78 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: " الْإِقْرَارُ بِالْإِيمَانِ وَجْهَانِ: فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَوْثَانِ، وَمَنْ لَا دِينَ لَهُ يَدَّعِي أَنَّهُ دِينُ نُبُوَّةٍ، فَإِذَا شَهِدَ أنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَقَدْ أَقَرَّ بِالْإِيمَانِ، وَمَتَى رَجَعَ عَنْهُ قُتِلَ، وَمَنْ كَانَ عَلَى دِينِ الْيَهُودِيَّةِ، وَالنَّصْرَانِيَّةِ فَهُولَاءِ يَدَّعُونَ دِينَ مُوسَى وَعِيسَى عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَقَدْ بَدَّلُوا مِنْهُ، وَقَدْ أُخِذَ عَلَيْهِمْ فِيهِ الْإِيمَانُ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَفَرُوا بِتَرْكِ الْإِيمَانِ بِهِ، وَاتِّبَاعِ دِينِهِ مَعَ مَا كَفَرُوا بِهِ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى اللهِ قَبْلَهُ فَقَدْ قِيلَ لِي: إِنَّ فِيهِمْ مَنْ هُوَ مُقِيمٌ عَلَى دِينِهِ يَشْهَدُ أنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيَقُولُ: لَمْ يُبْعَثْ إِلَيْنَا، فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ أَحَدٌ هَكَذَا فَقَالَ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَشْهَدُ أنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ لَمْ يَكُنْ هَذَا مُسْتَكْمِلَ الْإِقْرَارِ بِالْإِيمَانِ حَتَّى يَقُولَ وَإِنَّ دِينَ مُحَمَّدٍ حَقٌّ، أَوْ فَرْضٌ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللهِ وَأَبْرَأُ مِمَّا خَالَفَ دِينَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ دِينَ الْإِسْلَامِ، فَإِذَا قَالَ: هَذَا فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِقْرَارَ بِالْإِيمَانِ - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ - وَعَلَى قيَاسِ هَذَا كُلُّ مَنْ تَلَفَّظَ بِكَلَامٍ مُحْتَمَلٍ، لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُ صَرِيحَ إِقْرَارٍ بِالْإِيمَانِ حَتَّى يَأْتِيَ بِمَا يُخْرِجُهُ عَنْ حَدِّ الِاحْتِمَالِ " " وَقَدْ بَسَطَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ، وَقَدْ يَنْعَقِدُ الْإِيمَانُ بِغَيْرِ الْقَوْلِ الْمَعْرُوفِ إِذَا أَتَى بِمَا يُؤَدِّي مَعْنَاهُ، وَمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْآيَةِ دَلَالَةٌ عَلَى ذَلِكَ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى
وقَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الْكُفَّارِ فَقَاتَلَنِي فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا، ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ، أَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، بَعْدَ أَنْ -[174]- قَالَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقْتُلْهُ ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ قَطَعَ يَدِي، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدُ: أَقْتُلُهُ؟ فَقَالَ: " لَا تَقْتُلْهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ، فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتهُ الَّتِي قَالَ " أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، حدثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، حدثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، عَنِ الْمِقْدَادِ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ. . . فَذَكَرَهُ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ -[175]- وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ فِي قِصَّةٍ شَبِيهَةٍ بِقِصَّةِ الْمِقْدَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ. فَذَكَرَ مَا كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِعْرَاضِهِ عَنْ قَاتِلِهِ وَقَوْلِهِ: " أَنَّ اللهَ أَبَى عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا "
فَصْلٌ فِيمَنْ كَفَّرَ مُسْلِمًا

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: "ঈমানের স্বীকারোক্তি দুই প্রকার:

এক প্রকার হলো মূর্তিপূজারী ও এমন ধর্মহীনদের ক্ষেত্রে, যারা নিজেদেরকে নবুওয়াতের ধর্মের অনুসারী বলে দাবি করে না। যখন তারা ‘আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়া আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহ্’ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল) বলে সাক্ষ্য দেবে, তখনই তারা ঈমানের স্বীকারোক্তি সম্পন্ন করলো। যখনই সে তা থেকে ফিরে যাবে, তাকে হত্যা করা হবে।

আর যারা ইয়াহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মে আছে, তারা মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ধর্মের অনুসারী বলে দাবি করে, যদিও তারা তাতে পরিবর্তন এনেছে। তাদের ওপর মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনা বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। কিন্তু তারা তাঁর প্রতি ঈমান ত্যাগ করার এবং তাঁর দ্বীন অনুসরণ না করার মাধ্যমে কুফরি করেছে, সাথে সাথে পূর্বে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করার কারণেও তারা কাফির।

আমাকে বলা হয়েছে যে তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা নিজেদের ধর্মে বহাল থেকেও ‘আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ’ বলে সাক্ষ্য দেয়, কিন্তু বলে, ‘তাকে (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) আমাদের প্রতি প্রেরণ করা হয়নি।’ যদি তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকে, আর সে শুধু ‘আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ’ বলে, তবে এটি ঈমানের পূর্ণাঙ্গ স্বীকারোক্তি হবে না, যতক্ষণ না সে বলবে: ‘মুহাম্মদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বীন সত্য, বা ফরয’ এবং ‘আমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দ্বীনের বা ইসলামের দ্বীনের বিরোধী সব কিছু থেকে মুক্ত।’

যখন সে এই কথাগুলো বলবে, তখন তার ঈমানের স্বীকারোক্তি পূর্ণ হবে। —(ইমাম শাফেঈ এই বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা করেছেন)— এই মাপকাঠির ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি কোনো দ্বিধা-সন্দেহপূর্ণ শব্দ উচ্চারণ করে, তা তার পক্ষ থেকে ঈমানের সুস্পষ্ট স্বীকারোক্তি হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে এমন কথা নিয়ে আসে যা সেই দ্বিধা-সন্দেহের অবকাশ দূর করে।

হালিমী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) তাঁর ব্যাখ্যায় এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। যদি কেউ পরিচিত উক্তি (কালেমা) ব্যতীত অন্য এমন কিছু বলে যা একই অর্থ বহন করে, তবে তার মাধ্যমেও ঈমান স্থাপিত হতে পারে। আমরা যে আয়াত উল্লেখ করেছি, তা এর প্রমাণ বহন করে।"

বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন:

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আমরা বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে বলুন, যদি আমি কাফিরদের মধ্য থেকে এমন কোনো ব্যক্তির সম্মুখীন হই যে আমার সাথে যুদ্ধ করলো এবং তলোয়ারের আঘাতে আমার একটি হাত কেটে ফেললো, অতঃপর সে আমার থেকে বাঁচতে একটি গাছের নিচে আশ্রয় নিয়ে বললো: ’আমি আল্লাহর জন্য ইসলাম গ্রহণ করলাম,’ এই কথা বলার পরেও কি আমি তাকে হত্যা করতে পারি, হে আল্লাহর রাসূল?"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে হত্যা করো না।"

আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার হাত কেটে ফেললো, এরপর সে ঐ কথা বললো! আমি কি তাকে হত্যা করবো?"

তিনি বললেন: "তুমি তাকে হত্যা করো না। কারণ, যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে সে তোমার হত্যার পূর্বের অবস্থানে (অর্থাৎ মুসলিমের অবস্থানে) চলে যাবে, আর তুমি তার ঐ কথা বলার পূর্বের অবস্থানে (অর্থাৎ কাফিরের অবস্থানে) চলে যাবে।"

উকবাহ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও মিকদাদের ঘটনার অনুরূপ একটি ঘটনা আমরা বর্ণনা করেছি, তবে তাতে বলা হয়েছে যে লোকটি বললো: "আমি মুসলিম।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার হত্যাকারীর দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো মু’মিনকে হত্যা করে, আল্লাহ আমার জন্য তাকে নিষেধ করে দিয়েছেন।"

অনুচ্ছেদ: যে মুসলিমকে কাফির বলে ঘোষণা করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده إلى الشافعي: صحيح.