361 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ غَيْرَ أَنَّ مَعْنَى مَا رُوِيَ فِيهِ مَوْجُودٌ فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ، الَّتِي وَرَدَتْ فِي ذِكْرِ الصِّرَاطِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ الْبَعْثِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " قَوْلُهُ فِي الصِّرَاطِ أنَّهُ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرَةِ مَعْنَاهُ، أَنَّ أَمْرَ الصِّرَاطِ، وَالْجَوَازِ عَلَيْهِ أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ أَيْ يَكُونُ يُسْرُهُ وَعُسْرُهُ عَلَى قَدْرِ الطَّاعَاتِ وَالْمَعَاصِي، وَلَا يَعْلَمُ حُدُودَ ذَلِكَ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِخَفَائِهَا وَغُمُوضِهَا وَقَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِتَسْمِيَةِ الخامِضِ الْخَفِيِّ دَقِيقًا، وَضَرَبَ الْمَثَلَ لَهُ بِدِقَّةِ الشَّعْرَةِ، وَقَوْلُهُ: " إِنَّهُ أَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ " فَقَدْ يَكُونُ مَعْنَاهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْأَمْرَ الدَّقِيقَ الَّذِي يَصْدُرُ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِلَى الْمَلَائِكَةِ فِي إِجَازَةِ النَّاسِ عَلَى الصِّرَاطِ يَكُونُ فِي نَفَاذِ حَدِّ السَّيْفِ وَمُضِيِّهِ اسراعا مِنْهُمْ إِلَى طَاعَتِهِ، وَامْتِثَالِهِ وَلَا يَكُونُ لَهُ مَرَدٌّ كَمَا أَنَّ السَّيْفَ إِذَا نَفِذ بِحَدِّهِ وَقُوَّةِ ضَارِبِهِ فِي شَيْءٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَرَدٌّ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا اللَّفْظُ مِنَ الْحَدِيثِ لَمْ أَجِدْهُ فِي الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ "
وَرُوِيَ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا " الصِّرَاطُ كَحَدِّ الشَّفْرَةِ أَوْ كَحَدِّ السَّيْفِ " " وَهِيَ أَيْضًا رِوَايَةٌ ضَعِيفَةٌ، -[566]- وَرُوِيَ بَعْضُ مَعْنَاهُ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وَجَاءَ عَنْهُ مِن قَوْلِهِ " وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: " الصِّرَاطُ فِي سَوَاءِ جَهَنَّمَ مَدْحَضَةٌ مَزلة كَحَدِّ السَّيْفِ الْمُرْهَفِ " وَرُوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ أَنَّهُ قَالَ: " بَلَغَنَا أَنَّ الصِّرَاطَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ الْجِسْرُ يَكُونُ عَلَى بَعْضِ النَّاسِ أَدَقَّ مِنَ الشَّعْرِ، وَعَلَى بَعْضِهِمْ مِثْلَ الدَّارِ وَالْوَادِي الْوَاسِعِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِشِدَّةِ مُرُورِهِ عَلَيْهِ وَسُقُوطِهِ عَنْهُ يُشْبِهُ بِذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ " وَأَمَّا مَا قِيلَ فِي رِوَايَةِ أَنَسٍ مِنْ أَنَّ: " أَعْلَى الْجِسْرِ نَحْوَ الْجَنَّةِ " " فَفِيهِ بَيَانٌ أَنَّ أَسْفَلُهُ نَحْوَ طَرَفِ الْأَرْضِ، وَذَلِكَ لِمَا مَضَى بَيَانُهُ مِنْ أَنَّ جَهَنَّمَ سَافِلَةٌ، وَالْجَنَّةَ عَالِيَةٌ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), তবে এতে যা বর্ণিত হয়েছে তার অর্থ সহীহ হাদীসসমূহে বিদ্যমান, যা পুলসিরাত (সিরাত) প্রসঙ্গে এসেছে, এবং আমরা তা কিতাবুল বা’সে উল্লেখ করেছি।"

ইমাম আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "পুলসিরাত সম্পর্কে যে উক্তি করা হয়েছে— ’তা চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম’, এর অর্থ হলো— পুলসিরাতের বিষয়টি এবং এর উপর দিয়ে পার হওয়াটা চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম। অর্থাৎ, এর সহজতা বা কঠিনতা বান্দার নেক আমল ও পাপের পরিমাণের উপর নির্ভর করবে। এর সূক্ষ্মতা ও গভীরতার কারণে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা ব্যতীত আর কেউই এর সীমা জানেন না। সাধারণত, জটিল ও গোপন বিষয়কে ’সূক্ষ্ম’ (দাকীক) বলা হয়, আর এর উপমা হিসেবে চুলের সূক্ষ্মতা ব্যবহার করা হয়েছে।"

"আর তাঁর উক্তি— ’তা তরবারির চেয়েও ধারালো’, এর অর্থ হতে পারে— আল্লাহই ভালো জানেন— যে সূক্ষ্ম নির্দেশ আল্লাহর পক্ষ থেকে ফেরেশতাদের নিকট মানুষের পুলসিরাত পার হওয়ার জন্য জারি হবে, তা হবে তরবারির ধারের মতো দ্রুত কার্যকর ও কার্যকর করার ক্ষেত্রে দ্রুত গতিশীল। আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর আদেশ পালনের ক্ষেত্রে তাদের (ফেরেশতাদের) পক্ষ থেকে কোনো রকম বিলম্ব হবে না। যেমন তরবারি যদি তার ধার এবং আঘাতকারীর শক্তির সাথে কোনো বস্তুর ওপর কার্যকর হয়, তবে এর আর কোনো প্রত্যাবর্তন থাকে না।"

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এই হাদীসের এই নির্দিষ্ট শব্দগুলো আমি সহীহ বর্ণনাসমূহে পাইনি।"

যিয়াদ আন-নুমায়রী কর্তৃক আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, "পুলসিরাত ছুরির ধারের ন্যায় অথবা তরবারির ধারের ন্যায়।" এটিও একটি যঈফ (দুর্বল) বর্ণনা।

আর উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল সূত্রে এর কিছু অর্থ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবেও এসেছে।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: "পুলসিরাত জাহান্নামের মাঝখানে স্থাপিত, পিচ্ছিল ও বিপদসঙ্কুল, যা শাণিত তরবারির ধারের ন্যায়।"

সাঈদ ইবনে আবী হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: "আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, কিয়ামতের দিন পুলসিরাত বা সেতু কিছু মানুষের জন্য চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম হবে, আর কিছু মানুষের জন্য তা বিশাল আঙ্গিনা বা প্রশস্ত উপত্যকার মতো হবে। সম্ভবত এই উপমা তার উপর দিয়ে অতিবাহিত হওয়ার কঠিনতা ও তা থেকে পতন হওয়ার আশঙ্কার জন্য দেওয়া হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।"

আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় যে বলা হয়েছে যে, "সেতুর (পুলসিরাতের) ওপরের অংশ জান্নাতের দিকে", এতে স্পষ্ট হয় যে এর নিচের অংশ পৃথিবীর প্রান্তের দিকে, কারণ ইতিপূর্বে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে জাহান্নাম নিম্নগামী এবং জান্নাত উচ্চগামী।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.