6160 - وَوَجَدْنَا الْمُزَنِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَحَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ -[465]- مُحَيِّصَةَ: أَنَّ نَاقَةً، لِلْبَرَاءِ دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى الِانْقِطَاعِ، كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَلَيْهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَكَانَ مَا رَوَاهُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عِيسَى، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَإِنْ كَانَ مِقْدَارُهُمَا مِقْدَارًا جَلِيلًا، لَا يَجِبُ أَنْ يُضَادَّ بِهِ مَا رَوَاهُ الْحُجَّةُ فِي الزُّهْرِيِّ، مِمَّا يُخَالِفُ مَا رَوَيَاهُ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " وَعَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَفْسَدَتْ مَوَاشِيهِمْ بِاللَّيْلِ "، فَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا أَنَّ عَلَيْهِمْ ضَمَانَ مَا أَصَابَتْ بِاللَّيْلِ مِنَ الزَّرْعِ، وَمِنْ بَنِي آدَمَ، وَمِمَّنْ سِوَاهُمْ، لِأَنَّ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ حِفْظُ شَيْءٍ، كَانَ عَلَيْهِ ضَمَانُ مَا يَخْرُجُ مِنْ حَفِظَهُ إِلَى الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ. وَوَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ جَمِيعًا لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى أَهْلِهَا مَا أَصَابَتْ فِي اللَّيْلِ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَظَاهِرُ الْحَدِيثِ يُخَالِفُ ذَلِكَ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ نَسَخَهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ " , -[466]- وَمَا كَانَ جُبَارًا كَانَ هَدْرًا، وَهَكَذَا يَقُولُ فِيمَا أَصَابَتِ الْمَوَاشِي أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَصْحَابُهُ، فَأَمَّا الْحِجَازِيُّونَ فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ، وَاللهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عَنْ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) এবং হারাম ইবনু সা’দ ইবনু মুহায়্যিসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি উট কোনো এক ব্যক্তির বাগানে প্রবেশ করে তাতে ক্ষতিসাধন করেছিল।

[... হাদীসের অবশিষ্ট অংশ এবং সনদ সংক্রান্ত আলোচনা এখানে রয়েছে, যা ফিকহি দৃষ্টিকোণ থেকে গুরুত্বপূর্ণ।]

অতঃপর আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে দেখতে পেলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“রাতের বেলায় গৃহপালিত পশু যা ক্ষতি করবে, তার দায়ভার পশুর মালিকের উপর বর্তাবে।”**

এটি প্রমাণ করে যে, রাতে পশুপাল শস্য, মানুষ অথবা অন্য কারও যে ক্ষতি করবে, তার ক্ষতিপূরণ মালিকদের উপরই ওয়াজিব। কারণ, যার উপর কোনো কিছু সংরক্ষণের দায়িত্ব রয়েছে, তার সংরক্ষণ থেকে যদি কোনো অপরাধ সংঘটিত হয়, তবে তার ক্ষতিপূরণও তার উপরই ওয়াজিব হয়।

কিন্তু আমরা দেখতে পেলাম যে, সকল জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) এ বিষয়ে একমত যে, রাতে পশুপাল কোনো মানুষের (শরীরের) ক্ষতি করলে তার মালিকের উপর ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হয় না। যদিও হাদীসের বাহ্যিক অর্থ এর বিপরীত।

সুতরাং আমরা এ থেকে অনুধাবন করলাম যে, এই হাদীসটি সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়েছে: **"চতুষ্পদ জন্তুর (অনিচ্ছাকৃত ক্ষতি) জুব্বার (ক্ষতিপূরণবিহীন) হবে।"** আর যা জুব্বার, তা হাদার (বাতিল বা অকার্যকর) বলে গণ্য হবে।

পশুপাল দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতি সম্পর্কে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর সঙ্গীরাও অনুরূপ অভিমত ব্যক্ত করেন। পক্ষান্তরে, হিজাজবাসী আলিমগণ প্রথম মতের উপর রয়েছেন। আল্লাহ তা’আলাই তাওফীক দাতা।

**অনুচ্ছেদ: কাঁচা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুর বিক্রয় করার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞার কঠিন হাদীসের ব্যাখ্যা।**

6161 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ سَعْدًا عَنِ السُّلْتِ بِالْبَيْضَاءِ، فَقَالَ سَعْدٌ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، فَقَالَ: " أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا جَفَّ؟ " فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: " فَلَا إِذًا "، وَكَرِهَهُ " فَأَمَّا حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ هَذَا، فَلَا -[468]- اخْتِلَافَ عَنْهُ فِيهِ أَنَّهُ كَمَا رُوِّينَاهُ عَنْهُ

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(যায়দ আবু আইয়াশ) তাকে (সা’দকে) সূলত ও বায়দার বিনিময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি, তাঁকে তাজা খেজুরের (রুতাব) বিনিময়ে শুকনো খেজুর (তামর) আদান-প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তাজা খেজুর শুকিয়ে গেলে কি তা পরিমাণে কমে যায়?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তখন তিনি (নবী করীম সাঃ) বললেন: "তাহলে তা করা যাবে না।" আর তিনি এটি অপছন্দ করলেন (বা নিষেধ করলেন)।

6162 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَيْضًا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سُئِلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (একটি বিষয়ে) প্রশ্ন করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি (সা’দ) হুবহু অনুরূপ (পূর্ববর্তী) বর্ণনাটি উল্লেখ করলেন।

6163 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، وَاللَّفْظُ لِبَشَرِ بْنِ عُمَرَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ أَبِي عَيَّاشٍ، قَالَ: سُئِلَ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ الْبَيْضَاءِ، بِالسُّلْتِ، فَقَالَ: بَيْنَهُمَا فَضْلٌ؟، فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: فَلَا إِذًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرُّطَبِ؟ رَجَعَ إِلَى لَفْظِ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ؟ فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ: " أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، فَنَهَى عَنْهُ "

সা’দ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (অন্য বর্ণনায় যায়দ আবু আইয়াশ বলেন), তাঁকে (সা’দকে) ‘আল-বাইযা’ (সাদা শস্য) এর বিনিময়ে ‘আস-সুলত’ (এক প্রকার যব বা শস্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (সা’দ) জিজ্ঞাসা করলেন, “এ দুটির মধ্যে কি কম-বেশি (ফযল) আছে?” জিজ্ঞাসা করা লোকটি বললেন, “হ্যাঁ।” তখন তিনি বললেন, “তাহলে (এইভাবে বিনিময়) করা যাবে না।”

(এরপর তিনি কারণ উল্লেখ করে বললেন,) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাঁচা খেজুরের (রুতাব) বিনিময়ে শুকনো খেজুর (তামর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি তাঁর আশেপাশের লোকজনকে জিজ্ঞেস করলেন, “কাঁচা খেজুর যখন শুকিয়ে যায়, তখন কি তার ওজন কমে যায়?” তারা বললেন, “হ্যাঁ।” অতঃপর তিনি তা থেকে নিষেধ করলেন।

6164 - وَحَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُطَرِّفِ، وَإِبْرَاهِيمُ ابْنَا أَبِي الْوَزِيرِ قَالَا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسُئِلَ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، فَسَأَلَ مَنْ عِنْدَهُ: " أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، فَنَهَى عَنْهُ "

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। যখন তাঁকে কাঁচা খেজুরের (রুতাব) বিনিময়ে শুকনো খেজুর (তামার) ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি তাঁর কাছে উপস্থিত লোকদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: "কাঁচা খেজুর শুকিয়ে গেলে কি (ওজনে/পরিমাণে) কমে যায়?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি এরূপ লেনদেন থেকে নিষেধ করলেন।

6165 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو عَامِرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ حَوْلَهُ: " أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا جَفَّ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، فَنَهَى عَنْهُ "

সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাজা খেজুরের (রুতাব) বিনিময়ে শুকনো খেজুর (তামর) ক্রয়-বিক্রয় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আশেপাশে যারা ছিলেন তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, "তাজা খেজুর কি শুকিয়ে গেলে তার পরিমাণ কমে যায়?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তা (সেই লেনদেন) থেকে নিষেধ করলেন।

6166 - وَحَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ: " أَيَنْقُصُ إِذَا يَبِسَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " فَلَا إِذًا "

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে শুনতে পেলাম। তাঁকে তাজা খেজুরের (রুতাব/কাঁচা পাকা খেজুর) বিনিময়ে শুকনো খেজুর (তামর) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন তিনি তাঁর আশেপাশে থাকা লোকজনকে জিজ্ঞেস করলেন: "শুকিয়ে গেলে কি এর পরিমাণ কমে যায়?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে এর বিনিময় (সমানে সমানে) করা যাবে না।"

6167 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَيَّاشٍ مَوْلَى -[471]- سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، فَقَالَ: " هَلْ يَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، فَنَهَى عَنْهُ " هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ رُوَاتِهِ فِيهِ، وَلَا زِيَادَةَ لِبَعْضِهِمْ فِيهِ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا بِمَا فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ غُلَيْبٍ مِنْ قَوْلِهِ مَوْلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فَإِنَّا لَمْ نَجِدْ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ غَيْرِهِ. وَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ، كَمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ. وَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْهُ، فَخَالَفَهُ فِي إِسْنَادِهِ

সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কাঁচা খেজুরের (রুতাব) বিনিময়ে শুকনো খেজুর (তামর) লেনদেন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "কাঁচা খেজুর কি শুকিয়ে গেলে (ওজনে) কমে যায় না?" সাহাবাগণ বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তা থেকে নিষেধ করলেন।

6168 - كَمَا حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ حَيَّانَ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ رُطَبِ بِتَمْرٍ فَقَالَ: " أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ؟ " فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا -[472]- يُبَاعُ الرُّطَبُ بِالْيَابِسِ " فَاخْتَلَفَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ وَهْبٍ عَلَى أُسَامَةَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ. ثُمَّ نَظَرْنَا: هَلْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ غَيْرُهُمَا؟

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাজা খেজুরের (রুতাব) বিনিময়ে শুকনো খেজুর (তামার) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল।

তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তাজা খেজুর কি (শুকানোর কারণে) কমে যায় না?"

তারা বলল: "হ্যাঁ।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাজা জিনিস শুকনো জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না।"

6169 - فَوَجَدْنَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمُزَنِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ سَعْدٍ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلَيْنِ تَبَايَعَا سُلْتًا بِشَعِيرٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: تَبَايَعَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرٍ وَرُطَبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. فَنَهَى عَنْهُ " -[473]- هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَهَذَا مُحَالٌ، لِأَنَّ أَبَا عَيَّاشٍ الزُّرَقِيَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلِيلُ الْمِقْدَارِ، وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ لِقَاءُ مِثْلِهِ، إِنَّمَا يَرْوِي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَأَمْثَالِهِ، وَهَذَا اضْطِرَابٌ شَدِيدٌ، وَلَا سِيَّمَا رَوَى الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، غَيْرَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ سَمَّاهُ.

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে এমন দুজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যারা ’সূল্ত’ (এক ধরনের শস্য) এর বিনিময়ে যব (শায়ীর) একে অপরের সাথে লেনদেন করেছিল।

তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দুজন লোক শুকনো খেজুর (তামার) এবং তাজা খেজুর (রুত্বাব) একে অপরের সাথে বিনিময় করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: "তাজা খেজুর কি শুকিয়ে গেলে কমে যায়?" তারা বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি এটি (এই ধরনের বিনিময়) থেকে নিষেধ করলেন।

ইবনু উয়ায়না এভাবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটি ত্রুটিপূর্ণ (বা অসম্ভাব্য)। কেননা আবু আইয়াশ আয-যুরাক্বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মহান মর্যাদাশীল সাহাবী ছিলেন। অথচ আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদের পক্ষে তাঁর (আবু আইয়াশের) সাথে সাক্ষাৎ হওয়া সম্ভব নয়। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ) তো আবু সালামাহ এবং তাঁর সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করতেন। এটি একটি অত্যন্ত গুরুতর ইযতিরাব (বর্ণনার ক্ষেত্রে গোলযোগ)। বিশেষত, সাওরী এই হাদীসটি ইসমাঈল, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ, তিনি এক অজ্ঞাতনামা ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু হুযাইফাহ সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন।

6170 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى عَيَّاشٍ، -[474]- عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَهُ. وَهَذَا أَيْضًا مِمَّا قَدْ زَادَ فِي وَهَائِهِ، وَاضْطِرَابِهِ، لِأَنَّ عَيَّاشًا هَذَا لَا نَعْرِفُهُ. ثُمَّ نَظَرْنَا: هَلْ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ غَيْرُ مَنْ ذَكَرْنَا؟

সা’দ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে হাদীসটি (মতন) বর্ণনা করেছেন।

আর এই (কারণ)টিও হাদীসটির দুর্বলতা ও অসামঞ্জস্যতা (ইযতিরাব) বৃদ্ধি করে। কারণ, এই আইয়াশকে আমরা জানি না। এরপর আমরা দেখলাম যে, আমরা যাদের উল্লেখ করেছি, তারা ছাড়া আর কি কেউ আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন?

6171 - فَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ: أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ نَسِيئَةً "

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর (রুত্বাব) বিলম্বিত মেয়াদে বা বাকিতে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

6172 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَرْوَزِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا -[475]- قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ: أَنَّ أَبَا عَيَّاشٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ نَسِيئَةً " فَكَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ لَا يَتَجَاوَزُهُ أَحَدٌ فِي الْجَلَالَةِ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، فَأَثْبَتَ أَنَّ النَّهْيَ كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّا نَهَى عَنْهُ فِيهِ كَانَ عَلَى النَّسِيئَةِ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى فَسَادِ مَتْنِهِ، مِمَّا تَقَدَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ فَسَادِ أَسَانِيدِهِ. ثُمَّ وَجَدْنَا هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ رُوِيَ عَنْ رَجُلٍ أُضِيفَ وَلَاؤُهُ إِلَى بَنِي مَخْزُومٍ، وَلَمْ يُسَمِّ الَّذِي رَوَى عَنْهُ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، فَالَّذِي رَوَاهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ لَيْسَ بِدُونِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَهُوَ ابْنُ الْأَشَجِّ

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁচা খেজুরকে (রুতাব) শুকনা খেজুরের (তামর) বিনিময়ে বাকিতে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

(বর্ণনাটি চলে আসছে: মুহাম্মাদ ইবনু আবদাহ ইবনু আবদুল্লাহ আল-মারওয়াযী বর্ণনা করেন, তিনি আবূ তাওবা আর-রাবী ইবনু নাফি’ থেকে, তিনি মু’আবিয়া ইবনু সালাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে, যিনি বলেন: আব্দুল্লাহ আমাকে জানিয়েছেন যে, আবূ আইয়্যাশ তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছেন...)

আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে যারা এই হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে মর্যাদার দিক থেকে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীরকে কেউ অতিক্রম করতে পারেনি। সুতরাং, তিনি প্রমাণ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এই বিষয়ে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা ছিল বাকির (নাসিআহ) উপর। আর এতে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা এই অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত দুর্বল সনদগুলোর (আসানীদ) কারণে এর মতনগুলোর (হাদীসের মূল বক্তব্যের) ত্রুটি নির্দেশ করে।

এরপর আমরা দেখতে পাই যে, এই হাদীসটি এমন এক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার ‘ওয়ালা’ (আনুগত্যের সম্পর্ক) বানু মাখযূমের সাথে যুক্ত ছিল। এবং ইমরান ইবনু আবী আনাস যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তার নাম উল্লেখ করেননি। ইমরান ইবনু আবী আনাসের সূত্রে যিনি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর থেকে কম নন, আর তিনি হলেন ইবনুল আশাজ্জ।

6173 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ -[476]- الْحَارِثِ: أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، حَدَّثَهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، حَدَّثَهُ: أَنَّ مَوْلًى لِبَنِي مَخْزُومٍ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الرَّجُلِ، يُسْلِفُ مِنَ الرَّجُلِ الرُّطَبَ بِالتَّمْرِ إِلَى أَجَلٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذَا " قَالَ بُكَيْرٌ: وَهَذَا نُنْهَى عَنْهُ. فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ فَسَادُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي إِسْنَادِهِ، وَفِي مَتْنِهِ جَمِيعًا، وَأَنَّهُ لَا حُجَّةَ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَمَنْ تَابَعَهُ عَلَى خِلَافِهِ فِيهِ. وَكَانَ الْقِيَاسُ أَيْضًا يُوجِبُهُ، لِأَنَّ السُّنَّةَ قَدْ أَجَازَتْ بَيْعَ الرُّطَبِ بِالرُّطَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَمْ يُنْظَرْ فِي ذَلِكَ إِلَى مَا يَعُودُ إِلَيْهِ بِالْحُقُوقِ مِنَ الِاسْتِوَاءِ، وَمِنَ الِاخْتِلَافِ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ كَذَلِكَ الرُّطَبُ بِالتَّمْرِ إِذَا بِيعَا مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ، أَنْ يَكُونَا جَائِزَيْنِ، وَأَنْ لَا يُنْظَرَ فِي ذَلِكَ إِلَى مَا يَعُودُ إِلَيْهِ الرُّطَبُ مِنْهَا بَعْدَ الْجُفُوفِ مِنَ النُّقْصَانِ عَنِ التَّمْرِ الْمَبِيعِ بِهِ، -[477]- وَأَجَازَتِ السُّنَّةُ أَيْضًا بَيْعَ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَالْحِنْطَةَ بِالْحِنْطَةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَالشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَهِيَ أَشْيَاءُ مِمَّا يُحِيطُ الْعِلْمُ بِتَغَيُّرِهَا بَعْدَ الْبَيْعِ بِالْجُفُوفِ وَالنُّقْصَانِ، فَلَمْ يُنْظَرْ إِلَى ذَلِكَ فِيهَا، وَنُظِرَ إِلَى أَحْوَالِهَا الَّتِي تَكُونُ عَلَيْهَا يَوْمَ يَقَعُ الْبَيْعُ عَلَيْهَا، لَا مَا سِوَى ذَلِكَ مِنْهَا، مَعَ أَنَّ فِيَ فَسَادِ الْأَصْلِ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ الذَّاهِبُونَ إِلَى ذَلِكَ الْقَوْلِ مَا يَقْطَعُ حَجَّتَهُمْ، وَيَمْنَعُ مَا كَانُوا يَحْتَجُّونَ بِهِ، مِمَّا بَانَ عَلَيْهِمْ فَسَادُهُ، كَمَا ذَكَرْنَا مِمَّا ذَكَرْنَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عَنِ الْإِقْعَاءِ فِي الصَّلَاةِ مَا هُوَ

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বনী মাখযূমের জনৈক আযাদকৃত গোলাম তাঁকে (সা’দকে) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে আরেকজন ব্যক্তির কাছে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কাঁচা খেজুর (রুতাব) অগ্রিম বিক্রি করে শুকনো খেজুরের (তামর) বিনিময়ে।

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এই ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করেছেন।

বুকাঈর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি থেকেও আমরা নিষেধপ্রাপ্ত।

আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে এই হাদীসটির সনদ ও মতন উভয় ক্ষেত্রেই ত্রুটি প্রকাশ পেয়েছে। আর এই বিষয়ে যারা এর বিপরীত মত অবলম্বন করেছেন—যেমন আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও যারা তাঁর অনুসারী—তাদের বিপক্ষে এটি কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) নয়।

কিয়াস (যুক্তিগত অনুমান) অনুসারেও এটি (এই প্রকার লেনদেন) বৈধ হওয়া উচিত। কেননা, সুন্নাহ কাঁচা খেজুরের (রুতাব) বিনিময়ে কাঁচা খেজুর (রুতাব) সমান সমান পরিমাণে বিক্রি করা বৈধ করেছে। এক্ষেত্রে শুকানোর পর ওজন সমান থাকে কিনা, তা বিবেচনা করা হয়নি।

সুতরাং এতে প্রমাণিত হয় যে, শুকনো খেজুরের (তামর) বিনিময়ে কাঁচা খেজুর (রুতাব) যদি সমান সমানভাবে বিক্রি করা হয়, তবে তা বৈধ হবে। এক্ষেত্রে কাঁচা খেজুর শুকানোর পর বিক্রয়কৃত শুকনো খেজুরের তুলনায় ওজনে যে ঘাটতি আসে, তা বিবেচনা করা হবে না।

সুন্নাহ আরও বৈধ করেছে যে, শুকনো খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুর, গমের বিনিময়ে গম, এবং যবের বিনিময়ে যব সমান সমান পরিমাণে বিক্রি করা যাবে। এগুলি এমন বস্তু, যা বিক্রয়ের পরে শুকিয়ে যাওয়া এবং ওজন কমে যাওয়ার কারণে পরিবর্তিত হয় বলে জ্ঞান দ্বারা প্রমাণিত। তবুও এই পরিবর্তনকে আমলে নেওয়া হয়নি। বরং বিক্রয় সংঘটিত হওয়ার দিনে সেগুলোর যে অবস্থা ছিল, তাই বিবেচনা করা হয়েছে, অন্য কিছু নয়।

তদুপরি, এই মতের প্রবক্তারা যে মূলনীতির ওপর নির্ভর করেছেন, তার ফাসাদ (ত্রুটি) তাদের যুক্তি খণ্ডন করে এবং তাদের প্রমাণকে অকার্যকর করে দেয়, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) চাওয়া হয়।

পরিচ্ছেদ: সালাতে ’ইকআ’ (বসার বিশেষ ধরন) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত নিষেধের ব্যাখ্যা।

6174 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ التَّوَرُّكِ وَالْإِقْعَاءِ فِي الصَّلَاةِ " فَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا مَا الْإِقْعَاءُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ. وَقَدْ وَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ "، فَطَائِفَةٌ مِنْهَا، مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ تَقُولُ فِي ذَلِكَ
مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي حَنِيفَةَ: أَتَكْرَهُ الْإِقْعَاءَ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ " وَكَانَ ذَلِكَ الْإِقْعَاءُ عِنْدَهُمْ هُوَ جُلُوسُ الرَّجُلِ عَلَى عَقِبَيْهِ فِي صَلَاتِهِ فِي أَلْيَتَيْهِ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের মধ্যে ‘তাওয়াররুক’ (এক ধরনের বসার ধরন) এবং ‘ইকআ’ (অন্য এক ধরনের বসার ধরন) করতে নিষেধ করেছেন।

তবে নিষিদ্ধ ‘ইকআ’ কোনটি, তা তিনি আমাদের জন্য স্পষ্ট করে দেননি। আর আমরা দেখতে পাই যে জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) এ বিষয়ে মতপার্থক্য করেন।

এই বিজ্ঞজনদের একটি দল, যাদের মধ্যে ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)ও রয়েছেন, তারা এ বিষয়ে (নিম্নোক্ত) বক্তব্য দেন:

আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি সালাতে ‘ইকআ’ করাকে অপছন্দ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আর তাদের (ঐ আলেমগণের) নিকট সেই ‘ইকআ’ হলো: সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তির নিজের নিতম্বদ্বয়ের উপর ভর করে (অর্থাৎ পা সোজা রেখে) গোড়ালির উপর বসা।

6175 - بِمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ،

৬১৭৫ – যা আমাদের নিকট বাক্কার বর্ণনা করেছেন, মুআম্মাল ইবনু ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল ইবনু ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,

6176 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَا: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَلِيُّ، إِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي، لَا تُقْعِ عَلَى عَقِبَيْكَ فِي الصَّلَاةِ " -[480]- وَمَا قَدْ وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِي

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “হে আলী! নিশ্চয় আমি তোমার জন্য তাই ভালোবাসি যা আমার নিজের জন্য ভালোবাসি, এবং আমি তোমার জন্য সেটাই অপছন্দ করি যা আমার নিজের জন্য অপছন্দ করি। (সাবধান!) তুমি সালাতের মধ্যে তোমার গোড়ালির উপর ভর দিয়ে (ইকআ’ করে) বসো না।”

6177 - عَنْ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُقْعِيَ فِي صَلَاتِي إِقْعَاءَ الذِّئْبِ عَلَى الْعَقِبَيْنِ " وَكَانَ مَعْنَى قَوْلِهِ: عَلَى الْعَقِبَيْنِ، مَعَ تَصْحِيحِ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ يَرْجِعُ إِلَى عَقِبَيْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَا إِلَى الذِّئْبِ، لِأَنَّ الذِّئْبَ لَيْسَتْ لَهُ عَقِبَانِ. فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى مَا قَالُوهُ فِي كَيْفِيَّةِ الْإِقْعَاءِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَنَّ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ كَانُوا يَقُولُونَ فِيهِ: هُوَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ أَلْيَتَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ نَاصِبًا فَخِذَيْهِ، فَكَانَ مِمَّا يُحْتَجُّ لَهُمْ مَنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সালাতের মধ্যে নেকড়ের মতো গোড়ালির উপর ভর দিয়ে বসতে (‘ইক’আ’ করতে) নিষেধ করেছেন।

(বর্ণনাকারীগণ ব্যাখ্যা করেন) ’গোড়ালির উপর’ – তাঁর এই উক্তিটির অর্থ, পূর্বের হাদীসের সাথে মিলিয়ে দেখলে বোঝা যায় যে, এটি দ্বারা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোড়ালিকে বোঝানো হয়েছে, নেকড়ের গোড়ালি নয়; কারণ নেকড়ের (মানুষের মতো) গোড়ালি থাকে না।

সুতরাং এই হাদীস দ্বারা নিষিদ্ধ ’ইক’আ’ (বসার পদ্ধতি)-এর ধরণ সম্পর্কে পণ্ডিতদের যে মত রয়েছে, সেটির প্রমাণ পাওয়া যায়। আবু উবাইদাহ উল্লেখ করেছেন যে, হাদীসের বিদ্বানগণ এই বিষয়ে বলতেন: ’ইক’আ’ হলো—যখন কোনো ব্যক্তি তার পাছা মাটিতে রেখে তার উরু খাড়া করে রাখে। যারা এই মত গ্রহণ করেছেন, তাদের জন্য এটি একটি প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়।

6178 - بِمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: بَيْنَمَا رَاعٍ يَرْعَى بِالْحَرَّةِ، إِذْ نَهَزَ -[481]- الذِّئْبُ شَاةً، فَحَالَ الرَّاعِي بَيْنَ الذِّئْبِ وَالشَّاةِ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ، فَقَالَ لِلرَّاعِي: أَلَا تَتَّقِي اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ رِزْقٍ سَاقَهُ اللهُ إِلَيَّ؟ فَقَالَ الرَّاعِي: الْعَجَبُ مِنَ الذِّئْبِ يُقْعِي عَلَى ذَنَبِهِ، وَيُكَلِّمُنِي بِكَلَامِ الْإِنْسِ، فَقَالَ الذِّئْبُ لِلرَّاعِي: أَلَا أُحَدِّثُكَ بِأَعْجَبَ مِنِّي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ، فَسَاقَ الرَّاعِي شَاءَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَزَوَّاهَا إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحَدَّثَهُ بِمَا قَالَ الذِّئْبُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ لِلرَّاعِي: " أَخْبِرِ النَّاسَ بِمَا رَأَيْتَ "، فَقَامَ الرَّاعِي يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمَا قَالَ الذِّئْبُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " صَدَقَ الرَّاعِي , أَلَا إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ كَلَامُ السِّبَاعِ الْإِنْسَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ النَّاسَ، وَيُكَلِّمَ الرَّجُلُ شِرَاكَ نَعْلَيْهِ، وَعَذَبَةَ سَوْطِهِ، وَيُخْبِرُهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক রাখাল ’হাররা’ নামক স্থানে তার ছাগল চরাচ্ছিল। হঠাৎ একটি নেকড়ে একটি ছাগলের দিকে লাফিয়ে গেল। তখন রাখাল নেকড়ে ও ছাগলের মাঝে এসে দাঁড়াল। নেকড়েটি তার লেজের ওপর ভর করে বসে পড়ল এবং রাখালকে বলল: "তুমি কি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় পাও না? তুমি আমার মাঝে এবং এমন রিযিকের মাঝে বাধা দিচ্ছো যা আল্লাহ আমার জন্য পাঠিয়েছেন?"

রাখাল বলল: "আশ্চর্য! একটি নেকড়ে তার লেজের ওপর ভর করে বসে আছে এবং মানুষের মতো কথা বলছে!"

তখন নেকড়ে রাখালকে বলল: "আমি কি তোমাকে আমার চেয়েও অধিক আশ্চর্যজনক কিছুর খবর দেব না? দুই ’হাররা’র (পাথুরে ভূমির) মাঝখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আছেন, যিনি মানুষকে পূর্ববর্তী ঘটনাগুলোর খবর দিচ্ছেন।"

এরপর রাখাল তার ছাগলগুলো মদিনার দিকে তাড়িয়ে নিয়ে গেল। শহরের এক কোণে সেগুলো রেখে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করল এবং নেকড়ে যা বলেছিল তা তাঁকে জানাল।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের কাছে আসলেন এবং রাখালকে বললেন, "তুমি যা দেখেছো তা লোকদের জানাও।" তখন রাখাল দাঁড়িয়ে নেকড়ে যা বলেছিল, তা লোকদের কাছে বর্ণনা করল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "রাখাল সত্য বলেছে। জেনে রাখো! কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো হিংস্র জীবজন্তুর মানুষের সাথে কথা বলা। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না হিংস্র জীবজন্তুরা মানুষের সাথে কথা বলবে, মানুষ তার জুতার ফিতা ও চাবুকের অগ্রভাগের সাথে কথা বলবে, আর তার উরু তাকে জানিয়ে দেবে যে তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার কী করেছে।"

6179 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ مَحْمُودٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ، وَإِقْعَاءِ السَّبُعِ، وَأَنْ يُوَطِّنَ الرَّجُلُ الْمَكَانَ فِي الْمَسْجِدِ، كَمَا يُوَطِّنُ الْبَعِيرَ " فَاسْتَدَلُّوا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْإِقْعَاءَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ فِي الصَّلَاةِ مِنْ بَنِي آدَمَ هُوَ الَّذِي قَالُوهُ فِيهِ، وَكَانَ مَا جَاءَتْ بِهِ هَذِهِ الْآثَارُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَيْفِيَّةِ الْإِقْعَاءِ الْمَذْكُورِ فِي هَذِهِ الْآثَارِ إِقْعَاءَ مَنْ نُهِيَ عَنْهَا، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلَ الْمُصَلِّي وَاحِدًا مِنْهُمَا فِي صَلَاتِهِ. -[483]- فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَضِيَ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُقْعُونَ فِي صَلَاتِهِمْ، فَذَكَرَ
مَا قَدْ وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِي، عَنْ بَحْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ: " رَأَيْتُ الْعَبَادِلَةَ يُقْعُونَ فِي الصَّلَاةِ: عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ " فَقَالَ قَائِلٌ: فَهَؤُلَاءِ قَدْ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِي صَلَاتِهِمْ، وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرَاهُمْ، فَلَا يَنْهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ حُجَّةُ اللهِ تَعَالَى -[484]- عَلَى خَلْقِهِ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ الْعَبَادِلَةُ لَمْ يَبْلُغْهُمْ هَذَا النَّهْيُ، وَلَوْ بَلَغَهُمْ لَمَا خَالَفُوهُ، وَلَا خَرَجُوا عَنْهُ.

আব্দুর রহমান ইবনে শিবল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাকের ঠোকরের মতো (দ্রুত সিজদা করতে), হিংস্র পশুর বসার (ইক’আ) মতো বসতে, এবং মসজিদে কোনো স্থানকে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নিতে—যেমন উট তার থাকার স্থান নির্দিষ্ট করে নেয়—নিষেধ করেছেন।

এর দ্বারা (আলেমগণ) প্রমাণ করেছেন যে, মানুষের জন্য সালাতের মধ্যে যে ইক’আ নিষিদ্ধ, তা হলো সেটাই যা তারা উল্লেখ করেছেন। আর এই বর্ণনাগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইক’আর যে পদ্ধতিগুলো এসেছে, তা সবই সেই ইক’আ-এর অন্তর্ভুক্ত যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং সালাত আদায়কারীর জন্য এই দুই পদ্ধতির কোনোটিই তার সালাতে করা উচিত নয়।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা তাদের সালাতের মধ্যে ইক’আ করতেন। যেমন, আতিয়্যা আল-আওফি বলেন: আমি আবাদিলাদের (আব্দুল্লাহ নামধারী সাহাবীগণ) সালাতে ইক’আ করতে দেখেছি: আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তখন কেউ কেউ বললেন: এই সাহাবীগণ তো তাদের সালাতে তা করতেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য সাহাবীগণ তাদের দেখতেন, কিন্তু তাদের নিষেধ করতেন না।

এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন তাঁর সৃষ্টির ওপর আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে চূড়ান্ত প্রমাণ (হুজ্জত)। আর এটি সম্ভব যে, এই আবাদিলাদের কাছে এই নিষেধাজ্ঞা পৌঁছেনি। যদি তাদের কাছে এই নিষেধাজ্ঞা পৌঁছাতো, তবে তারা অবশ্যই এর বিরোধিতা করতেন না বা তা থেকে সরে যেতেন না।