76 - وأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْفَقِيهُ، أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتَ أَبَا الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: " هَذَا قَوْلُ الْأَئِمَّةِ الْمَأْخُوذُ فِي الْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ بِقَوْلِهِمْ " - فَذَكَرَ الْحِكَايَةَ - قَالَ: " وَالْإِيمَانُ يَتَفَاضَلُ، وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ، وَالصَّلَاةُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالزَّكَاةُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْحَجُّ مِنَ الْإِيمَانِ، وَإِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ مِنَ الْإِيمَانِ -[170]- وَنَقُولُ: النَّاسُ عِنْدَنَا مُؤْمِنُونَ بِالِاسْمِ الَّذِي سَمَّاهُمُ اللهُ فِي الْإِقْرَارِ وَالْحُدُودِ وَالْمَوَارِيثِ، وَلَا نَقُولُ حَقًّا وَلَا نَقُولُ عِنْدَ اللهِ وَلَا نَقُولُ كإِيمانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ لِأَنَّ إِيمَانَهُمَا مُتَقَبَّلٌّ " قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: وَرُوِّينَا، عَنْ وَكِيعٍ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ: " أَنَا مُؤْمِنٌ وَأَهْلُ الْقِبْلَةِ كُلُّهُمْ مُؤْمِنُونَ فِي النِّكَاحِ وَالدِّيَةِ وَالْمَوَارِيثِ، وَلَا يَقُولُ: أَنَا مُؤْمِنٌ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " " وَالْمُرَادُ بِهَذَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ اللهَ تعالى يَعْلَمُ إِلَى مَا يَصِيرُ أَمْرُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَيَكِلُ الْأَمْرَ فِيمَا لَا يَعْلَمُ إِلَى عَالِمِهِ، وَيُخْبِرُ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْحَالِ وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ "

বিদ্বান ইমামগণের মতামতের ভিত্তিতে বর্ণিত:

এটি ইমামগণের বক্তব্য, যা ইসলাম ও সুন্নাহর ক্ষেত্রে তাঁদের মতানুযায়ী গ্রহণ করা হয়েছে। (তাঁরা বলেন:) ঈমান হ্রাস-বৃদ্ধি হয়। ঈমান হলো কথা, কাজ ও নিয়্যত (উদ্দেশ্য)। সালাত (নামায) ঈমানের অংশ, যাকাত ঈমানের অংশ, হজ্ব ঈমানের অংশ, এবং রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলাও ঈমানের অংশ।

আমরা বলি: স্বীকারোক্তি, হুদুদ (ইসলামী দণ্ডবিধি) এবং উত্তরাধিকার (মীরাস) সংক্রান্ত বিষয়ে আল্লাহ্ মানুষকে যে নামে অভিহিত করেছেন, সেই নাম অনুসারে আমাদের কাছে মানুষজন মুমিন (বিশ্বাসী)। তবে আমরা নিশ্চিতভাবে (’হাক্কান’) বলি না, আল্লাহ্‌র নিকটস্থ মুমিন বলি না, এবং জিবরাঈল ও মিকাঈলের ঈমানের মতো বলি না, কারণ তাঁদের উভয়ের ঈমান (নিশ্চিতভাবে) কবুলকৃত।

ইমাম হাফিয বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: আমরা ওয়াকী’ থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলতেন: সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.) বলতেন, ’আমি মুমিন, এবং কিবলাপন্থী সকল লোকই বিবাহ, রক্তমূল্য (দিয়ত) এবং উত্তরাধিকারের (মীরাসের) ক্ষেত্রে মুমিন। তবে তিনি (সুফিয়ান) কখনও বলতেন না: আমি মহান আল্লাহ্‌র কাছে মুমিন।’

এর উদ্দেশ্য হলো – আল্লাহ্ই ভালো জানেন – যে মহান আল্লাহ্ জানেন ভবিষ্যতে তার (মানুষের) পরিণতি কী হবে। আর সে (মানুষ) যেহেতু তা জানে না, তাই সে যে বিষয়ে জানে না, তা তাঁর জ্ঞানীর (আল্লাহ্‌র) কাছে সোপর্দ করে দেয়। এবং সে শুধু তার বর্তমান অবস্থার কথা জানায়। আর আল্লাহ্ তাআলার কাছেই তাওফীক্ব (সফলতা প্রার্থনা) চাই।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده إلى قتبة بن سعيد: صحيح.