358 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ قَالَ: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ رِيابٍ قَالَ: " حَمَلَةُ الْعَرْشِ يَتَجَاوَبُونَ بِصَوْتٍ حَسَنٍ رَخِيمٍ يَقُولُ الْأَرْبَعَةُ: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ، وَيَقُولُ الْأَرْبَعَةُ الْآخَرُونَ: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ "
التَّاسِعُ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ، وَهُوَ بَابٌ فِي أَنَّ دَارَ الْمُؤْمِنِينَ، وَمَآبهُمُ الْجَنَّةُ وَدَارَ الْكَافِرِينَ وَمَآبَهُمُ النَّارُ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً، وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ، وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 82] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: فِيمَا وَصَفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [هود: 105] قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 108]، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [هود: 107] يُرِيدُ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ مِنْ وَقْفِهِمْ حَيْثُ كَانُوا فِيهِ إِلَى أَنْ حُوسِبُوا وَوُزِنَتْ أَعْمَالُهُمْ، وَسِيقَ كُلُّ فَرِيقٍ إِلَى حَيْثُ قُضِيَ لَهُ بِهِ، وَقَوْلُهُ: {مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ} يُرِيدُ بِهِ التَّأْبِيدَ بِدَوَامِهَا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَيْهَا، وَإِلَّا بِمَعْنَى سِوَى وَذَلِكَ يَحْسُنُ إِذَا كَانَ الْمُسْتَثْنَى أَكْثَرَ مِنَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ كَرَجُلٍ يَقُولُ: لِفُلَانٍ عَلَيَّ أَلْفُ دِرْهَمٍ إِلَّا الألْفَيْنِ الَّتِي هِيَ إِلَى سَنَةٍ يُرِيدُ سِوَى الْأَلْفَيْنِ، وَقَدْ
بَسَطْنَا الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ عَنِ الْفَرَّاءِ، وَعَنِ الْحَلِيمِيِّ رَحِمَهُ اللهُ "

হারূন ইবনে রিয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আরশ বহনকারীরা সুমধুর ও মনোহর কণ্ঠে প্রতিধ্বনিত হয়ে (বা, একে অপরের সাথে সাড়া দিয়ে) কথা বলেন। তাঁদের মধ্যে চারজন বলেন: “আপনার জ্ঞানের পরেও আপনার ধৈর্য ও সহনশীলতার জন্য আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি (সুবহানাকা ওয়া বিহামদিকা আলা হিলমিকা বা’দা ইলমিকা)।” আর অন্য চারজন বলেন: “আপনার ক্ষমতার পরেও আপনার ক্ষমার জন্য আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি (সুবহানাকা ওয়া বিহামদিকা আলা আফউউকা বা’দা কুদরাতিকা)।”

এটি ঈমানের শাখাগুলোর নবম শাখা, আর তা হলো—এই মর্মে একটি পরিচ্ছেদ যে, মুমিনদের আবাসস্থল ও প্রত্যাবর্তনস্থল হলো জান্নাত এবং কাফিরদের আবাসস্থল ও প্রত্যাবর্তনস্থল হলো জাহান্নাম।

আল্লাহ্ তাআলা বলেন: {হ্যাঁ, যে মন্দ কাজ করে এবং যার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী; তারা সেখানে স্থায়ী হবে। আর যারা ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, তারাই জান্নাতের অধিবাসী; তারা সেখানে স্থায়ী হবে।} [সূরা বাকারা: ৮২]

আর আল্লাহ্ তাআলা কিয়ামতের দিনের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: {যখন সে দিন আসবে, তখন আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো ব্যক্তি কথা বলতে পারবে না।} [সূরা হূদ: ১০৫]

তিনি (ভাষ্যকার) আল্লাহ্ তাআলার বাণী—{যা হবে অফুরন্ত দান} [সূরা হূদ: ১০৮] পর্যন্ত তিলাওয়াত করেন। আর আল্লাহ্ তাআলার বাণী: {তবে তোমার রব যা চান তা ব্যতীত} [সূরা হূদ: ১০৭] —এর দ্বারা উদ্দেশ্য, আল্লাহ্ই ভালো জানেন—তাদের সেই স্থানে অবস্থান করা, যেখানে তারা হিসাব-নিকাশ হওয়া এবং আমলসমূহ ওজন হওয়া পর্যন্ত ছিল, এবং প্রত্যেক দলকে তাদের জন্য নির্ধারিত স্থানে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী থাকবে}—এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো, এগুলোর স্থায়িত্বের মাধ্যমে চিরন্তনতা বুঝানো। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী থাকবে, তবে তোমার রব এর উপরে যা বৃদ্ধি করতে চান তা ব্যতীত। এখানে ‘ইল্লা’ (তবে/ব্যতীত) শব্দটি ‘সিওয়া’ (ব্যতীত/এছাড়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি তখন উত্তম হয়, যখন ব্যতিক্রমকৃত বস্তুটি যার থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে তার চেয়ে বেশি হয়। যেমন একজন ব্যক্তি বলে: অমুকের কাছে আমার এক হাজার দিরহাম পাওনা আছে, তবে সেই দুই হাজার ছাড়া যা এক বছরের জন্য (ধার দেওয়া)। এখানে সে (উদ্দেশ্য করে) দুই হাজার ছাড়া।

আর আমরা এই বিষয়ে আল-ফাররা এবং আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে কিতাবুল বা’স (পুনরুত্থান বিষয়ক কিতাব)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.