3241 - فَوَجَدْنَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَشْيَاخٌ مِنْ جُهَيْنَةَ قَالُوا: " أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ ". فَحُقِّقَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ ابْنَ عُكَيْمٍ لَمْ يَكُنْ شَهِدَ ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا حَضَرَ قِرَاءَتَهُ، عَلَى مَنْ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّهُ قُرِئَ عَلَيْهِ، وَكَانَ هَؤُلَاءِ الْأَشْيَاخُ مِنْ جُهَيْنَةَ لَمْ يُسَمَّوْا لَنَا فَنَعْرِفَهُمْ وَنَعْلَمَ أَنَّهُمْ مِمَّنْ يُؤْخَذُ مِثْلُ هَذَا عَنْهُمْ لِصُحْبَتِهِمْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ لِأَحْوَالٍ فِيهِمْ سِوَى ذَلِكَ تُوجِبُ قَبُولَ رِوَايَاتِهِمْ , وَلَمَّا لَمْ نَجِدْ ذَلِكَ لَهُمْ لَمْ تَقُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا حُجَّةٌ، وَكَانَ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا فِي أَمْرِهِ إيَّاهُمْ بِدِبَاغِ جِلْدِ الشَّاةِ الَّتِي مَاتَتْ لَهُمْ , وَقَوْلُهُ لَهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ: " إنَّمَا حُرِّمَ لَحْمُهَا " أَوْلَى مِنْهُ؛ لِصِحَّةِ مَجِيئِهِ، وَاسْتِقَامَةِ طَرِيقِهِ، وَعَدْلِ رُوَاتِهِ. -[285]- وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا الْحَدِيثُ فَذَكَرَ فِيهِ أَنَّ الشَّاةَ كَانَتْ لِسَوْدَةِ ابْنَةِ زَمْعَةَ وَذَكَرَ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْقَوْلَ كَانَ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَهُمْ بَعْدَ إنْزَالِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ تَحْرِيمَ الْمَيْتَةِ.

আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, জুহাইনা গোত্রের কিছু বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি আমাকে বলেছেন: "আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে একটি চিঠি এসেছিল, অথবা আমাদের সামনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি চিঠি পাঠ করা হয়েছিল। (তাতে বলা ছিল,) তোমরা যেন মৃত জন্তু (মাইয়্যিতাহ্) থেকে কোনোভাবেই উপকৃত না হও।"

এই হাদীস দ্বারা নিশ্চিত করা হলো যে, ইবনে উকাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই চিঠি লেখা হতে দেখেননি কিংবা সেই চিঠি পাঠ করার সময় উপস্থিতও ছিলেন না, যার ব্যাপারে তিনি উল্লেখ করেছেন যে সেটি তার সামনে পাঠ করা হয়েছিল। আর জুহাইনা গোত্রের এই বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিদের নাম আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়নি, ফলে আমরা তাদের চিনতে পারিনি এবং এও জানি না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করার কারণে কিংবা অন্য কোনো অবস্থার কারণে তাদের থেকে এমন রেওয়ায়াত গ্রহণ করা যেতে পারে কি না, যা তাদের বর্ণনাকে গ্রহণযোগ্য করে তোলে।

যেহেতু আমরা তাদের ক্ষেত্রে এমন কোনো নিশ্চয়তা পাইনি, তাই এই হাদীস আমাদের নিকট হুজ্জত (প্রমাণ) হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারেনি।

পক্ষান্তরে, আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি—যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের যে ভেড়াটি মরে গিয়েছিল, সেটির চামড়া প্রক্রিয়াজাত (দাবাগাত) করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তখন বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই শুধুমাত্র এর গোশত হারাম করা হয়েছে"—সেই হাদীসটি এই হাদীসের (ইবনে উকাইমের হাদীসের) চেয়ে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য; কারণ এর আগমন বিশুদ্ধ, এর সূত্রধারা সুসংগঠিত এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও ন্যায়পরায়ণ।

আর এই হাদীসটি (মৃত জন্তুর চামড়া ব্যবহারের বিষয়টি) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে ভেড়াটি সাওদা বিনতে যামআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছিল। সেই বর্ণনায় এমনও উল্লেখ আছে যা থেকে বোঝা যায় যে, আল্লাহ তাআলা যখন মৃত জন্তু হারাম হওয়ার বিধান নাযিল করলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাদের জন্য এই বক্তব্যটি (চামড়া ব্যবহারের অনুমতি) এসেছিল।

3242 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ح، وَكَمَا حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ صَالِحٌ فِي حَدِيثِهِ: عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ فِي حَدِيثِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، ثُمَّ قَالَا جَمِيعًا فِي حَدِيثَيْهِمَا: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَاتَتْ شَاةٌ لِسَوْدَةِ ابْنَةِ زَمْعَةَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَاتَتْ فُلَانَةُ، تَعْنِي الشَّاةَ، قَالَ: " فَلَوْلَا أَخَذْتُمْ مَسْكَهَا ". فَقَالَتْ: نَأْخُذُ مَسْكَ شَاةٍ قَدْ مَاتَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145] الْآيَةَ. فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِأَنْ تَدْبُغُوهُ فَتَنْتَفِعُوا بِهِ ". قَالَتْ: فَأَرْسَلْتُ فَسَلَخْتُ مَسْكَهَا، فَدَبَغْتُهُ فَاتَّخَذْتُ مِنْهُ قِرْبَةً حَتَّى تَخَرَّقَتْ ". -[286]- ثُمَّ وَجَدْنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذَلِكَ أَيْضًا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, সাওদা বিনতে যাম‘আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি বকরী মারা গিয়েছিল। তিনি (সাওদা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! অমুকটি (অর্থাৎ বকরীটি) মারা গেছে।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা কেন এর চামড়া খুলে নিলে না?"

তিনি (সাওদা) বললেন, "আমরা কি এমন বকরীর চামড়া নেব, যা মরে গেছে?"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আল্লাহ তাআলা তো শুধু (খাদ্যের বিষয়ে) বলেছেন, ’আপনি বলুন, যা কিছু ওহীর মাধ্যমে আমার কাছে এসেছে, তাতে আহারকারী যা আহার করবে তার জন্য আমি কোনো হারাম জিনিস পাচ্ছি না’ (সূরা আন’আম: ১৪৫)— আয়াত পর্যন্ত। সুতরাং, তোমাদের জন্য কোনো অসুবিধা নেই যে তোমরা তা (চামড়া) প্রক্রিয়াজাত (দাবাগাত) করে নাও এবং তা দ্বারা উপকার লাভ করো।"

তিনি (সাওদা) বললেন, "তখন আমি লোক পাঠালাম, তারা তার চামড়া খুলে আনল। আমি সেটা প্রক্রিয়াজাত করলাম (দাবাগাত করলাম) এবং তা দিয়ে একটি মশক (পানি রাখার থলে) বানালাম, যা অবশেষে পুরোনো হয়ে ফেটে গিয়েছিল।"

3243 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ "

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে কোনো চামড়া দাবাগাত (ট্যানিং) করা হলে, তা পবিত্র হয়ে যায়।”

3244 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إذَا دُبِغَ الْأَدِيمُ فَقَدْ طَهُرَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন চামড়া দাবাগাত (শোধন) করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।”

3245 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: " إنَّا نَغْزُو أَرْضَ الْمَغْرِبِ , وَإِنَّمَا أَسْقِيَتُنَا جُلُودُ الْمَيْتَةِ "، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " أَيُّمَا مَسْكٍ -[288]- دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আব্দুর রহমান ইবনু ওয়া’লাহ (রহ.) তাঁকে (ইবনু আব্বাসকে) বললেন, “আমরা পশ্চিমাঞ্চলের (মাগরিবের) ভূমিতে যুদ্ধ করি, আর আমাদের পানির মশকরাগুলো (চামড়ার থলিগুলো) মরা জন্তুর চামড়া দিয়ে তৈরি।”

জবাবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, “যে কোনো চামড়াই যখন ট্যানিং (দাবাগাত) করা হয়, তা পবিত্র হয়ে যায়।”

3246 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْخَيْرِ يُخْبِرُ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: " إنَّا نَغْزُو هَذَا الْمَغْرِبَ، وَلَهُمْ قِرَبٌ يَكُونُ فِيهَا الْمَاءُ، وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ "، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " الدِّبَاغُ طَهُورٌ "، فَقَالَ لَهُ ابْنُ وَعْلَةَ: " أَعَنْ رَأْيِكَ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ "، فَقَالَ: " بَلْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". -[289]- وَفِي ذَلِكَ مَا يُوجِبُ إبَاحَةَ جُلُودِ الْمَيْتَةِ إذَا دُبِغَتْ , وَفِي هَذَا الْبَابِ آثَارٌ قَدْ رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذِهِ الْآثَارِ تُجْزِئُ عَنْ بَقِيَّتِهِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عَنِ الرُّكُوبِ عَلَى جُلُودِ السِّبَاعِ

ইবনে ওয়া’লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: "আমরা এই মাগরিবের (পশ্চিমের) দিকে জিহাদের উদ্দেশ্যে যাই। তাদের (অমুসলিমদের) এমন কিছু মশক (চামড়ার থলি) আছে, যাতে তারা পানি রাখে। আর তারা মূর্তিপূজক (পৌত্তলিক) জাতি।"

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "চামড়া দাবাগত করা (পাকানো) হলো পবিত্রতা।"

তখন ইবনে ওয়া’লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কি আপনার নিজস্ব মতামত, নাকি এমন কিছু যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন?"

তিনি বললেন: "বরং (আমি এটা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে (শুনেছি)।"

আর এর মাধ্যমে মৃত প্রাণীর চামড়া দাবাগত (পাকা) করা হলে তা ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়। আর এই অধ্যায়ে এই হাদিস ব্যতীতও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও কিছু আসার (বর্ণনা) বর্ণিত হয়েছে, যা এর বাকি অংশের জন্য যথেষ্ট। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে সফলতা (তাওফীক্ব) কামনা করি।

**হিংস্র পশুর চামড়ার উপর আরোহণ করতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধ সম্পর্কিত বর্ণনাসমূহের কঠিন বিষয়াদির ব্যাখ্যা প্রদান অধ্যায়।**

3247 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، وَنَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ أُتِيَ بِبَغْلَةٍ عَلَيْهَا سَرْجُ خَزٍّ، فَقَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَزِّ، وَعَنْ رُكُوبٍ عَلَيْهِ، وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَيْهِ، وَعَنْ جُلُودِ النُّمُورِ، وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَيْهَا، وَعَنِ الرُّكُوبِ عَلَيْهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁর নিকট একটি খচ্চর আনা হলো, যার উপর ’খাজ্জ’ (রেশমি বা রেশম মিশ্রিত কাপড়) দিয়ে তৈরি জিন (স্যাডল) ছিল। তখন তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’খাজ্জ’ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন, এবং এর উপর আরোহণ করতে ও এর উপর বসতে নিষেধ করেছেন। আর বাঘ বা চিতাবাঘের চামড়া (ব্যবহার করতে) নিষেধ করেছেন, এবং তার উপর বসতে ও তার উপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন।"

3248 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمِيثَرَةِ، وَهِيَ جُلُودُ السِّبَاعِ "

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মায়ছারা’ (Mi’tharah) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো হিংস্র পশুর চামড়া।

3249 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمْرَانَ قَالَ: حَجَّ مُعَاوِيَةُ فَدَعَا نَفَرًا مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: " أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ، أَلَمْ تَسْمَعُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صُفَفِ النُّمُورِ؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ "

হুমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হজ পালন করলেন, তখন তিনি কা’বার নিকট আনসারদের একটি দলকে ডাকলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "আমি তোমাদেরকে আল্লাহর নামে শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিতাবাঘের চামড়ার আসন (বা আবরণ) ব্যবহার করতে নিষেধ করতে শোনোনি?" তাঁরা বললেন, "আল্লাহর কসম, হ্যাঁ।" মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আর আমিও (এ বিষয়ে) সাক্ষ্য দিচ্ছি।"

3250 - حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبَيْكَنْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ الْأَنْمَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ قَالَ: كُنْتُ فِي مَلَإٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: " أَنْشُدُكُمُ اللهَ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ رُكُوبِ صُفَفِ النُّمُورِ؟ " قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: " وَأَنَا أَشْهَدُ "

আবু শাইখ আল-হুনায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবিগণের এক মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চিতাবাঘের চামড়ার (আস্তরণের) উপর সওয়ার হতে নিষেধ করেছেন?" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ (আমরা জানি)।" মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আর আমিও এর সাক্ষ্য দিচ্ছি।"

3251 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ يَعْنِي الْكَلَاعِيَّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الرُّكُوبِ عَلَى جُلُودِ السِّبَاعِ "

মিকদাদ ইবনে মা’দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র জন্তুর চামড়ার উপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন।

3252 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ (ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ فِيمَا قَدْ رُوِّينَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " مَا قَدْ عَمَّ -[295]- بِهِ الْأُهُبَ كُلَّهَا، وَدَخَلَ فِي ذَلِكَ جُلُودُ السِّبَاعِ، وَلَمْ يَجُزْ لِأَحَدٍ أَنْ يُخْرِجَ مِمَّا قَدْ عَمَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ إِلَّا بِمَا يُوجِبُ لَهُ إخْرَاجُهُ بِهِ، مِنْ آيَةٍ مَسْطُورَةٍ، وَمِنْ سُنَّةٍ مَأْثُورَةٍ، وَمِنْ إجْمَاعٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَيْهِ. وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، وَجَبَ بِهِ دُخُولُ جُلُودِ السِّبَاعِ فِي الْأُهُبِ الَّتِي تَجِبُ طَهَارَتُهَا بِالدِّبَاغِ , وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، عَقَلْنَا أَنَّ النَّهْيَ الَّذِي جَاءَ فِي الْآثَارِ الَّتِي رُوِّينَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ الرُّكُوبِ عَلَى جُلُودِ السِّبَاعِ لَمْ يَكُنْ لِأَنَّهَا غَيْرُ طَاهِرَةٍ بِالدِّبَاغِ الَّذِي فُعِلَ بِهَا، وَلَكِنْ لِمَعْنًى سِوَى ذَلِكَ , وَهُوَ رُكُوبُ الْعَجَمِ عَلَيْهَا، لَا مَا سِوَى ذَلِكَ. وَمِمَّا قَدْ دَلَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مَا فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِمَّا حَكَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ عَنِ الْخَزِّ، عَنْ رُكُوبٍ عَلَيْهِ، وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ نَهْيٌ مِنْهُ عَنْ لِبَاسِ الثِّيَابِ الْمَعْمُولَةِ مِنْهُ , وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ كَذَلِكَ وَقَدْ لَبِسَ الْخَزَّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ تَابِعِيهِمْ مَنْ قَدْ لَبِسَهُ , وَجَرَى النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ إلَى يَوْمِنَا هَذَا , وَإِذَا كَانَ لُبْسُهُ مُبَاحًا وَالرُّكُوبُ عَلَيْهِ مَكْرُوهًا دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْكَرَاهَةَ لِلرُّكُوبِ عَلَيْهِ إنَّمَا هُوَ لِلْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَا، لَا لِمَا سِوَاهُ. وَمِثْلُ ذَلِكَ نَهْيُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ أَسْفَلَ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ، أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حَرِيرًا أَمْثَالَ الْأَعَاجِمِ، مَعَ إبَاحَتِهِ أَعْلَامَ الْحَرِيرِ فِي الثِّيَابِ الَّتِي مَقَادِيرُهَا أَكْثَرُ مِنْ مَقَادِيرِ الْحَرِيرِ الَّذِي فِي هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ. وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، عَقَلْنَا أَنَّ النَّهْيَ عَمَّا نَهَى عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ لَيْسَ -[296]- الْحَرِيرَ بِعَيْنِهِ، وَلَكِنْ لِلتَّشْبِيهِ بِالْعَجَمِ مِمَّا يَفْعَلُونَهُ فِيهِ، وَفِيمَا يَلْبَسُونَ ثِيَابَهُمْ عَلَيْهِ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَيْضًا.
مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى رَجُلًا وَعَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ بَطَائِنُهَا مِنْ جُلُودِ الثَّعَالِبِ فَأَلْقَاهُ عَنْ رَأْسِهِ , وَقَالَ: " مَا يُدْرِيكَ، لَعَلَّهُ لَيْسَ بِذَكِيٍّ ". وَفِي هَذَا مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ لَوْ عَلِمَ أَنَّهُ ذَكِيُّ لَمْ يُكْرَهْ لَهُ لُبْسُ مَا هُوَ فِيهِ
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ سَمَاعًا قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " دَخَلْتُ عَلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَإِذَا خَيَّاطٌ يَخِيطُ بُرْدًا لَهُ عَلَى قَطِيفَةِ ثَعَالِبَ "
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، -[297]- عَنْ جَابِرٍ: " أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِجُلُودِ السِّبَاعِ بَأْسًا إذَا دُبِغَتْ "
حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ قَالَ: أَرَادَ أَبُو أَيُّوبَ الرُّكُوبَ لِحَاجَةٍ، فَدَعَوْتُ لَهُ بِدَابَّتِي وَسَرْجِي نُمُورٌ، فَنَزَعَ الصُّفَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: الْجَدْيَتَانِ نُمُورٌ، فَقَالَ: " إنَّمَا يُنْهَى عَنِ الصُّفَّةِ ". أَفَلَا تَرَى أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَرِهَ الرُّكُوبَ عَلَى الصُّفَّةِ مِنَ النُّمُورِ، وَلَمْ يَكْرَهِ الرُّكُوبَ عَلَى السَّرْجِ الَّذِي جَدْيَتَاهُ نُمُورٌ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَا. فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ ذَكَرْنَا، قَدْ كَانَ مَذْهَبُهُمْ فِي جُلُودِ النُّمُورِ مَا قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْهُمْ فِيهَا، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ إنَّمَا كَانُوا يَكْرَهُونَ مِنْهَا مَا يَكُونُونَ بِهِ فِي اسْتِعْمَالِهَا كَالْعَجَمِ فِي اسْتِعْمَالِهَا، وَلَا نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[298]- فِي ذَلِكَ غَيْرَ مَا قَدْ ذَكَرْنَا. وَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ تَابِعِيهِمْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى إبَاحَتِهَا أَيْضًا، وَعَلَى أَنَّ الْكَرَاهَةَ الَّتِي لَحِقَتْهَا مِنْ أَجْلِ مَا ذَكَرْنَا لَا مِمَّا سِوَاهُ مِمَّا يُوجِبُ تَحْرِيمَهَا
كَمَا حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ " أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ لَهُ سُرُجُ نُمُورٍ "
وَكَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ قَالَ: " رَأَيْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ عَلَى سَرْجٍ مُنَمَّرٍ، وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ عَلَى سَرْجٍ مُنَمَّرٍ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنَ اسْتِعْمَالِ مَنِ اسْتَعْمَلَهُ مِنَ التَّابِعِينَ -[299]- الَّذِينَ ذَكَرْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوَا الرُّكُوبَ عَلَيْهِ مُحَرَّمًا، وَقَدْ بَقِيَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عَنِ الرُّكُوبِ عَلَى النُّمُورِ، أَخَّرْنَاهُ لِنَأْتِيَ بِهِ فِي بَابٍ بَعْدَ هَذَا الْبَابِ، هُوَ أَوْلَى مِنْ هَذَا الْبَابِ إنْ شَاءَ اللهُ. وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عَنِ الْمُكَامَعَةِ وَالْمُعَاكَمَةِ

আবু মালীহ ইবনে উসামার পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র জন্তুর চামড়া ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আমরা এই অধ্যায়ের পূর্বের অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছি –তাঁর এই বাণী যে, "যে কোনো চামড়াই দাবাগত (পাকানো) করা হলে তা পবিত্র হয়ে যায়"–তা সকল চামড়াকেই সাধারণভাবে অন্তর্ভুক্ত করে। এর মধ্যে হিংস্র জন্তুর চামড়াও প্রবেশ করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই কথার মাধ্যমে যা সাধারণভাবে বৈধ করেছেন, তা থেকে কারো জন্যই কোনো কিছু বাদ দেওয়া বৈধ নয়, যদি না তার বৈধতা বাতিল করার জন্য লিখিত কোনো আয়াত, ঐতিহ্যগতভাবে প্রমাণিত কোনো সুন্নাহ বা এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য থাকে।

যখন বিষয়টি এমন, তখন দাবাগাতের মাধ্যমে পবিত্রতা লাভকারী চামড়ার মধ্যে হিংস্র জন্তুর চামড়াও অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আমরা উপলব্ধি করতে পারি যে, এই অধ্যায়ে বর্ণিত হিংস্র জন্তুর চামড়ার ওপর আরোহণ করতে যে নিষেধ এসেছে, তা এই কারণে নয় যে দাবাগাতের পরেও তা অপবিত্র থেকে যায়, বরং অন্য কোনো কারণে। আর তা হলো (অনারব) আজমিরা এর উপর আরোহণ করত, অন্য কোনো কারণে নয়।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার প্রমাণ স্বরূপ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে, যেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ’খাযয’ (এক প্রকার দামি কাপড়) এর উপর আরোহণ ও বসতে নিষেধ করার কথা বর্ণনা করেছেন। অথচ তিনি এর থেকে তৈরি পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেননি। বিষয়টি কিভাবে এমন হতে পারে, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের অনুসারী তাবেঈনদের অনেকেই ’খাযয’ পরিধান করেছেন এবং আজকের দিন পর্যন্তও মানুষ তা করে চলেছে? যখন এর পরিধান করা বৈধ এবং এর উপর আরোহণ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), তখন এটি নির্দেশ করে যে, এর উপর আরোহণ করার অপছন্দনীয়তা কেবল সেই কারণের জন্যই যা আমরা উল্লেখ করেছি, অন্য কিছুর জন্য নয়।

অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির জন্য আজমিদের মতো নিজের কাপড়ের নিচের অংশ রেশম দ্বারা তৈরি করতে অথবা আজমিদের মতো কাঁধের ওপর রেশম রাখতে নিষেধ করেছেন, যদিও সাধারণ কাপড়ে রেশমের নকশা বা চিহ্ন (Alam) ব্যবহার করা বৈধ, যদি রেশমের পরিমাণের চেয়ে কাপড়ের পরিমাণ বেশি হয়।

যখন বিষয়টি এমন, তখন আমরা উপলব্ধি করি যে, এসব ক্ষেত্রে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা সরাসরি রেশমের জন্য নয়, বরং এসব কাজে আজমিদের (অনারবদের) সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের কারণে, যা তারা তাদের পোশাকে করে থাকে।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার প্রমাণ হিসেবে আরও বর্ণিত হয়েছে:

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার টুপিটির ভেতরের আস্তর ছিল শিয়ালের চামড়ার। তিনি তা তার মাথা থেকে ফেলে দিলেন এবং বললেন: "তুমি কিভাবে জানো, এটি (শরীয়তসম্মত উপায়ে) যবেহকৃত ছিল কিনা?" এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি যদি জানতেন যে তা যবেহকৃত, তবে তিনি তার পরিধান করাকে অপছন্দ করতেন না।

মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন: আমি আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন একজন দর্জি তার জন্য একটি চাদর সেলাই করছিল, যা শিয়ালের চামড়ার আসনে রেখে সেলাই করা হচ্ছিল।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি দাবাগত করা হিংস্র জন্তুর চামড়া ব্যবহারে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

আব্দুর রহমান ইবনে হাইওয়াইল বলেন: আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক প্রয়োজনে বের হতে চাইলেন। আমি তাঁর জন্য আমার জন্তু ও বাঘের চামড়ার জদীয়াযুক্ত জিন (Saddle) নিয়ে এলাম। তিনি পৃষ্ঠদেশের আবরণটি (আস-সুফফাহ) খুলে ফেললেন। আমি তাকে বললাম: এর উভয় পাশ তো বাঘের চামড়ার! তিনি বললেন: "কেবল পৃষ্ঠদেশের আবরণ ব্যবহারেই নিষেধ করা হয়েছে।"

আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাঘের চামড়ার ’সুফ্ফা’র উপর আরোহণ করা অপছন্দ করেছেন, কিন্তু জিনের সেই অংশ, যার দুই পাশে বাঘের চামড়া ছিল, তার উপর আরোহণ করা অপছন্দ করেননি? এতে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার প্রমাণ রয়েছে।

আমরা যে সকল সাহাবায়ে কেরামের কথা উল্লেখ করেছি, তাদের মতে চিতাবাঘের চামড়ার ব্যবহার সম্পর্কে সেটাই ছিল, যা আমরা তাদের থেকে বর্ণনা করেছি। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তারা কেবল সেই ব্যবহারকেই অপছন্দ করতেন, যার মাধ্যমে তারা ব্যবহারবিধিতে আজমিদের (অনারবদের) মতো হয়ে যেতেন। আমরা এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী থেকে ভিন্ন কোনো মত জানি না।

আমরা তাদের অনুসারী তাবেঈনদের থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি যা এর বৈধতা প্রমাণ করে, এবং এটিও প্রমাণ করে যে, এই অপছন্দনীয়তা কেবল সেই কারণের জন্যই হয়েছে, যা আমরা উল্লেখ করেছি, অন্য কোনো কারণের জন্য নয়, যা এটিকে সম্পূর্ণরূপে হারাম করে দেয়।

যেমন: উরওয়াহ ইবনুয যুবাইরের একটি বাঘের চামড়ার জিন ছিল।

যেমন: আমি (ইয়াহইয়া ইবনে আতীক) হাসান আল-বাসরী ও মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনকে বাঘের চামড়ার জিনের উপর আরোহণ করতে দেখেছি।

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আমরা তাবেঈনদের মধ্য থেকে যাদের ব্যবহার উল্লেখ করেছি, তা প্রমাণ করে যে তারা এর উপর আরোহণ করাকে হারাম মনে করতেন না। এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বাঘের চামড়ার উপর আরোহণ করতে নিষেধ করার বিষয়ে আবু রাইহানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি হাদীস অবশিষ্ট আছে, যা আমরা এরপরের অধ্যায়ে আনব, ইনশাআল্লাহ, কারণ সেই অধ্যায়টি এর চেয়ে বেশি উপযুক্ত। আল্লাহ্‌র কাছেই তাওফীক।

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ’মুকামাহ’ ও ’মুআকামাহ’ করতে নিষেধ করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তার জটিলতার ব্যাখ্যা।

3253 - حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْحُصَيْنِ الْهَيْثَمُ بْنُ شُفَيٍّ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو عَامِرٍ الْحَجْرِيُّ إلَى إِيلِيَاءَ لِنُصَلِّيَ بِهَا، وَقَاضِي أَهْلِ إِيلِيَاءَ يَوْمَئِذٍ أَبُو رَيْحَانَةَ الْأَزْدِيُّ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ سَبَقَنِي أَبُو عَامِرٍ بِالرَّوَاحِ إلَى الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَجَلَسْتُ عِنْدَ صَاحِبِي، فَقَالَ لِي: أَدْرَكْتَ قَصَصَ أَبِي رَيْحَانَةَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَإِنَّهُ حَدَّثَنَا: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ عَشْرًا: الْوَشْرَ، وَالْوَشْمَ، وَالنَّتْفَ، وَمُكَامَعَةَ الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وَمُكَامَعَةَ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وَالْحَرِيرَ أَنْ تَضَعُوهُ مِنْ أَسْفَلِ ثِيَابِكُمْ كَمَا يَصْنَعُهُ الْعَجَمُ، وَالْحَرِيرَ أَنْ تَضَعُوهُ مِنْ أَعْلَى ثِيَابِكُمْ كَمَا يَصْنَعُهُ الْعَجَمُ، وَالنَّمِرَ، وَالنُّهْبَةَ، وَالْخَاتَمَ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍ ". -[301]-

আল-হাইসাম ইবনে শুফাই (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ও আবু আমের আল-হাজরী ইলিয়্যা (বাইতুল মুকাদ্দাস)-এর উদ্দেশ্যে রওনা হলাম, যাতে আমরা সেখানে সালাত আদায় করতে পারি। সেই সময় ইলিয়্যার কাযী ছিলেন আবু রায়হানা আল-আযদী। একদিন আবু আমের আমার আগে মসজিদের দিকে রওনা হলো। (হাইসাম বলেন,) আমি আমার সঙ্গীর কাছে গিয়ে বসলাম। তখন সে আমাকে জিজ্ঞেস করল, তুমি কি আবু রায়হানার বয়ান (উপদেশ) শুনতে পেয়েছিলে? আমি বললাম, না। সে বলল, নিশ্চয়ই তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দশটি জিনিসকে হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন:

১. আল-ওয়াশর (দাঁত চিকন করা বা দাঁত ঘষে রূপ পরিবর্তন করা),
২. আল-ওয়াশম (শরীরে উল্কি আঁকা),
৩. আন-নাতফ (শরীরের পশম বা চুল উপড়ে ফেলা),
৪. শি’আর (শালীন পোশাকের আবরণ) ছাড়া কোনো পুরুষের অন্য পুরুষের সাথে অন্তরঙ্গভাবে স্পর্শ বা আলিঙ্গন করা,
৫. শি’আর (শালীন পোশাকের আবরণ) ছাড়া কোনো মহিলার অন্য মহিলার সাথে অন্তরঙ্গভাবে স্পর্শ বা আলিঙ্গন করা,
৬. রেশম, যা তোমরা তোমাদের কাপড়ের নিচে পরিধান করো, যেমন অনারব (আ’জাম) লোকেরা করে থাকে,
৭. রেশম, যা তোমরা তোমাদের কাপড়ের উপরে পরিধান করো, যেমন অনারব (আ’জাম) লোকেরা করে থাকে,
৮. আন-নামির (চিতাবাঘের চামড়া পরিধান করা),
৯. আন-নুহবাহ (লুণ্ঠন বা ছিনতাই করা),
১০. এবং আংটি (ব্যবহার করা), তবে যিনি শাসক বা ক্ষমতাশীল (সুলতান) তাঁর জন্য (ব্যতিক্রম)।"

3254 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، وَحَسَّانُ بْنُ غَالِبٍ الْحَجْرِيُّ، قَالُوا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: ثنا عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ شُفَيٍّ، أَخْبَرَهُ قَالَ: خَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو عَامِرٍ الْحَجْرِيُّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.

আল-হাইসাম ইবনু শুফাই (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও আবূ আমির আল-হাজরী বের হলাম, এরপর তিনি অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করলেন।

3255 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ قَالَ: ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ الْهَيْثَمِ بْنِ شُفَيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: خَرَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي يُسَمَّى أَبَا عَامِرٍ رَجُلٌ مِنَ الْمَعَافِرِ لِنُصَلِّيَ بِإِيلِيَاءَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. -[302]- هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ , وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سُوَيْدٍ , وَالْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ , فَقَالُوا فِيهِ جَمِيعًا: مُكَامَعَةَ الرَّجُلِ الرَّجُلَ، وَمُكَامَعَةَ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ. وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ أَيْضًا عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ فَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ وَقَالَ: مُعَاكَمَةٌ.

আল-হাইসাম ইবনু শুফাই (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেছেন, আমি এবং আমার এক সঙ্গী, যার নাম আবূ আমির—সে মাআফির গোত্রের একজন লোক—ইলিয়ায় (বাইতুল মুকাদ্দাসে) সালাত আদায়ের জন্য বের হলাম। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

এই হাদীসটি এভাবেই ইবনু লাহীআ, আবদুল্লাহ ইবনু সুয়াইদ এবং আল-মুফাযযাল ইবনু ফাযালা বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে এতে (হাদীসের অংশে) বলেছেন: এক পুরুষের সাথে অপর পুরুষের ‘মুকামাহ’ (অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ হওয়া বা দেহ স্পর্শ), এবং এক নারীর সাথে অপর নারীর ‘মুকামাহ’ (অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ হওয়া)। অথচ ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যুবও আইয়্যাশ ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এক্ষেত্রে তাঁদের মতের বিরোধিতা করে বলেছেন: ‘মুআকামাহ’।

3256 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْهَيْثَمِ أَبِي الْحُصَيْنِ الْحَجْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْحَجْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رَيْحَانَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ عَشْرِ خِصَالٍ: عَنْ مُعَامَكَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ، وَالْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ فِي شِعَارٍ لَيْسَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ، يَعْنِي لِحَافًا، وَالْوَشْرِ، وَالنَّتْفِ، وَالْوَشْمِ، وَالنُّهْبَةِ، وَرُكُوبِ النُّمُورِ، وَاتِّخَاذِ الدِّيبَاجِ عَلَى الْعَاتِقِ، وَاتِّخَاذِ الدِّيبَاجِ فِي أَسْفَلِ الْجِبَابِ، وَالْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ مَعْنَى الْمُكَامَعَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي أَحَادِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ سُوَيْدٍ، وَالْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ الْمُضَاجَعَةَ الْمَذْكُورَةَ فِيهَا. وَكَانَ مَعْنَى الْمُعَاكَمَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ هِيَ -[303]- ضَمُّ الشَّيْءِ إلَى الشَّيْءِ، وَمِنْهُ قِيلَ: عَكَمْتُ الثِّيَابَ إذَا شَدَدْتُ بَعْضَهَا إلَى بَعْضٍ. وَمِمَّا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّهْيُ عَنْ هَذِهِ الْمَعَانِي.

আবু রাইহানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবী ছিলেন, তিনি বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দশটি বিষয় থেকে নিষেধ করতেন। তা হলো: পুরুষের সাথে পুরুষের এবং নারীর সাথে নারীর একটি মাত্র চাদর বা লেপের নিচে শোয়া, যখন তাদের মাঝে কোনো অন্তরাল না থাকে; আর (দাঁত) সূক্ষ্ম করা; (চুল বা পশম) উপড়ে ফেলা; উল্কি আঁকা; লুটতরাজ করা (জোরপূর্বক কেড়ে নেওয়া); বাঘের (বা চিতাবাঘের) ওপর আরোহণ করা (বা তাদের চামড়া ব্যবহার করা); কাঁধের ওপর দিয়ে মোটা রেশমি কাপড় (দিবাজ) ব্যবহার করা; পোশাকের নিচের অংশে মোটা রেশমি কাপড় (দিবাজ) ব্যবহার করা; এবং আংটি ব্যবহার করা (থেকে নিষেধ করতেন), তবে ক্ষমতাশালী শাসকের জন্য (তা ব্যবহারের অনুমতি ছিল)।

3257 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْمَرْوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إلَى عُرْيَةِ الرَّجُلِ، وَلَا تَنْظُرُ الْمَرْأَةُ إلَى عُرْيَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إلَى الْمَرْأَةِ فِي ثَوْبٍ "

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সতর (লজ্জাস্থান/নগ্নতা) না দেখে, আর কোনো নারী যেন অন্য নারীর সতর না দেখে। আর কোনো পুরুষ যেন অন্য কোনো পুরুষের সাথে এক কাপড়ের নিচে একত্রিত না হয়, এবং কোনো নারী যেন অন্য কোনো নারীর সাথে এক কাপড়ের নিচে একত্রিত না হয়।

3258 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، وَلَا الرَّجُلُ الرَّجُلَ ". وَقَدْ رَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدِيثَ أَبِي رَيْحَانَةَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ، فَخَالَفَ رِوَايَةَ الَّذِينَ ذَكَرْنَاهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ فِي إسْنَادِهِ وَفِي مَتْنِهِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো নারী যেন অন্য নারীর সাথে (অন্তরঙ্গভাবে) শরীর না মেশায়, আর কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সাথে (অন্তরঙ্গভাবে) শরীর না মেশায়।"

3259 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ الْحَجْرِيِّ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ أَحَدًا أَنَّهُ قَالَ: " بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْوَشْرِ، وَالْوَشْمِ، وَالنُّبْذَةِ، وَالْمُشَاغَرَةِ، وَالْمُكَامَعَةِ، وَالْوِصَالِ، وَالْمُلَامَسَةِ ". -[306]-

আবু রায়হানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আমাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল-ওয়াশর (দাঁত সূক্ষ্ম বা ধারালো করা), আল-ওয়াশ্ম (উল্কি আঁকা), আল-নুবযাহ (নিষিদ্ধ লেনদেন), আল-মুশাগারা (শিগার বিবাহ), আল-মুকামায়াহ (এক প্রকার নিষিদ্ধ লেনদেন/কাজ), আল-বিসাল (চুল সংযোজন) এবং আল-মুলামাসাহ (স্পর্শের মাধ্যমে বিক্রয় সম্পন্ন করা) থেকে নিষেধ করেছেন।

3260 - وَأَجَازَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ فِي الْمُكَامَعَةِ: هِيَ أَنْ يُضَاجِعَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَأُخِذَ مِنَ الْكَمِيعِ وَهُوَ الضَّجِيعُ، قَالَ: وَمِنْهُ قِيلَ لِزَوْجِ الْمَرْأَةِ هُوَ كَمِيعُهَا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي هَذِهِ الْإِجَازَةِ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ. فَذَكَرَ مَا حَدَّثَهُ أَبُو النَّضْرِ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُكَاعَمَةِ " قَالَ: أَبُو عُبَيْدٍ: وَالْمُكَاعَمَةُ أَنْ يَلْثِمَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ، أُخِذَ مِنْ كَعَامِ الْبَعِيرِ، وَهُوَ أَنْ يُشَدَّ فَمُهُ إذَا هَاجَ، يُقَالَ: كَعْمَتُهُ أَكْعَمُهُ كَعْمًا فَهُوَ مَكْعُومٌ , وَكَذَلِكَ كُلُّ مَشْدُودِ الْفَمِ فَهُوَ مَكْعُومٌ. قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
[البحر البسيط]

بَيْنَ الرَّجَا وَالرَّجَا مِنْ جَنْبِ وَاصِيَةٍ ... يَهْمَاءُ خَابِطُهَا بِالْخَوْفِ مَكْعُومُ
-[307]- يَقُولُ: قَدْ سَدَّ الْخَوْفُ فَمَهُ فَمَنَعَهُ مِنَ الْكَلَامِ. فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّثَّامَ حِينَ يَلْثِمُهُ بِمَنْزِلَةِ ذَلِكَ الْكِعَامِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: الْمُكَامَعَةُ فَهُوَ أَنْ يُضَاجِعَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، أُخِذَ مِنَ الْكَمِيعِ، وَالْكَمِيعُ هُوَ الضَّجِيعُ. قَالَ أَوْسُ بْنُ حُجْرٍ:
[البحر الخفيف]

وَهَبَّتِ الشَّمْأَلُ الْبَلِيلُ وَإِذْ ... بَاتَ كَمِيعُ الْفَتَاةِ مُلْتَفِعَا
وَأَمَّا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْوَشْرِ فَإِنَّ عَلِيًّا أَجَازَ لَنَا عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: هِيَ الَّتِي تَبْشُرُ أَسْنَانَهَا حَتَّى تُفَلِّجَهَا وَتُحَدِّدَهَا. وَأَمَّا الْوَشْمُ فَفِي الْيَدِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمَرْأَةَ كَانَتْ تَغْرِزُ ظَهْرَ كَفِّهَا -[308]- وَمِعْصَمِهَا بِإِبْرَةٍ أَوْ مِسَلَّةٍ حَتَّى تُؤَثِّرَ فِيهِ، ثُمَّ تَحْشُوهُ بِالْكُحْلِ فَيَخْضَرُّ بِذَلِكَ. وَأَمَّا بَقِيَّةُ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَدْ مَضَى مِنْهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مَا قَدْ مَضَى مِنْهُ فِيهِ غَيْرُ النَّهْيِ عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍ، فَإِنَّا أَخَّرْنَاهُ لِنَجْعَلَهُ فِي بَابٍ مِمَّا بَعْدُ مِنْ أَبْوَابِ كِتَابِنَا هَذَا إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ "

আইয়াশ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আলী ইবনু আব্দুল আযীয, আবূ উবাইদ থেকে ’আল-মুকামায়া’ (المُكَامَعَة) সম্পর্কে ব্যাখ্যা দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। তা হলো: কোনো পুরুষের এক কাপড়ের মধ্যে অন্য পুরুষের সাথে শয়ন করা। শব্দটি ’আল-কামী’ (الْكَمِيع) থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ হলো সহ-শয়নকারী বা শয্যাসঙ্গী। তিনি (আবূ উবাইদ) বলেন: এই কারণেই নারীর স্বামীকে তার ’কামী’ বলা হয়।

আবূ উবাইদ এই বর্ণনার অনুমতি প্রসঙ্গে বলেন: নিশ্চয়ই এই হাদীসটি লায়সের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি (আবূ নাদর) লায়স ইবনু সা’দ, তিনি আইয়াশ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়ে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’আল-মুকাআমা’ (الْمُكَاعَمَة) থেকে নিষেধ করেছেন।"

আবূ উবাইদ বলেন: আর ’আল-মুকাআমা’ (الْمُكَاعَمَة) হলো— কোনো পুরুষ তার সঙ্গীকে চুম্বন করা। শব্দটি উটের ’কিআম’ (كِعَام) থেকে নেওয়া হয়েছে। ’কিআম’ হলো যখন উট উত্তেজিত হয়, তখন তার মুখ শক্তভাবে বেঁধে দেওয়া। বলা হয়: আমি তাকে ’কা’ম’ (কিয়াম) করলাম, অর্থাৎ তার মুখ বাঁধলাম, ফলে সে ’মাক‘ঊম’। অনুরূপভাবে, যার মুখ শক্ত করে বাঁধা হয়, তাকেই ’মাক‘ঊম’ বলা হয়।

যু-রুম্মাহ বলেছেন:
[কবিতার চরণ]
"নিঃসঙ্গ উপত্যকার প্রান্তদ্বয়ের মাঝে বিচরণকারী, ভয়ের কারণে তার মুখ বাঁধা (মাক‘ঊম)।"

(আবূ উবাইদ) বলেন: (এর দ্বারা কবি বোঝাতে চেয়েছেন যে) ভয়ের কারণে তার মুখ বন্ধ হয়ে গেছে, ফলে সে কথা বলা থেকে বিরত রয়েছে। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চুম্বনকে (الَّثَام), যখন সে চুম্বন করে, তখন তাকে ঐ ’কিআম’-এর (মুখ বন্ধের) সমপর্যায়ের করে দিয়েছেন।

আর তার (আবূ উবাইদ) বাণী: ’আল-মুকামায়া’ (الْمُكَامَعَة) হলো— কোনো পুরুষের এক কাপড়ের মধ্যে তার সঙ্গীর সাথে শয়ন করা। এটি ’আল-কামী’ (الْكَمِيع) থেকে নেওয়া হয়েছে, আর ’কামী’ হলো সহ-শয়নকারী বা শয্যাসঙ্গী। আওস ইবনু হাজার বলেছেন:
[কবিতার চরণ]
"যখন শীতল উত্তরীয় বাতাস প্রবাহিত হলো এবং কিশোরীর শয্যাসঙ্গী (কামী) নিজেকে আবৃত করে রাত যাপন করলো।"

আর এই হাদীসে ’আল-ওয়াশর’ (الْوَشْر) সম্পর্কিত যা কিছু আছে, সেই বিষয়ে আলী (ইবনু আব্দুল আযীয) আবূ উবাইদ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন, যিনি বলেন: ’আল-ওয়াশর’ হলো সেই নারী, যে তার দাঁতকে ঘষে চিকন করে এবং তার মধ্যে ফাঁকা তৈরি করে তীক্ষ্ণ করে তোলে।

আর ’আল-ওয়াশম’ (الْوَشْم) হলো হাতে করা হয়। এটা এভাবে করা হতো যে, কোনো নারী তার হাতের পিঠ ও কব্জির অংশে সূঁচ বা শলাকা দ্বারা এমনভাবে ছিদ্র করত যে সেখানে তার দাগ পড়ে যেত। এরপর সে তাতে সুরমা ঢুকিয়ে দিত, ফলে তা সবুজ হয়ে যেত (অর্থাৎ ট্যাটু)।

আর এই হাদীসের অবশিষ্ট অংশ— যা এই পরিচ্ছেদের আগের পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে, যার মধ্যে আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞা, যা কেবল রাজকীয় ক্ষমতাধরদের জন্য ব্যতীত— তা আমরা এই কিতাবের পরবর্তী অধ্যায়গুলোর মধ্যে একটিতে রাখার জন্য বিলম্বিত করেছি— যদি আল্লাহ তাআলা চান। আমরা পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "একটি প্রত্যাবর্তন একটি যুদ্ধের সমতুল্য।" এর জটিলতার ব্যাখ্যা।