَنَّ مُخْبِرًا بِهَا أَسْنَى وَأَجَلُّ قَدْرًا، وَالثَّالِثُ أَنْ يُقَالَ: سُورَةٌ خَيْرٌ مِنْ سُورَةٍ أو آيَةٌ خَيْرٌ مِنْ آيَةٍ بِمَعْنَى أَنَّ الْقَارِئَ يَتَعَجَّلُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا فَائِدَةً سِوَى الثَّوَابِ الْآجِلِ وينادى مِنْهُ بِتِلَاوَتِهَا عِبَادَةٌ كَقِرَاءَةِ آيَةِ الْكُرْسِيِّ وَسُورَةِ الْإِخْلَاصِ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ فَإِنَّ قَارِئَهَا يَتَعَجَّلُ بِقِرَاءَتِهَا الِاحْتِرَازَ مِمَّا يَخْشَى وَالِاعْتِصَامَ بِاللهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ، وَيَتَأَدَّى بِتِلَاوَتِهَا مِنْهُ لِلَّهِ تَعَالَى عِبَادَةٌ لِمَا فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى جَدُّهُ بِالصِّفَاتِ الْعُلَى عَلَى سَبِيلِ الِاعْتِقَادِ لَهَا، وَسُكُونِ النَّفْسِ إِلَى فَضْلِ ذَلِكَ الذِّكْرِ وَيُمْنِهِ وَبَرَكَتِهِ، فَأَمَّا آيَاتُ الْحُكْمِ فَلَا يَقَعُ بِنَفْسِ تِلَاوَتِهَا إِقَامَةُ الْحُكْمِ، وَإِنمَّا يَقَعُ بِهَا عِلْمٌ، وَأذْكَارٌ فَقَطْ، فَكَانَ مَا قَدَّمْنَاهُ قَبْلَهَا أَحَقَّ بِاسْمِ الْخَيْرِ، وَالْأَفْضَلُ، وَاللهُ أَعْلَمُ ثُمَّ لَوْ قِيلَ فِي الْجُمْلَةِ: إِنَّ الْقُرْآنَ خَيْرٌ مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ - بِمَعْنَى أَنَّ التَّعَبُّدَ بِالتِّلَاوَةِ وَالْعَمَلَ وَاقِعٌ بِهِ دُونَهَا - وَالثَّوَابُ يَجِبُ بِقِرَاءَتِهِ لَا بِقِرَاءَتِهَا وأَنَّهُ مِنْ حَيْثُ الْإِعْجَازِ حُجَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَبْعُوثِ بِهِ، وَتِلْكَ الْكُتُبُ لَمْ تَكُنْ مُعْجِزَةً، وَلَا كَانَتْ حُجَجَ أُولَئِكَ الْأَنْبِيَاءِ بَلْ كَانَتْ دَعْوَتَهُمْ، وَالْحُجَجُ غَيْرُهَا لَكَانَ ذَلِكَ أَيْضًا نَظِيرَ مَا مَضَى ذِكْرُهُ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ يُقَالُ: إِنَّ سُورَةً أَفْضَلُ مِنْ سُورَةٍ؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى اعْتَدَّ قَرَاءَتَهَا كَقِرَاءَةِ أَضْعَافِهَا مِمَّا سِوَاهَا، وَأَوْجَبَ لَهَا مِنَ الثَّوَابِ مَا لَمْ يُوجِبْ لِغَيْرِهَا، وَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى الَّذِي لِأَجْلِهِ بَلَغَ بِهَا هَذَا الْمِقْدَارَ لَا يَظْهَرُ لَنَا كَمَا يُقَالُ: إِنَّ يَوْمًا أَفْضَلُ مِنْ يَوْمٍ، وَشَهْرًا أَفْضَلُ مِنْ شَهْرٍ -[167]- بِمَعْنَى أَنَّ الْعِبَادَةَ فِيهِ تُفَضَّلُ عَلَى الْعِبَادَةِ فِي غَيْرِهِ، وَالذَّنْبَ فِيهِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْهُ فِي غَيْرِهِ - وَكَمَا يُقَالُ: إِنَّ الْحَرَمَ أَفْضَلُ مِنِ الْحِلِّ؛ لِأَنَّهُ يَتَأَدَّى فِيهِ مِنَ الْمَنَاسِكِ مَا لَا يَتَأَدَّى فِي غَيْرِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ "
فَصْلٌ فِي الِاسْتِشْفَاءِ بِالْقُرْآنِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কেউ নিরাপদ হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করবে।”

সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কেউ কীভাবে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করতে সক্ষম হবে?

তিনি বললেন: “সে কি ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’, ‘কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক’ এবং ‘কুল আউযু বিরাব্বিন নাস’ পাঠ করতে সক্ষম হবে না?”

***

কিতাবুদ দাওয়াত (দাওয়াতের অধ্যায়)-এ মু’আয ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাবীব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন সন্ধ্যা করবে এবং যখন সকাল করবে, তখন ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ এবং মু’আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) তিনবার করে পাঠ করবে। এগুলো তোমার জন্য সবকিছুর মোকাবেলায় যথেষ্ট হবে।”— অর্থাৎ, এই সূরাগুলো পাঠ করা যথেষ্ট হবে।

***

আমরা এমন বর্ণনা উল্লেখ করেছি যা সূরা এবং আয়াতসমূহের মধ্যে প্রাধান্য (শ্রেষ্ঠত্ব) দেওয়ার বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

"আমরা কোনো আয়াত বাতিল করলে বা ভুলিয়ে দিলে, তার চেয়ে উত্তম বা তার সমকক্ষ কোনো আয়াত নিয়ে আসি।" (সূরা বাকারা: ১০৬)

আল-হালিমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর অর্থ কয়েকটি বিষয়ের দিকে ফিরে যায়:

১. তার মধ্যে একটি হলো— এমন দুটি আয়াত, যার আমল স্থির থাকা সত্ত্বেও একটি মানসূখ (রহিত) এবং অপরটি নাসিখ (রহিতকারী)। তখন আমরা বলি যে নাসিখ আয়াতটি উত্তম। অর্থাৎ, এর ওপর আমল করা মানুষের জন্য অধিক উপযোগী ও কল্যাণকর। এই নীতির ওপর ভিত্তি করেই বলা হয় যে আদেশ, নিষেধ, ওয়াদা এবং শাস্তির আয়াতসমূহ কিসসা-কাহিনীর আয়াতসমূহ অপেক্ষা উত্তম; কারণ কিসসা-কাহিনী দ্বারা কেবল আদেশ-নিষেধ, ভয় প্রদর্শন এবং সুসংবাদ প্রদানের বিষয়গুলোকেই নিশ্চিত করা উদ্দেশ্য। মানুষ এসব বিষয় থেকে মুখাপেক্ষীহীন হতে পারে না, অথচ তারা কিসসা-কাহিনী থেকে মুখাপেক্ষীহীন হতেও পারে। সুতরাং যে বিষয়গুলো মানুষের জন্য অধিক কল্যাণকর ও উপকারী এবং মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত, তা সে সব বিষয়ের চেয়ে উত্তম, যা অপরিহার্য বিষয়ের অনুসরণ করে আসে।

২. দ্বিতীয়ত, বলা হয়: যে আয়াতসমূহে আল্লাহ তাআলার মহিমান্বিত নামসমূহের গণনা, তাঁর গুণাবলি বর্ণনা এবং তাঁর মহত্ত্ব ও পবিত্রতার প্রমাণ রয়েছে, সেই আয়াতগুলোই শ্রেষ্ঠ ও উত্তম। এই অর্থে যে, এই আয়াতগুলো যার খবর দেয়, তিনি (আল্লাহ) উচ্চ মর্যাদাশীল ও মহিমান্বিত।

৩. তৃতীয়ত, বলা হয়: একটি সূরা অন্য সূরার চেয়ে উত্তম, অথবা একটি আয়াত অন্য আয়াতের চেয়ে উত্তম। এই অর্থে যে, পাঠক তা তিলাওয়াতের মাধ্যমে পরকালীন সওয়াব ছাড়াও তাৎক্ষণিক একটি উপকার লাভ করে, আর এর তিলাওয়াতের মাধ্যমে তার থেকে একটি ইবাদত সম্পাদিত হয়। যেমন— আয়াতুল কুরসী, সূরা ইখলাস এবং মু’আওবিযাতাইন পাঠ করা। কারণ, এই সূরাগুলোর পাঠক তা পাঠের মাধ্যমে তাৎক্ষণিকভাবে আশঙ্কা থেকে রক্ষা পেতে পারে এবং আল্লাহ তাআলার কাছে আশ্রয় লাভ করতে পারে। এর তিলাওয়াতের মাধ্যমে আল্লাহর জন্য ইবাদতও সম্পাদিত হয়, কারণ এতে রয়েছে উচ্চতর গুণাবলিসহ আল্লাহর যিকির এবং এই যিকিরের ফযিলত, কল্যাণ ও বরকতের ওপর আত্মার প্রশান্তি। পক্ষান্তরে, আহকামের (বিধানের) আয়াতসমূহ কেবল তিলাওয়াতের মাধ্যমে হুকুম প্রতিষ্ঠা হয় না; বরং এর মাধ্যমে কেবল জ্ঞান ও স্মরণ লাভ হয়। সুতরাং পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা কল্যাণ ও শ্রেষ্ঠত্বের নামের অধিক হকদার। আর আল্লাহই সম্যক অবগত।

তারপর যদি সাধারণভাবে বলা হয় যে, কুরআন তাওরাত, ইনজিল ও যাবুর অপেক্ষা উত্তম— এই অর্থে যে, কুরআনকে তিলাওয়াত ও আমলের মাধ্যমে ইবাদত করা হয়, অন্য কিতাবগুলো দ্বারা নয়— এবং কুরআন পাঠের কারণে সওয়াব ওয়াজিব হয়, অন্যগুলো পাঠে নয়। আর তা মু’জিযা হওয়ার দিক থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রমাণস্বরূপ, যা তাঁর কাছে পাঠানো হয়েছে, অথচ সেই কিতাবগুলো মু’জিযা ছিল না, এবং সেগুলো সেই নবীদের প্রমাণও ছিল না, বরং সেগুলো ছিল তাদের দাওয়াত। আর প্রমাণগুলো ছিল ভিন্ন। তবে এটিও হবে পূর্বোক্ত আলোচনার অনুরূপ। আর আল্লাহই সম্যক অবগত।

আরও বলা যেতে পারে: একটি সূরা অন্য সূরা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ; কারণ আল্লাহ তাআলা সেই সূরার পাঠকে অন্য সূরার দ্বিগুণ পাঠের সমতুল্য গণ্য করেছেন এবং এর জন্য এমন সওয়াব ওয়াজিব করেছেন যা অন্যটির জন্য করেননি। যদিও সেই কারণটি আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়, যার জন্য এই পরিমাণ মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। যেমন বলা হয়: একটি দিন অন্য দিনের চেয়ে উত্তম, একটি মাস অন্য মাসের চেয়ে উত্তম। এই অর্থে যে, তাতে ইবাদত করা অন্য সময়ে ইবাদত করার চেয়ে অধিক মর্যাদাশীল, এবং তাতে সংঘটিত পাপ অন্য সময়ের পাপের চেয়ে অধিক গুরুতর। এবং যেমন বলা হয়: হারাম (মক্কা-মদীনার বিশেষ এলাকা) সাধারণ এলাকা (’হিল’) অপেক্ষা উত্তম; কারণ তাতে এমন ইবাদত (মানাসিক) সম্পাদিত হয় যা অন্য কোথাও হয় না। আর আল্লাহই সম্যক অবগত।

***

**অনুচ্ছেদ:** কুরআন দ্বারা আরোগ্য লাভের বিষয়ে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.