387 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ، أَخْبَرَنَا ثَعْلَبٌ، عَنْ -[603]- سَلَمَةَ، عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: يُقَالُ: " أَبْدَلْتُ الْخَاتَمَ بِالْحَلْقَةِ إِذَا نَحَّيْتُ هَذَا وَجَعَلْتُ هَذَا مَكَانَهُ، وَبَدَّلْتُ الْخَاتَمَ بالْحَلْقَةِ إِذَا أَذَبْتُهَا وَجَعَلْتُهَا خَاتَمًا " قَالَ ثَعْلَبٌ: " وَحَقِيقَةُ بَدَّلْتُ إِذَا غَيَّرُتُ الصُّورَةَ إِلَى صُورَةٍ غَيْرِهَا، وَالْجَوْهَرَةُ بِعَيْنِهَا وأُبْدِلَتْ إِذَا نَحَّيْتُ الْجَوْهَرَةَ وَجَعَلْتُ مَكَانَهَا جَوْهَرَةً أُخْرَى " قَالَ أَبُو عُمَرَ: فَعَرَضْتُ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمُبَرِّدِ فَاسْتَحْسَنَهُ، وَقَالَ لِي: قَدْ بَقِيَتْ فِيهِ فَاصِلَةٌ أُخْرَى، قُلْتُ: مَا هِيَ أَعَزَّكَ اللهُ؟ قَالَ: هِيَ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ جَعَلَتْ بَدَّلْتُ بِمَعْنَى أَبْدَلْتُ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 70] أَلَا تَرَى أَنَّهُ تَعَالَى قَدْ أَزَالَ السَّيِّئَاتِ، وَجَعَلَ مَكَانَهَا الْحَسَنَاتِ، وَأَمَّا مَا شَرَطَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى وَهُوَ ثَعْلَبٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: 56]-[604]- قَالَ: فَهَذِهِ فِي الْجَوْهَرَةِ وَتَبْدِيلُهَا تَغْيِيرُ صُورَتِهَا إِلَى غَيْرِهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ نَاعِمَةً فَاسْوَدَّتْ بِالْعَذَابِ فُرَدَّتْ صُورَةُ جُلُودِهِمُ الْأُولَى لَمَّا نَضِجَتْ تِلْكَ الصُّورَةُ وَالْجَوْهَرَةُ وَاحِدَةٌ وَالصُّوَرُ مُخْتَلِفَةٌ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الْبَعْثِ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " تَأْكُلَهُمُ النَّارُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ أَلْفَ مَرَّةٍ، كُلَّمَا أَكَلَتْهُمْ قِيلَ لَهُمْ: عُودُوا فَيَعُودُونَ كَمَا كَانُوا "

আল-ফাররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

তিনি বলেন: (আরবি ব্যাকরণে) বলা হয়, ’আমি আংটিটি চুড়ি দ্বারা পরিবর্তন করলাম (أَبْدَلْتُ الْخَاتَمَ بِالْحَلْقَةِ)’—যখন আমি এটিকে সরিয়ে নিয়ে এর জায়গায় অন্য একটি রাখলাম। আর বলা হয়, ’আমি আংটিটিকে চুড়িতে রূপান্তর করলাম (بَدَّلْتُ الْخَاتَمَ بِالْحَلْقَةِ)’—যখন আমি সেটিকে গলিয়ে আংটিতে পরিণত করলাম।

সা’লাব (রহ.) বলেন: ’বাদ্দালাতু’ (بَدَّلْتُ)-এর প্রকৃত অর্থ হলো—যখন আপনি মূল উপাদান (জওহারা) ঠিক রেখে শুধু তার আকৃতি পরিবর্তন করে অন্য আকৃতিতে রূপান্তর করেন। আর ’আবদালাতু’ (أُبْدِلَتْ)-এর অর্থ হলো—যখন আপনি মূল উপাদানটি সরিয়ে তার জায়গায় অন্য একটি উপাদান রাখেন।

আবু উমার বলেন: আমি এই কথাগুলো মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযিদ আল-মুবাররাদের নিকট পেশ করলে তিনি তা উত্তম মনে করলেন এবং আমাকে বললেন: এতে আরও একটি পার্থক্য বাকি আছে। আমি বললাম: আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন, সেটি কী? তিনি বললেন: সেটি হলো, আরবরা অনেক সময় ’বাদ্দালাতু’-কে ’আবদালাতু’-এর অর্থে ব্যবহার করেছে। আর এটিই আল্লাহ তাআলার বাণী: *{তখন আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেন}* [সূরা ফুরকান: ৭০]-এর মর্ম। আপনি কি দেখেন না যে আল্লাহ তাআলা সেখানে পাপসমূহকে অপসারণ করে তার জায়গায় নেক আমল স্থাপন করেছেন?

আর আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া (অর্থাৎ সা’লাব) যে শর্তারোপ করেছেন, তা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: *{যখনই তাদের চামড়াগুলো পুড়ে সিদ্ধ হয়ে যাবে, তখনই আমরা সেগুলোর পরিবর্তে তাদের নতুন চামড়া দেব}* [সূরা নিসা: ৫৬]। তিনি (আল-মুবাররাদ) বলেন: এটি মূল উপাদানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এবং এর রূপান্তর (তাবদীল) হলো, এর আকৃতিকে অন্য আকৃতিতে পরিবর্তন করা। কেননা (জাহান্নামের) চামড়াটি মসৃণ ছিল, কিন্তু আযাবের কারণে কালো হয়ে গেল। যখন সেই আকৃতিটি পুড়ে যাবে (নষ্ট হবে), তখন তাদের পূর্বের চামড়ার আকৃতি ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এখানে উপাদান (জওহারা) একই থাকে, কিন্তু আকৃতিগুলো ভিন্ন হয়।

ইমাম বায়হাকী (রহ.) বলেন: আমরা কিতাবুল বা’সে (পুনরুত্থান সম্পর্কিত গ্রন্থে) হাসান আল-বাসরী (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: "আগুন তাদের প্রতিদিন সত্তর হাজার বার ভক্ষণ করবে। যখনই আগুন তাদের সম্পূর্ণ গ্রাস করবে (জ্বালিয়ে দেবে), তখনই তাদের বলা হবে: তোমরা ফিরে আসো। ফলে তারা যেমন ছিল, তেমনই পুনরায় ফিরে আসবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.