80 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَا: حدثنا -[176]- عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهَ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ: وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَيْهِ. قَالَ الْحَلِيمِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: " إِذَا قَالَ ذَلِكَ مُسْلِمٌ لِمُسْلِمٍ، فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ إِنْ أَرَادَ أَنَّ الدِّينَ الَّذِي يَعْتَقِدُهُ كُفْرٌ كَفَرَ بِذَلِكَ، وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ كَافِرٌ فِي الْبَاطِنِ، وَلَكِنَّهُ يُظْهِرُ الْإِيمَانَ نِفَاقًا لَمْ يَكْفُرْ، وَإِنْ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا لَمْ يَكْفُرْ لِأَنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ رَمَاهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِثْلَهُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تعالى -: قَدْ رُوِّينَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى -[177]- عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ فِي حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ حِينَ خَانَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْكِتَابَةِ إِلَى مَكَّةَ: " دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقَ " " فَسَمَّاهُ عُمَرُ مُنَافِقًا، وَلَمْ يَكُنْ مُنَافِقًا فَقَدْ صَدَّقَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ، وَلَمْ يَصِرْ بِهِ عُمَرُ كَافِرًا لِأَنَّهُ اكْفَرَهُ بِالتَّأْوِيلِ، وَكَأَنَّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ يُحْتَمَلُ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে কাফির বলে, তখন সেই অপবাদ তাদের দুজনের মধ্যে একজনের উপর বর্তায়।”

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যদি সে (যাকে কাফির বলা হয়েছে) আসলেই তেমন হয় (কাফির হয়), তবে তো ভালো; অন্যথায়, (কাফির বলার) অপবাদটি তার (অপবাদকারীর) দিকেই ফিরে যায়।"

আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেছেন: "যখন কোনো মুসলমান অন্য কোনো মুসলমানকে এমন কথা (কাফির) বলে, তখন এর দুটি দিক থাকে:

এক, যদি সে (অপবাদকারী) এমন উদ্দেশ্য করে যে যাকে সে কাফির বলছে, তার ধর্মীয় বিশ্বাসটাই কুফর (অবিশ্বাস), তাহলে সে নিজেই কুফর করে বসলো।

দুই, যদি সে বোঝাতে চায় যে লোকটি আসলে ভেতরে ভেতরে কাফির, কিন্তু মুনাফিকি করে ঈমান প্রকাশ করছে, তাহলে সে (অপবাদকারী) কাফির হবে না।

আর যদি সে (অপবাদকারী) কোনো কিছুই উদ্দেশ্য না করে থাকে, তবেও সে কাফির হবে না। কারণ, এর বাহ্যিক অর্থ হলো সে তাকে এমন কিছুর অপবাদ দিয়েছে যার অনুরূপ কিছু তার নিজের সম্পর্কেও সে জানে না।"

আল-বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেছেন: আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, হাতিব ইবনে আবি বালতাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মক্কায় চিঠি লেখার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "আমাকে অনুমতি দিন, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দেব।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে মুনাফিক বলেছিলেন, অথচ তিনি মুনাফিক ছিলেন না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার নিজের ব্যাপারে দেওয়া খবরকে সত্য বলে নিশ্চিত করেছিলেন। এরপরেও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাফিরে পরিণত হননি, কারণ তিনি ’তা’বীল’-এর (ব্যাখ্যা বা নিজস্ব ইজতিহাদের) ভিত্তিতে তাকে কাফির সাব্যস্ত করেছিলেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, তা গ্রহণযোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.