حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الحماني قال: ثنا يحيى بن آدم، عن الحسن بن عياش، عن عبد الملك بن أبجر، عن الزبير بن عدي عن إبراهيم، عن الأسود، قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود، قال: ورأيت إبراهيم والشعبي يفعلان ذلك . قال أبو جعفر: فهذا عمر رضي الله عنه الله عنه لم يكن يرفع يديه أيضا إلا في التكبيرة الأولى في هذا الحديث، وهو حديث صحيح لأن الحسن بن عياش وإن كان هذا الحديث إنها دار عليه فإنه ثقة حجة، قد ذكر ذلك يحيى بن معين وغيره. قال أبو جعفر: أفترى عمر بن الخطاب رضي الله عنه خفي عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود، وعلم ذلك من هو دونه، أو من هو معه يراه يفعل غير ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ثم لا ينكر ذلك عليه، هذا عندنا محال. وفعل عمر رضي الله عنه هذا وترك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه على ذلك دليل صحيح أن ذلك هو الحق الذي لا ينبغي الحق الذي لا ينبغي لأحد خلافه. وأما ما رووه عن أبي هريرة من ذلك فإنما هو من حديث إسماعيل بن عياش عن صالح بن كيسان. وهم لا يجعلون إسماعيل فيما روي عن غير الشاميين حجة، فكيف يحتجون على خصمهم بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغوه إياه. وأما حديث أنس بن مالك فهم يزعمون أنه خطأ، وأنه لم يرفعه أحد إلا عبد الوهاب الثقفي خاصة، والحفاظ يوقفونه على أنس رضي الله عنه. وأما حديث عبد الحميد بن جعفر فإنهم يضعفون عبد الحميد فلا يقيمون به حجة، فكيف يحتجون به في مثل هذا؟ ومع ذلك فإن محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمع ذلك الحديث من أبي حميد، ولا ممن ذكر معه في ذلك الحديث بينهما رجل مجهول، قد ذكر ذلك العطاف بن خالد عنه، عن رجل، وأنا ذاكر ذلك في باب الجلوس في الصلاة إن شاء الله تعالى. وحديث أبي عاصم، عن عبد الحميد هذا ففيه: "فقالوا جميعا: صدقت" فليس يقول ذلك أحد غير أبي عاصم.

অনুবাদঃ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আসওয়াদ) বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি প্রথম তাকবীরে দু’হাত উত্তোলন করতেন, এরপর আর করতেন না। তিনি (আসওয়াদ) আরও বলেন: আমি ইবরাহীম (নাখা‘ঈ) এবং শা‘বীকে দেখেছি যে, তাঁরাও একই কাজ করতেন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এই হাদীস অনুযায়ী উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও প্রথম তাকবীর ছাড়া হাত উত্তোলন করতেন না। এই হাদীসটি সহীহ, কেননা হাসান ইবনু আইয়াশ যদিও এই হাদীসের একক রাবী (যার ওপর নির্ভর করছে), তবুও তিনি নির্ভরযোগ্য ও প্রমাণযোগ্য ব্যক্তিত্ব। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসও তাঁর বিশ্বস্ততার কথা উল্লেখ করেছেন।

আবু জা’ফর বলেন: আপনারা কি মনে করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই বিষয়টি গোপন ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকূ ও সিজদায় হাত উঠাতেন? অথচ যিনি তাঁর চেয়ে নিম্নস্তরের বা যিনি তাঁর সঙ্গে ছিলেন, তিনি তা জানতেন? অথবা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন কিছু করতে দেখতেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি, তবুও তিনি তা অস্বীকার করতেন না? আমাদের মতে এটি অসম্ভব।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কাজ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাঁকে এর উপর বহাল রাখা—এটিই সঠিক প্রমাণ যে, এটাই সেই সত্য যার বিপরীত কারো করা উচিত নয়।

আর তারা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে যা বর্ণনা করে, তা কেবল ইসমাঈল ইবনু আইয়াশের সূত্রে সালিহ ইবনু কায়সানের মাধ্যমে এসেছে। (মুহাদ্দিসগণ) শামবাসী ছাড়া অন্যদের থেকে ইসমাঈলকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেন না। অতএব, তারা কীভাবে তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে এমন দলীল ব্যবহার করে, যা যদি তাদের বিরুদ্ধেই ব্যবহার করা হতো, তবে তারা নিজেরাই তা অনুমোদন করত না?

আর আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ব্যাপারে তারা মনে করে যে, এটি ভুল, আর আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী ছাড়া আর কেউ এটিকে মারফূ’ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেননি। অথচ হাফিযগণ এটিকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবেই সীমাবদ্ধ রাখেন।

আর আব্দুল হামীদ ইবনু জা‘ফর-এর হাদীসের ব্যাপারে, তারা আব্দুল হামীদকে দুর্বল রাবী মনে করে, তাই তারা তাঁকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে না। এমতাবস্থায় তারা কীভাবে এমন একটি বিষয়ে তাঁকে দলীল হিসেবে ব্যবহার করে?

তা সত্ত্বেও, মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা এই হাদীসটি আবূ হুমায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা উক্ত হাদীসে তাঁর সাথে উল্লিখিত অন্য কারো কাছ থেকে শোনেননি। তাদের মাঝে একজন অজ্ঞাত (মাজহূল) বর্ণনাকারী রয়েছেন। আত্তাফ ইবনু খালিদ তাঁর থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে তা বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ, আমি সালাতে বসার অধ্যায়ে এর বিস্তারিত উল্লেখ করব। আর এই বিষয়ে আব্দুল হামীদের সূত্রে আবূ আসিমের হাদীসে রয়েছে: “তারা সকলে বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।” আবূ আসিম ছাড়া আর কেউ এই বাক্যটি বলেনি।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل الحماني وهو عبد الحميد.