367 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، حدثنا يَزِيدُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: " يُجَاءُ بِجَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهَا مَتْنُ إِهَالَةٍ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ عَلَيْهَا أَقْدَامُ الْخَلَائِقِ نَادَى مُنَادٍ خُذِي أَصْحَابَكِ، وَدَعِي أَصْحَابِي ". قَالَ: " فَيُخْسَفُ بِأُولَئِكَ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " الْإِهَالَةُ: مَا أُذِيبَ مِنَ الْأَلْيَةَ وَالشَّحْمِ، وَمَتْنُ الْإِهَالَةِ: ظَهْرُهَا إِذَا سُكِّن الذَّائِبُ مِنْهَا فِي الْإِنَاءِ فَإِنَّمَا شَبَّهَ كَعْبٌ سُكُونَ جَهَنَّمَ قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ الْكَافِرُ فِي جَوْفِهَا بِذَلِكَ " وَمِمَّا يُبَيِّنُهُ حَدِيثُ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ
قَالَ: أَبُو عُبَيْدٍ، حدثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حدثنا بَكَّارُ بْنُ أَبِي مَرْوَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ: " لَمَّا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالُوا: يَا رَبِّ أَلَمْ تَكُنْ وَعَدْتَنَا الْورُودَ؟ قَالَ: نَعَمْ وَلَكِنَّكُمْ مَرَرْتُمْ بِجَهَنَّمَ وَهِيَ جَامِدَةٌ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَحَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: خَامِدَةٌ
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " وَإِنَّمَا أَرَادَ تَأْوِيلَ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] فَيَقُولُ: وُرُودُهَا وَلَمْ يُصِبْهُمْ مِنْ حَرِّهَا شَيْءٌ إِلَّا لِيُبِرَّ اللهُ قَسَمَهُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ يَكُونُ هَذَا الْورُودُ مِنْ وَرَاءِ الصِّرَاطِ " كَمَا: قَالَ أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ " وَسَمَّاهُ بِاسْمِ النَّارِ لِأَنَّهُ جِسْرُ جَهَنَّمَ، وَمِنْهُ يُلْقَى فِيهَا مَنْ يُلْقَى، وَمِنْهُ تَخْطَفُ الْكَلَالِيبُ مَنْ تَخْطَفُ وَعَلَيْهِ الْحَسَكُ وَأَلْوَانُ الْعَذَابِ مَا عَلَيْهِ إِلَّا أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا يَعْنِي بِالْجَوَازِ عَنْهُ، وَيَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا أَيْ فِي جَهَنَّمَ جِثِيًّا عَلَى الرُّكَبِ بَعْدَمَا يُلْقِي فِيهَا مِنَ الصِّرَاطِ وَاللهُ أَعْلَمُ "
وَقَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ الرُّؤْيَةِ قَالَ: " فَيُنْصَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ، وَيَقُولُونَ: اللهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمٍ ". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْجِسْرُ؟ قَالَ: " دَحْضٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكٌ يَكُونُ، بنجد فِيهِ شَوْكٌ يُقَالُ لَهُ السَّعْدَانُ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُ كَطَرْفِ الْعَيْنِ وَالْبَرْقِ، وَكَالرِّيحِ , وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ " " وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَيَمُرُّونَ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ حَتَّى يَمُرَّ الَّذِي نُورُهُ -[577]- عَلَى إِبْهَامِ قَدَمِهِ تجُرُّ يَد وَتُعَلَّقُ يَدٌ، وَتجُرُّ رِجْلٌ وَتُصِيبُ جَوَانِبَهُ النَّارُ فَيَخْلُصُونَ فَإِذَا خَلَصُوا قَالُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنْكِ بَعْدَ الَّذِي أَرَانَاكِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنادَهُمَا مَعَ مَا يَشْهَدُ لَهُمَا فِي الْخَامِسِ مِنْ كِتَابِ الْبَعْثِ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَذَلِكَ يُبَيِّنُ مَا قُلْنَاهُ فِي الْورُودِ أَنْه يَحْتَمِلَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الْمُرُورَ عَلَى الصِّرَاطِ وَاللهُ أَعْلَمُ "

কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে এমনভাবে আনা হবে যেন তা গলিত চর্বির পৃষ্ঠদেশ (স্থিরকৃত চর্বির উপরের অংশ)। যখন সৃষ্টিকুলের পা তার (জাহান্নামের প্রান্তের) উপর স্থির হবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন, ’তোমার সাথীদেরকে ধরো, আর আমার সাথীদেরকে ছেড়ে দাও।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের (যারা জাহান্নামের সাথী) দ্বারা ভূমি ধসিয়ে দেওয়া হবে (বা তাদেরকে তার ভেতরে ঢুকিয়ে দেওয়া হবে)।

আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’ইহালাহ’ হলো যা চর্বি ও কুঁজ থেকে গলানো হয়। আর ’মাতনুল ইহালাহ’ হলো, পাত্রে রাখার পর যখন সেই গলিত চর্বি স্থির হয়ে যায়, তার উপরের অংশ। কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল কাফিররা জাহান্নামের গভীরে প্রবেশ করার আগে তার এই স্থিরতাকেই এর সাথে তুলনা করেছেন।

(এই ব্যাখ্যার সমর্থনে) খালিদ ইবনে মা’দান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন জান্নাতবাসীদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি কি আমাদেরকে (জাহান্নামের) ’উরূদ’ (উপস্থিতি বা অতিক্রম)-এর প্রতিশ্রুতি দেননি? আল্লাহ্ বলবেন: হ্যাঁ, (দিয়েছিলাম), কিন্তু তোমরা জাহান্নামের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তা জমাটবদ্ধ (বা নিস্তেজ) অবস্থায় ছিল। [অন্য বর্ণনায় ’খামিদা’ (নিঃশব্দ/নিভন্ত) শব্দটি এসেছে।]

আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার বাণী— {তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাতে প্রবেশ করবে না} [সূরা মারইয়াম: ৭১] —এর ব্যাখ্যা উদ্দেশ্য ছিল। তিনি (খালিদ ইবনে মা’দান) বলেন, এই উরূদ (উপস্থিতি বা অতিক্রম) হলো, যখন আল্লাহর শপথ পূরণ করার জন্য তারা জাহান্নামের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, কিন্তু এর উত্তাপ তাদের স্পর্শ করে না।

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ’উরূদ’ সিরাতের পেছন দিক দিয়েও হতে পারে, যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। একে জাহান্নামের নামে আখ্যায়িত করা হয়েছে কারণ এটি জাহান্নামের সেতু। এখান থেকেই নিক্ষেপ করার মতো লোকদের নিক্ষেপ করা হবে, আর এখান থেকেই কাঁটাযুক্ত আঁকড়াগুলো (কালালিব) যাদেরকে ধরার, ধরে ফেলবে। এর উপর রয়েছে কাঁটা এবং নানাবিধ আযাব। তবে আল্লাহ তাআলা মুত্তাকীদেরকে মুক্তি দেবেন, অর্থাৎ তাদেরকে সেতু পার করিয়ে দেবেন এবং যালেমদেরকে সেখানে (জাহান্নামের মধ্যে) হাঁটু গেড়ে বসিয়ে রাখবেন (জিছ্ছিয়ান)— সিরাত থেকে নিক্ষেপ করার পর। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

সহীহ হাদীসে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’দীদার’ (আল্লাহকে দেখা) সংক্রান্ত হাদীসের অংশে ইরশাদ করেছেন: অতঃপর জাহান্নামের উপর সেতু (সিরাত) স্থাপন করা হবে। মু’মিনগণ তখন বলবে, ’হে আল্লাহ্! নিরাপদে রাখো, নিরাপদে রাখো।’ জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই সেতুটি কেমন? তিনি বললেন: এটি পিচ্ছিল ও পদস্খলনকারী স্থান। এর ওপর রয়েছে বড় বড় আঁকড়া (খাতাতীফ), ছোট আঁকড়া (কালালিব), এবং ’সা’দান’ নামক এক প্রকার কাঁটা, যা নজদ অঞ্চলে উৎপন্ন হয়। অতঃপর মু’মিনরা চোখের পলকের মতো, বিদ্যুতের মতো, বাতাসের মতো, এবং দ্রুতগামী ঘোড়ার বেগে অতিক্রম করবে। (তাদের মধ্যে) কেউ নিরাপদে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে ছাড়া পাবে, আর কেউ জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপিত হবে।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় আছে যে, তারা তাদের আমল অনুযায়ী পার হবে। এমনকি যে ব্যক্তির নূর (আলো) তার পায়ের বুড়ো আঙুলে থাকবে, সেও অতিক্রম করবে। তার এক হাত টানবে, আরেক হাত ঝুলে থাকবে, এক পা টানবে এবং জাহান্নামের আগুন তার পার্শ্বদেশ স্পর্শ করবে। অতঃপর তারা মুক্ত হবে। যখন তারা মুক্তি পাবে, তখন বলবে: সেই আল্লাহর সমস্ত প্রশংসা, যিনি আমাদেরকে এটি দেখানোর পর তোমাদের (জাহান্নাম) থেকে নাজাত দিয়েছেন। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। এটিই আমাদের সেই বক্তব্যের সমর্থন করে যে ’উরূদ’ দ্বারা সিরাতের উপর দিয়ে পার হওয়াও উদ্দেশ্য হতে পারে। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده، نيه من لم أعرف حاله.