389 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ إِمْلَاءً، -[606]- حدثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مُرَبَّعٍ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ، حدثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حدثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حدثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَزِيدَ الثُّمَالِيُّ، عَنِ أَبِي الْعَجْلَانِ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْكَافِرَ لَيَجُرُّ لِسَانَهُ فَرْسَخَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَتَوَطَّأَهُ النَّاسُ "
فَصْلُ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ " وَكُلُّ مُعَذَّبٍ فِي الْآخِرَةِ مِنْ كَافِرٍ، وَمُؤْمِنٍ فَإِنَّهُ يُمَيَّزُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ لَا عَذَابَ عَلَيْهِ عِنْدَ نُزُولِ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِ بِقَبْضِ رُوحِهِ، وَفِي حَالِ الْقَبْضِ وَفِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُصَارُ إِلَيْهِ رُوحُهُ وَبَعْدَمَا يُقْبَرُ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30] الْآيَةَ وَمَا بَعْدَهَا " قَالَ مُجَاهِدٌ: " ذَلِكَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَقَالَ فِي الْكُفَّارِ: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وَجُوهَهُمْ، وَأَدْبَارَهُمْ، وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} [الأنفال: 50] أَيْ يَقُولُونَ لَهُمْ هَذَا تَعْرِيضًا لَهُمْ إِيَّاهُمْ أَنَّهُمْ يُقْدِمُونَ عَلَى عَذَابِ الْحَرِيقِ، وَقَالَ: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ، وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمُ}. الْآيَةَ، فَدَلَّتْ هَذِهِ الْآيَاتُ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ يُعَنَّفُ عَلَيْهِمْ فِي نَزْعِ أَرْوَاحِهِمْ، وَإِخْرَاجِ أَنْفُسِهِمْ وَيْعِرُفونَ مَعَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ قَادِمُونَ عَلَى الْهُونِ وَالْعَذَابِ الشَّدِيدِ كَمَا يُرْفَقُ بِالْمُؤْمِنِينَ، وَيُبَشَّرُونَ بِمَا هُمْ قَادِمُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَمْنِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا} [إبراهيم: 27] " الآية "
وَرُوِّينَا عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ ذَلِكَ فِي الْمُؤْمِنِ إِذَا سُئِلَ فِي قَبْرِهِ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَلِكَ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ} [غافر: 46] الْآيَةَ " وَقَالَ مُجَاهِدٌ: " يَعْنِي بِقَوْلِهِ {يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} [غافر: 46] مَا كَانَتِ الدُّنْيَا " وَقَالَ قَتَادَةُ: " يُقَالُ لَهُمْ: يَا آلَ فِرْعَوْنَ هَذِهِ مَنَازِلُكُمْ تَوْبِيخًا وَصَغَارًا وَنَقْمَةً،
وَقَالَ فِي الْمُنَافِقِينَ: {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} [التوبة: 101] " وَقَالَ قَتَادَةُ: " عَذَابٌ فِي الْقَبْرِ، وَعَذَابٌ فِي النَّارِ، وَقَالَ فِيمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِ اللهِ: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا، وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124] " وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَوْقُوفًا عَلَيْهِمَا، ثُمَّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِمَا أَنَّ ذَلِكَ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ: {إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ، وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} [الإسراء: 75]
قَالَ: " ضِعْفُ الْمَمَاتِ عَذَابُ الْقَبْرِ " وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ} [الطور: 47] قَالَ: " عَذَابُ الْقَبْرِ قَبْلَ عَذَابُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " " وَقَدْ ذَكَرْنَا الْأَحَادِيثَ الَّتِي وَرَدَتْ فِي هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ عَذَابِ الْقَبْرِ مَا أَغْنَى ذَلِكَ عَنْ سِيَاقِهَا هَهُنَا لَكِنَّا نَذْكُرُ مِقْدَارَ مَا يَتَبَيَّنُ بِهِ الْمَقْصُودُ بِالْبَابِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন কাফির তার জিহ্বাটিকে দুই ফারসাখ (প্রায় ছয় মাইল) পর্যন্ত টেনে নিয়ে যাবে, আর লোকেরা সেটির উপর দিয়ে হেঁটে যাবে।"

**কবরের আযাব সংক্রান্ত অধ্যায়**

আখেরাতে কাফির বা মুমিন—যারাই শাস্তির সম্মুখীন হবে, তাদের আত্মা (রূহ) কবজ করার জন্য যখন ফেরেশতারা আসেন, তখন আত্মা কবজের সময়, যে স্থানে তার আত্মাকে নিয়ে যাওয়া হয় এবং দাফন করার পরে—ঠিক এই সময়গুলোতে শাস্তিবিহীন ব্যক্তি থেকে তাদেরকে আলাদা করে চিহ্নিত করা হয়।

আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ্‌, অতঃপর তার উপর সুদৃঢ় থাকে..." (সূরা ফুসসিলাত: ৩০)—এই আয়াত এবং তার পরবর্তী আয়াতসমূহ।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি (ফেরেশতাদের আগমন) মৃত্যুর সময় হয়।

আর কাফিরদের সম্পর্কে আল্লাহ্‌ বলেছেন: "আর যদি তুমি দেখতে, যখন ফেরেশতারা কাফিরদের রূহ কবজ করে, তাদের মুখমণ্ডল ও পিঠের উপর আঘাত করে এবং বলে, দহনকারী আযাবের স্বাদ গ্রহণ করো।" (সূরা আনফাল: ৫০) অর্থাৎ ফেরেশতারা তাদেরকে একথা বলে—তাদেরকে একথা জানিয়ে দেয় যে তারা দহনকারী শাস্তির দিকে এগিয়ে যাচ্ছে।

আল্লাহ্‌ আরও বলেন: "আর যদি তুমি দেখতে, যখন যালিমরা মৃত্যু যন্ত্রণায় থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে..." (আয়াত)।

এই আয়াতসমূহ প্রমাণ করে যে কাফিরদের আত্মা বের করার সময় এবং তাদের জীবন ছিনিয়ে নেওয়ার সময় তাদের সাথে কঠোরতা করা হয়। এর সাথে তারা এটাও জানতে পারে যে তারা অপমান ও কঠিন শাস্তির দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। পক্ষান্তরে মুমিনদের সাথে যেমন নম্র ব্যবহার করা হয় এবং তারা যে নিরাপত্তা ও চিরস্থায়ী নেয়ামতের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে, সে সম্পর্কে তাদের সুসংবাদ দেওয়া হয়। আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: "যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ্‌ তাদেরকে সুদৃঢ় করেন..." (সূরা ইবরাহীম: ২৭)।

বারআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, কবরে যখন মুমিনকে প্রশ্ন করা হয়, তখন তার ক্ষেত্রে (ঈমানের উপর সুদৃঢ় করা) সংঘটিত হয়। অনুরূপভাবে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তাফসীরে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপটি এসেছে।

আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: "আর ফিরআউনের অনুসারীদেরকে ঘিরে ফেলল কঠিন শাস্তি। তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় আগুনের সামনে পেশ করা হয়। আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে..." (সূরা গাফির: ৪৬)।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় আগুনের সামনে পেশ করা হয়"—এর অর্থ হলো দুনিয়ার জীবন (থেকে কিয়ামত পর্যন্ত)। কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ফিরআউনের অনুসারীদেরকে ভর্ৎসনা, অপমান ও প্রতিশোধমূলকভাবে বলা হবে: "হে ফিরআউনের পরিবার! এটিই তোমাদের বাসস্থান।"

আর মুনাফিকদের সম্পর্কে আল্লাহ্‌ বলেন: "আমি তাদেরকে দু’বার শাস্তি দেবো, এরপর তাদেরকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে মহাশাস্তির দিকে।" (সূরা তাওবাহ: ১০১)। কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক শাস্তি কবরে এবং অন্য শাস্তি জাহান্নামের আগুনে।

আর যারা আল্লাহ্‌র স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাদের সম্পর্কে আল্লাহ্‌ বলেন: "আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবন হবে সংকুচিত (দুঃসহ), আর কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ করে উত্থিত করব।" (সূরা ত্ব-হা: ১২৪)। আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে মারফু’ হিসেবে এবং তাদের নিজস্ব উক্তি হিসেবে মওকুফভাবে বর্ণিত হয়েছে। এরপর ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও তাদের নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, এর দ্বারা কবরের আযাবকেই বোঝানো হয়েছে।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ্‌র এই বাণী সম্পর্কে: "তাহলে আমি তোমাকে ইহকালে দ্বিগুণ এবং পরকালে দ্বিগুণ শাস্তি আস্বাদন করাতাম।" (সূরা ইসরা: ৭৫)—তিনি বলেন: "দ্বিগুণ পরকাল" বলতে কবরের আযাবকে বোঝানো হয়েছে।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ্‌র এই বাণী সম্পর্কে: "আর যারা যুলুম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে এ ছাড়াও অন্য শাস্তি।" (সূরা তুর: ৪৭)—তিনি বলেন: এর অর্থ কিয়ামতের দিনের শাস্তির পূর্বের কবরের আযাব।

এই অধ্যায়ে যে সকল হাদীস এসেছে, আমরা সেগুলো ’কিতাবু আযাবিল কাবর’-এ উল্লেখ করেছি। সুতরাং এখানে সেগুলোর উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তবে এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্য স্পষ্ট করার জন্য যেটুকু প্রয়োজন, আমরা শুধু সেটুকু বর্ণনা করছি। আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য কামনা করি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.