9634 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ , نَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , أَخْبَرَنِي خَالِي يَعْنِي أَبُو عَوَانَةَ , نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ , حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ , حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ , حَدَّثَنِي قُرَّةُ النَّجَّاتُ قَالَ: " قُلْتُ لِعَابِدٍ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ: أَوْصِنِي قَالَ: عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ , وَالتَّصَبُّرِ , وَالِاصْطِبَارِ , قُلْتُ: مَا الصَّبْرُ؟ وَمَا التَّصَبُّرُ؟ وَمَا الِاصْطِبَارُ؟ , قَالَ: أَمَّا الصَّبْرُ: فَالتَّسْلِيمُ , وَالرِّضَا بِنُزُولِ الْمَصَائِبِ وَالْبَلْوَى , وَتَوْطِينُ النَّفْسِ عَلَيْهَا قَبْلَ حُلُولِهَا , وَأَمَّا التَّصَبُّرُ: فَتَجُرُّعُ مَرَارَتِهَا عِنْدَ نُزُولِهَا وَمُجَاهَدَةُ النَّفْسِ عَلَى هُدُوئِهَا وَسُكُونِهَا , وَأَمَّا الِاصْطِبَارُ: فَاسْتِقْبَالُ مَا يَنْزِلُ -[402]- مِنَ الْمَصَائِبِ وَالْبَلْوَى بِالطَّاقَةِ وَالْبِشْرُ , وَانْتِظَارُ مَا لَمْ يَنْزِلْ مِنْهَا بِالِاعْتِبَارِ وَالتَّفْكِيرِ , فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ كَذَلِكَ كَانَ مُصْطَبِرًا لَمْ يُبَالِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَلِكَ "

ক্বুররাতুন নাজ্জাত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বাইতুল মুক্বাদ্দাসের একজন আবেদকে (ইবাদতকারীকে) বললাম: আমাকে উপদেশ দিন।

তিনি বললেন: আপনার জন্য আবশ্যক হলো ’সবর’ (ধৈর্য), ’তাসাব্বুর’ এবং ’ইস্‌তিব্বার’ অবলম্বন করা।

আমি বললাম: ’সবর’ কী? ’তাসাব্বুর’ কী? এবং ’ইস্‌তিব্বার’ কী?

তিনি বললেন: ’সবর’ হলো— বিপদাপদ ও বালা-মুসিবত নেমে আসার পর (আল্লাহর ফায়সালার ওপর) আত্মসমর্পণ করা ও সন্তুষ্ট থাকা এবং বিপদ আসার পূর্বেই তার জন্য মনকে প্রস্তুত রাখা।

আর ’তাসাব্বুর’ হলো— বিপদ নেমে আসার সময় তার তিক্ততা সহ্য করা এবং নিজের নফসের সাথে সংগ্রাম করা, যাতে তা স্থিরতা ও প্রশান্তি বজায় রাখে।

আর ’ইস্‌তিব্বার’ হলো— যে বিপদাপদ ও বালা-মুসিবত নাযিল হয়, সেগুলোকে পূর্ণ শক্তি ও আনন্দের সাথে গ্রহণ করা এবং (এখনও) যা নাযিল হয়নি, তার জন্য শিক্ষা গ্রহণ ও চিন্তার মাধ্যমে অপেক্ষা করা।

যখন কোনো বান্দা এমন হয়, তখন সে হয় ’মুস্‌তাবির’ (ইস্‌তিব্বার অবলম্বনকারী)। এরপর যা ঘটে যায়, সে তার পরোয়া করে না।