86 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا: حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، -[187]- عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يُفِيقَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ" وَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنْ إِسْلَامِ عَلِيٍّ، وَصَلَاتِهِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَدْ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:" لَمَّا أَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْإِسْلَامِ وَالصَّلَاةِ فَهُوَ أَحَدُ شَيْئَيْنِ، إِمَّا أَنْ يَكُونَ خَصَّهُ بِالْخِطَابِ لَمَّا صَارَ مِنْ أَهْلِ التَّمْيِيزِ، وَالْمَعْرِفَةِ دُونَ سَائِرِ الصِّغَارِ لِيَكُونَ ذَلِكَ كَرَامَةً لَهُ، وَمَنْقَبَةً، فَلَمَّا تَوَجَّهَ عَلَيْهِ الْخِطَابُ وَالدَّعْوَةُ صَحَّتْ مِنْهُ الْإِجَابَةُ، وَسَائِرُ الصِّغَارِ لَا يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِمُ الْخِطَابُ، وَالدَّعْوَةُ وَلَا يَصِحُّ مِنْهُمُ الْإِسْلَامُ، أَوْ يَكُونُ خِطَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِالدُّعَاءِ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَالصَّلَاةِ يَوْمَئِذٍ عَلَى أَنَّهُ بَالِغٌ عِنْدَهُ لِأَنَّ الْبُلُوغَ بِالسِّنِّ لَيْسَ مِمَّا شُرِعَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ بَلْ لَيْسَ يُحْفَظُ قَبْلَ قِصَّةِ ابْنِ عُمَرَ فِي أُحُدٍ، وَالْخَنْدَقِ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَجْرُونَ فِي ذَلِكَ عَلَى -[188]- رَأْيِهِمْ، وَمَا تَعَارَفُوهُ مِنْ أَنَّ الصَّبِيَّ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُولَدَ لَهُ، وَالرَّجُلَ مَنْ يُمْكِنُ أَنْ يُولَدَ لَهُ، وَكَانَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ابْنَ عَشْرَ سِنِينَ لَمَّا أَسْلَمَ"" وَظَاهِرُ قَوْلِ مَنْ قَالَ إِنَّهُ ابْنُ عَشْرٍ أَنَّهُ اسْتَكْمَلَ عَشْرًا، وَدَخَلَ فِي الْحَادِيَ عَشَرَ، وَمَنْ بَلَغَ هَذَا السِّنَّ فَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يُولَدَ لَهُ، فَلَمَّا شُرِعَ الْبُلُوغُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالسِّنينِّ نُظِرَ إِلَى السِّنِّ الَّتِي كُلُّ مَنْ بَلَغَهَا جَازَ أَنْ يُولَدَ لَهُ دُونَ السِّنِّ الَّتِي يَنْدُرُ مِمَّنْ بَلَغَهَا الْإِيلَادُ، وَكَانَ مَنْ قَصُرَتْ سِنُوهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِّ صَغِيرًا فِي الْحُكْمِ، وَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَصِحَّ إِسْلَامُهُ وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ، وَفِي كِتَابِ الْفَضَائِلِ سَائِرَ مَا قِيلَ فِيهِ"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"তিন ব্যক্তির উপর থেকে (আমল লেখার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: নাবালকের উপর থেকে, যতক্ষণ না সে সাবালক হয়; পাগলের উপর থেকে, যতক্ষণ না সে জ্ঞান ফিরে পায়; আর ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর থেকে, যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়।"

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁর সালাত আদায় সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, সে বিষয়ে আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেছেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইসলাম গ্রহণ ও সালাতের নির্দেশ দিলেন, তখন এর কারণ দু’টির মধ্যে একটি: হয়তো রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জ্ঞান ও উপলব্ধি (তাময়ীয)-এর অধিকারী হওয়ায় অন্যান্য ছোট শিশুদের থেকে আলাদাভাবে কেবল তাঁকেই সম্বোধন দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যেন এটি তাঁর জন্য একটি মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব হয়। আর যখন তাঁর প্রতি সম্বোধন ও দাওয়াত করা হলো, তখন তাঁর পক্ষ থেকে সাড়া দেওয়া বৈধ ও বিশুদ্ধ হলো। অথচ অন্যান্য ছোট শিশুদের প্রতি সম্বোধন বা দাওয়াত বর্তায় না এবং তাদের ইসলাম গ্রহণ বিশুদ্ধ হয় না।

অথবা (দ্বিতীয়ত,) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে সময় তাঁকে ইসলাম ও সালাতের দাওয়াত দিয়েছেন, এই বিবেচনায় যে তাঁর কাছে তিনি (আলী) সাবালক (প্রাপ্তবয়স্ক) ছিলেন। কেননা বয়সের মাধ্যমে সাবালকত্ব নির্ধারণ করা ইসলামের প্রথম দিকে শরিয়তভুক্ত ছিল না। বরং উহুদ ও খন্দকের যুদ্ধের পূর্বে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা ছাড়া এ ব্যাপারে অন্য কিছু সংরক্ষিত নেই। বাহ্যিকভাবে দেখা যায়, মানুষ এ বিষয়ে তাদের নিজস্ব মত ও প্রচলিত রীতির উপর চলত—যে ছোট শিশুর সন্তান জন্ম দেওয়া সম্ভব নয়, আর পুরুষ (প্রাপ্তবয়স্ক) সে-ই, যার সন্তান জন্ম দেওয়া সম্ভব।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল দশ বছর। যারা বলেন তাঁর বয়স দশ বছর, তাদের কথার বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি দশ বছর পূর্ণ করে একাদশ বছরে পদার্পণ করেছিলেন। আর যিনি এই বয়সে পৌঁছান, তার সন্তান জন্ম দেওয়া সম্ভব হতে পারে।

এরপর যখন বহু বছর পর সাবালকত্বের (বয়স) শরিয়তভুক্ত করা হলো, তখন সেই বয়সকে বিবেচনা করা হলো, যে বয়সে পৌঁছানো সকলের জন্যই সন্তান জন্ম দেওয়ার জন্য উপযুক্ত হয়; সেই বয়স নয় যেখানে পৌঁছালে কদাচিৎ কারো কারো সন্তান হয়। আর যার বয়স সেই নির্দিষ্ট সীমা থেকে কম ছিল, হুকুমের দিক থেকে সে ছিল ছোট (নাবালক), এবং তার ইসলাম গ্রহণ বিশুদ্ধ হওয়া জায়েজ ছিল না। আল্লাহ তাআলা সর্বাধিক অবগত। আমরা কিতাবুস সুনান এবং কিতাবুল ফাদ্বায়েল-এ এ সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছে, তা উল্লেখ করেছি।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.