362 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أنبأنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ -[567]- بْنِ الْبَرَاءِ، حدثنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: " إِذَا قَامَتِ الْقِيَامَةُ وَقَضَى اللهُ بَيْنَ أَهْلِ الدَّارَيْنِ أَمَرَ بِالْفَلَقِ فَيُكْشَفُ عَنْ سَقرَ وَهُوَ غِطَاؤُهَا فَتخْرُجُ مِنْهُ نَارٌ فَتَحْرِقُ نار جَهَنَّمَ، وَتَأْكُلُهَا كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ فِي الدُّنْيَا الْقُطْنَ الْمَنْدُوفَ، فَإِذَا وَصَلَتِ الْبَحْرَ الْمُطْبَقَ عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ وَهُوَ بَحْرُ الْبُحُورِ نَشَّفَتْهُ أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ الْعَيْنِ نشفًا فَيَنْضَبَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ مَكَانَهُ مَاءٌ قَطُّ، وَهُوَحَاجِزٌ بَيْنَ جَهَنَّمَ، وَالْأَرَضِينَ السَّبْعِ فَإِذَا نَشِفَتْ مَاءُ ذَلِكَ الْبَحْرِ اشْتَعَلَتْ فِي الْأَرَضِينَ السَّبْعِ فَتَدَعُهَا جَمْرَةً وَاحِدَةً " وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِيَهُودِيٍّ: " أَيْنَ جَهَنَّمُ؟ " قَالَ: تَحْتَ الْبَحْرِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: " صَدَقَ، ثُمَّ قَرَأَ {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور: 6] " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَيُحْتَمَلُ مَا حَكَيْنَاهُ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ مَعْنَى مَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ} وَيَكُونُ ذَلِكَ بَعْدَ رُكُوبِ النَّاسِ الصِّرَاطَ "
ورُوِّينَا، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَتْ: فَأَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: " عَلَى الصِّرَاطِ " " ثُمَّ قَدْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّ الْكُفَّارَ لَا يُجَاوِزُونَ عَلَى الصِّرَاطِ لِأَنَّهُمْ فِي مَعْدِنِ النَّارِ، فَإِذْ خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ وَخَلصُوا عَلَى الصِّرَاطِ انْفَرَدَ الْكُفَّارُ بِمَوَاقِفِهِمْ، وَصَارَ مَوَاقِفُهُمْ مِنَ النَّارِ قَالَ غَيْرُهُمْ: إِنَّهُمْ يَرْكَبُونَ الصِّرَاطَ، ثُمَّ قَدْ تَكُونُ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ فُرُوجًا فِي الْجسرِ كَأَبْوَابِ السُّطُوحِ فَهُمْ يُقْذَفُونَ مِنْهَا فِي جَهَنَّمَ لِيَكُونَ غَمُّهُمْ أَشَدَّ وَأَفْظَعَ، -[568]- وَإِلْقَاؤُهُمْ مِنَ الْجِسْرِ أَخْوَفُ وَأَهْوَلُ، وَفَرَحُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْخَلَاصِ أَكْثَرُ وَأعْظَمُ، وَلَعَلَّ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} [يس: 59] يَكُونُ فِي هَذَا الْوَقْتِ وَمَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} [الملك: 8]، وَقَوْلِهِ: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ} [ق: 24] كَالدَّلِيلِ عَلَى هَذَا لِأَنَّ الْإِلْقَاءَ فِي الشَّيْءِ أَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الطَّرْحِ مِنْ عُلُوٍّ إِلَى سُفْلٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِكَيْفِيَّةِ ذَلِكَ، وَأَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَالْأَشْبَهُ أَنَّهُمْ يَرْكَبُونَ الْجِسْرَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ لِيَمْشُوا فِي نُورِهِمْ فَيُظْلِمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ فَيَقُولُونَ لِلْمُؤْمِنِينَ {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا} [الحديد: 13] فَيَرْجِعُونَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي قُسِمَ فِيهِ النُّورُ عَلَى قَدْرِ إِيمَانِهِمْ، وَأَعْمَالِهِمْ فَلَا يَجِدُونَ شَيْئًا فَيَنْصَرِفُونَ إِلَيْهِمْ، وَقَدْ ضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُوَرٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ، وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ يُنَادُونَهُمْ، أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ نُصَلِّي بِصَلَاتِكُمْ، وَنَغْزُو مَغَازِيَكُمْ قَالُوا: بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَيُحْتَمَلُ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ هَذَا السُّوَرَ إِنَّمَا يُضْرَبُ عِنْدَ انْتِهَاءِ الصِّرَاطِ، وَيُتْرَكُ لَهُ بَابٌ يَخْلُصُ مِنْهُ الْمُؤْمِنُونَ إِلَى طَرِيقِ الْجَنَّةِ فَذَلِكَ هُوَ الرَّحْمَةُ الَّتِي فِي بَاطِنِهِ. وَأَمَّا ظَاهِرَهُ فَإِنَّهُ يَلِي النَّارَ، وَإِنْ كَانَتِ النَّارَ سَافِلَةً عَنْهُ لَا مُحَاذِيَةً إِيَّاهُ، فإذا لَمْ يَجِدِ الْمُنَافِقُونَ إِلَى بَاطِنِ السُّوَرِ سَبِيلًا فَلَيْسَ إِلَّا أَنْ يُقْذَفُوا مِنْ أَعْلَى الصِّرَاطِ -[569]- فيَهْوُونَ منه إِلَى الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ هَذَا بِاسْتِهْزَائِهِمْ بِالْمُؤْمِنِينَ فِي دَارِ الدُّنْيَا كَمَا شَرَحْنَا فِي كِتَابِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ "
فَصْلٌ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينُ، ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا، ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا} [مريم: 69] إِلَى قَوْلِهِ: {وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72] اخْتَلَفَ أَهْلُ العلم بالتَّفْسِيرِ فِي مَعْنَى هَذَا الْورُودِ، فَذَهَبَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ إِلَى أَنَّ: " الْمُرَادَ بِهِ الدُّخُولُ، وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} [الأنبياء: 98] لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا، وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ، وَبِقَوْلِهِ: {فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوَرْدُ الْمَوْرُودُ} [هود: 98]، وَالْمُرَادُ بِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الدُّخُولُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ: {إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] وَالْمُرَادُ بِهِ الدُّخُولُ ". وَذَلِكَ حِينَ جَادَلَهُ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ قَالَ لِنَافِعِ بْنِ الْأَزْرَقِ: " أَمَّا أَنَا وَأَنْتَ فَسَنَدْخُلُهَا فَانْظُرْ هَلْ نَخْرُجُ أَمْ لَا؟ "
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ، عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: " هُمُ الْكُفَّارُ وَلَا يَرِدُهَا مُؤْمِنٌ " " وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَكْثَرُ وَأَشْهَرُ " وَرُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ أَنَّهُ بَكَى وَبَكَتِ امْرَأَتُهُ لِبُكَائِهِ، وَقَالَ: " إِنِّي أَعْلَمُ أَنِّي وَارِدٌ النَّارَ، وَلَا أَدْرِي أَنَاجٍ مِنْهَا أَمْ لَا؟ "
وَرَوَى عَنِ السُّدِّيُّ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " يَرِدُ النَّاسُ النَّارَ، ثُمَّ يَصْدُرُونَ بِأَعْمَالِهِمْ " وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " يَدْخُلُونَهَا "، أَوْ قَالَ: " يَلِجُونَهَا ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] قَالَ: " الصِّرَاطُ عَلَى جَهَنَّمَ مِثْلُ حَدِّ السَّيْفِ فَتَمُرُّ الطَّائِفَةُ الْأُولَى كَالْبَرْقِ، وَالثَّانِيَةُ كَالرِّيحِ، وَالثَّالِثَةُ كَأَجْوَدِ الْخَيْلِ، وَالرَّابِعَةُ كَأَجْوَدِ الْإِبِلِ وَالْبَهَائِمِ يَمُرُّونَ وَالْمَلَائِكَةُ يَقُولُونَ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ " " وَقَدْ ذَكَرْنَا أَسَانِيدَ هَذِهِ الْآثَارِ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ "
وَرُوِّينَا عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: -[571]- قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَمُوتُ لِمُسْلِمٍ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَيَلِجَ النَّارَ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ " ثُمَّ قَرَأَ سُفْيَانُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حدثنا سُفْيَانُ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحِ وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ " " وَهَذَا يُؤَكِّدُ قَوْلَ مَنْ قَالَ: الْمُرَادُ بِالْوُرُودِ الدُّخُولُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(বর্ণনাকারী ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন): যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে এবং আল্লাহ তাআলা উভয় জগতের (জান্নাত ও জাহান্নামের) অধিবাসীদের মধ্যে ফয়সালা করবেন, তখন তিনি ’ফালাক’ (একটি সৃষ্টি) কে নির্দেশ দেবেন। এরপর এটি ’সাক্বার’ (জাহান্নামের একটি কূপ বা স্তর)-এর ওপর থেকে আবরণ সরিয়ে দেবে। আর এই সাক্বারই হচ্ছে জাহান্নামের আবরন। তখন তা থেকে এমন এক আগুন বের হবে যা জাহান্নামের আগুনকে জ্বালিয়ে দেবে এবং তাকে গ্রাস করবে, যেমন দুনিয়ার আগুন তুলার আঁশকে গ্রাস করে। যখন সেই আগুন জাহান্নামের কিনারায় অবস্থিত ’বাহরুল মুত্ববাক্ব’ (আবৃত সমুদ্র)—যা সব সমুদ্রের উৎস—সেখানে পৌঁছাবে, তখন চোখের পলকের চেয়েও দ্রুতগতিতে তা সেই সমুদ্রের পানি শুকিয়ে ফেলবে, এমনকি মনে হবে সেখানে কখনোই কোনো পানি ছিল না। এটি হলো জাহান্নাম ও সপ্ত জমিনের মধ্যেকার অন্তরায়। যখন সেই সমুদ্রের পানি শুকিয়ে যাবে, তখন তা সপ্ত জমিনে প্রজ্জ্বলিত হবে এবং সপ্ত জমিনকে এক দগ্ধ কয়লায় পরিণত করবে।

আর আমরা আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি এক ইহুদিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, "জাহান্নাম কোথায়?" সে বলল, "সমুদ্রের নিচে।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সে সত্য বলেছে।" এরপর তিনি (সূরা তূর-এর ৬ নং আয়াত) পাঠ করলেন: "শপথ সেই উত্তাল সমুদ্রের।"

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে: "যেদিন এই পৃথিবী পরিবর্তিত হয়ে অন্য পৃথিবী হবে এবং আকাশসমূহও" (সূরা ইবরাহীম: ৪৮)। আর এটি মানুষের পুলসিরাত পার হওয়ার পরে ঘটবে।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করে বলেছিলেন: "তাহলে সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে?" তিনি বললেন: "পুলসিরাতের উপর।"

কিছু আলেম বলেছেন: কাফেররা পুলসিরাত পার হবে না, কারণ তারা আগুনের আকর (উৎসের কাছাকাছি) এ থাকবে। যখন মুমিনগণ পুলসিরাত পার হয়ে মুক্তি লাভ করবেন, তখন কাফেররা তাদের অবস্থানে আলাদা হয়ে যাবে এবং তাদের অবস্থান হবে আগুনের মধ্যে। অন্যরা বলেন: কাফেররাও পুলসিরাতের উপর আরোহণ করবে। জাহান্নামের দরজাগুলো সেতুর (পুলসিরাতের) মধ্যে ছিদ্রপথের মতো হতে পারে, যেমন ছাদের দরজাগুলো হয়ে থাকে। ফলে তাদের সেখান থেকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। এতে তাদের দুশ্চিন্তা হবে আরও তীব্র ও ভয়ানক। আর সেতু থেকে নিক্ষিপ্ত হওয়া হবে আরও ভীতিকর ও আতঙ্কের। পক্ষান্তরে, মুমিনদের মুক্তি লাভ হবে আরও বেশি ও মহত্তর আনন্দের কারণ। সম্ভবত আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে অপরাধীরা, আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও" (সূরা ইয়াসীন: ৫৯)—এই সময়েই বলা হবে।

আর মুনাফিকদের ক্ষেত্রে সম্ভবত তারা মুমিনদের সাথে সেতুতে আরোহণ করবে, যাতে তারা মুমিনদের আলোতে চলতে পারে। কিন্তু আল্লাহ তাআলা তখন মুনাফিকদের জন্য অন্ধকার করে দেবেন। তখন তারা মুমিনদের বলবে: "আমাদের দিকে তাকাও, যাতে আমরা তোমাদের আলো থেকে একটু নিতে পারি।" বলা হবে: "তোমরা তোমাদের পিছনে ফিরে যাও এবং আলো তালাশ করো" (সূরা হাদীদ: ১৩)। এরপর তারা সেই স্থানে ফিরে যাবে যেখানে তাদের ঈমান ও আমল অনুযায়ী আলো ভাগ করা হয়েছিল। কিন্তু তারা কিছুই পাবে না। এরপর তারা মুমিনদের কাছে ফিরে আসবে, কিন্তু এর মধ্যে তাদের মাঝখানে একটি প্রাচীর তৈরি করে দেওয়া হবে, যার একটি দরজা থাকবে। তার ভেতরের অংশে থাকবে রহমত আর বাইরের অংশে থাকবে আযাব। তারা মুমিনদের ডেকে বলবে: "আমরা কি তোমাদের সাথে ছিলাম না? তোমাদের সাথে সালাত আদায় করতাম, তোমাদের সাথে জিহাদে যেতাম?" মুমিনগণ বলবে: "হ্যাঁ, কিন্তু তোমরা নিজেরাই নিজেদেরকে ফেতনায় ফেলেছিলে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

সম্ভবত এই প্রাচীরটি পুলসিরাতের শেষে স্থাপন করা হবে (আল্লাহ ভালো জানেন), এবং এতে একটি দরজা থাকবে যা দিয়ে মুমিনগণ জান্নাতের পথে মুক্তি লাভ করবে—এটিই হলো এর ভেতরের রহমত। আর এর বাইরের অংশটি আগুনের দিকে থাকবে। যদিও আগুন এর নিচে থাকবে, সমান্তরালে নয়। মুনাফিকরা যখন প্রাচীরের ভেতরে যাওয়ার কোনো পথ পাবে না, তখন তাদের পুলসিরাতের উপর থেকে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তারা আগুনের সর্বনিম্ন স্তরে পতিত হবে। এটি হবে তাদের প্রতিদান, কারণ তারা দুনিয়ার জীবনে মুমিনদের নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত।

(এরপর অন্য একটি আলোচনা শুরু): আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ: "সুতরাং আপনার রবের কসম! আমরা অবশ্যই তাদের ও শয়তানদের একত্রিত করব, অতঃপর তাদেরকে নতজানু অবস্থায় জাহান্নামের চারপাশে উপস্থিত করব। অতঃপর আমরা প্রত্যেক দল থেকে সেই ব্যক্তিকে টেনে বের করে আনব, যে দয়াময়ের বিরুদ্ধে সবচেয়ে বেশি বিদ্রোহ করত..." (সূরা মারইয়াম: ৬৯-৭২ পর্যন্ত)। তাফসীর বিশেষজ্ঞ আলেমগণ এই ’প্রবেশ’ (*আল-উরুদ*-এর) অর্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণিত সবচেয়ে সহীহ দুটি মতের মধ্যে একটি হলো, এর অর্থ হলো **প্রবেশ করা**। তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী দ্বারা এর প্রমাণ দিয়েছেন: "তোমরা অবশ্যই এর (জাহান্নামের) প্রবেশকারী" (সূরা আম্বিয়া: ৯৮)। যদি এরা (তোমাদের উপাস্যরা) ইলাহ হতো, তবে তারা এতে প্রবেশ করত না, অথচ সবাই এর মধ্যে চিরস্থায়ী। এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারাও প্রমাণ দিয়েছেন: "অতঃপর সে তাদেরকে আগুনে নিয়ে গেল, আর তা ছিল মন্দ গন্তব্যস্থল" (সূরা হুদ: ৯৮), এই স্থানেও এর অর্থ হলো প্রবেশ করা। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তা (জাহান্নামে) প্রবেশ করবে না" (সূরা মারইয়াম: ৭১)। এখানেও অর্থ হলো প্রবেশ করা।

নাফি ইবনু আল-আযরাক যখন তাঁর সাথে তর্ক করেছিলেন, তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাফি ইবনু আল-আযরাককে বলেছিলেন: "আমি এবং তুমি অবশ্যই এতে প্রবেশ করব। এরপর দেখব, আমরা কি তা থেকে বেরিয়ে আসতে পারি নাকি না।"

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মানুষ জাহান্নামে প্রবেশ করবে, অতঃপর তারা তাদের আমল অনুযায়ী তা থেকে ফিরে আসবে।"

আরেকটি বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "তারা এতে প্রবেশ করবে" অথবা তিনি বলেন, "তারা এর মধ্যে প্রবেশ করবে, অতঃপর তারা তাদের আমল অনুযায়ী তা থেকে বেরিয়ে আসবে।"

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক বর্ণনায় আল্লাহ তাআলার বাণী {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} (তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাতে প্রবেশ করবে না) সম্পর্কে বলেন: "পুলসিরাত হলো জাহান্নামের উপরে, যা তলোয়ারের ধারের মতো তীক্ষ্ণ। প্রথম দলটি বিদ্যুতের মতো গতিতে পার হবে, দ্বিতীয় দলটি বাতাসের মতো, তৃতীয় দলটি দ্রুতগামী ঘোড়ার মতো, চতুর্থ দলটি দ্রুতগামী উট ও অন্যান্য জন্তুর মতো পার হবে। তারা পার হতে থাকবে, আর ফেরেশতাগণ বলতে থাকবেন: ’হে আমাদের রব! রক্ষা করো, রক্ষা করো’।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিমের এমন তিনজন সন্তান মারা গেলে, যে আল্লাহ তাআলার শপথ পালনার্থে জাহান্নামে প্রবেশ না করে, তা অসম্ভব।"

এরপর (বর্ণনাকারী) সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করলেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তা (জাহান্নামে) প্রবেশ করবে না" (সূরা মারইয়াম: ৭১)।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় এই হাদীসে রয়েছে: "আল্লাহর শপথ পালনের জন্য সামান্য স্পর্শ ছাড়া আগুন তাকে স্পর্শ করবে না।" আর এটি সেই মতকে সমর্থন করে যারা বলেন যে, ’প্রবেশ’ (*উরুদ*) বলতে (আসলে) প্রবেশ করাই উদ্দেশ্য।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدًا.