85 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حدثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ، كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ يَلْكُزُهُ الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَقَدْ حُكِّينَا عَنِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهَا الْخَلْقَ، فَجَعَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يُفْصِحُوا بِالْقَوْلِ، فَيَخْتَارُوا أَحَدَ الْقَوْلَيْنِ: الْإِيمَانِ، أَوِ الْكُفْرِ لَا حُكْمَ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا الْحُكْمُ -[184]- لَهُمْ بِآبَائِهِمْ، فَمَا كَانَ آبَاؤُهُمْ يَوْمَ يُولَدُونَ فَهُمْ بِحَالِهِ إِمَّا مُؤْمِنٌ فَعَلَى إِيمَانِهِ، أَوْ كَافِرٌ فَعَلَى كُفْرِهِ " " فَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تعالى - فِي هَذَا إِلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ الْمَوْلُودَ لَا حُكْمَ لَهُ فِي نَفْسِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ تَبَعٌ لِوَالِدَيْهِ فِي الدِّينِ فِي حُكْمِ الدُّنْيَا حَتَّى يُعْرِبَ عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ الْبُلُوغِ، وَأَمَّا فِي الْآخِرَةِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَلْحَقُهُمْ بِآبَائِهِمْ فِي حُكْمِ الْآخِرَةِ أَيْضًا، وَمِنْهُمْ مَنْ أَلْحَقَ ذَرَارِيَّ الْمُسْلِمِينَ بِهِمْ، وَزَعَمَ أَنَّ أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَوَقَّفَ فِي الْجَمِيعِ، وَوَكَلَ أَمْرَهُمْ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهَذَا أَشْبَهُ الْأَقَاوِيلِ بِالسُّنَنِ الصَّحِيحَةِ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. وَقَدْ ذَكَرْنَا أَقَاوِيلَ السَّلَفِ فِي ذَلِكَ، وَمَا احْتَجَّ بِهِ كُلُّ فَرِيقٍ مِنْهُمْ فِي آخِرِ كِتَابِ الْقَدَرِ، فَمَنْ أَحَبَّ الْوُقُوفَ عَلَيْهِ رَجَعَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى -[185]- وَمَتَى مَا أَسْلَمَ الْأَبَوَانِ، أَوْ أَحَدُهُمَا صَارَ الْوَلَدُ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِ أَبَوَيْهِ، أَوْ أَحَدِهِمَا وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ إِسْلَامَ مَنْ صَارَ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِ أَبَوَيْهِ، أَوْ أَحَدِهِمَا مِنْ أَوْلَادِ الصَّحَابَةِ، -[186]- وَإِذَا سُبِيَ الصَّغِيرُ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ، وَمَعَهُ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا فَدِينُهُ دِينُ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَبَوَيْهِ، وَإِنْ سُبِيَ وَحْدَهُ فَدِينُهُ دِينُ السَّابِي لِأَنَّهُ وَلِيُّهُ الَّذِي أَوْلَى بِهِ مِنْهُ، فَقَامَ فِي دِينِهِ مَقَامَ أَبَوَيْهِ كَمَا قَامَ فِي الْوِلَايَةِ، وَالْكَفَالَةِ مَقَامَهُمَا، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"প্রত্যেক মানুষই তার মায়ের গর্ভ থেকে ফিতরাত তথা স্বভাবজাত ধর্মের ওপর জন্ম নেয়। অতঃপর তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদি বানায়, অথবা খ্রিস্টান বানায়, অথবা অগ্নিপূজক বানায়। আর যদি তার পিতা-মাতা মুসলিম হয়, তবে সে মুসলিম হিসেবেই থাকে। প্রত্যেক সন্তান, যাকে তার মা জন্ম দেয়, শয়তান তার উভয় পার্শ্বদেশে আঘাত করে, তবে মারইয়াম ও তাঁর পুত্র ব্যতীত।"

হাদীসটি কুতাইবাহ থেকে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমরা ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: “প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে। এই ফিতরাত হলো সেই স্বভাব, যার ওপর আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে এমন অবস্থায় রেখেছেন, যতক্ষণ না তারা সুস্পষ্টভাবে কথা বলে ঈমান অথবা কুফরের—এই দুই মতের কোনো একটিকে স্বেচ্ছায় গ্রহণ করে। তাদের নিজেদের বিষয়ে কোনো শরঈ হুকুম নেই। তাদের হুকুম শুধু তাদের পিতাদের (পিতৃধর্মের) কারণে। জন্মের সময় তাদের পিতা-মাতা যে অবস্থায় থাকে, তারাও সেই অবস্থায় থাকে—হয় মুমিন, সুতরাং তার ঈমানের ওপর; অথবা কাফির, সুতরাং তার কুফরের ওপর।”

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) এ ক্ষেত্রে এই মত গ্রহণ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা নবজাতককে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে তার নিজের কোনো হুকুম নেই। বরং দুনিয়ার হুকুমের ক্ষেত্রে সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর নিজের ধর্ম সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ না করা পর্যন্ত তার পিতা-মাতার ধর্মের অনুগামী হবে। আর আখেরাতের বিষয়ে, কেউ কেউ তাদেরকে আখেরাতের হুকুমের ক্ষেত্রেও তাদের পিতা-মাতার সাথে যুক্ত করেছেন, আবার কেউ কেউ মুসলিমদের সন্তানদেরকে তাদের সাথে (জান্নাতে) যুক্ত করেছেন এবং মনে করেন যে মুশরিকদের সন্তানরা জান্নাতবাসীদের সেবক হবে। আর কেউ কেউ সকলের বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং তাদের বিষয় মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে সোপর্দ করেছেন। আর এই মতটিই সহীহ সুন্নাহসমূহের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। আল্লাহ তাআলা সর্বাধিক অবগত। আমরা সালাফদের বক্তব্য এবং প্রত্যেক দলের পেশ করা প্রমাণাদি কিতাবুল ক্বদরের শেষে উল্লেখ করেছি। যদি কেউ তা জানতে আগ্রহী হন, তবে তিনি সেখানে প্রত্যাবর্তন করতে পারেন, ইন শা আল্লাহ তাআলা।

যখনই পিতা-মাতা উভয়ে অথবা তাদের যেকোনো একজন ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তাদের বা তাদের একজনের ইসলাম গ্রহণের কারণে সন্তানও মুসলিম হয়ে যায়। আমরা কিতাবুস্ সুনানে সাহাবীদের সন্তানদের মধ্যে যারা পিতা-মাতা বা তাদের একজনের ইসলাম গ্রহণের কারণে মুসলিম হয়ে গিয়েছিল, তাদের কথা উল্লেখ করেছি।

আর যখন কোনো ছোট শিশুকে দারুল হারব (শত্রু রাষ্ট্র) থেকে বন্দী করে আনা হয়, আর তার সাথে তার পিতা-মাতা উভয়ে অথবা তাদের একজন থাকে, তবে তার ধর্ম হবে তার সাথে থাকা পিতা-মাতার একজনের ধর্ম। আর যদি তাকে একা বন্দী করে আনা হয়, তবে তার ধর্ম হবে তাকে বন্দীকারীর ধর্ম। কারণ সে (বন্দীকারী) তার (শিশুর) অভিভাবক, যে তার থেকে (শিশুটির) অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং সে তার ধর্মের ক্ষেত্রে তার পিতা-মাতার স্থলাভিষিক্ত হয়, যেমন সে অভিভাবকত্ব ও তত্ত্বাবধানের ক্ষেত্রে তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.