1065 - وَعَن عَائِشَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " رُفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة: عَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظ، وَعَن الصَّغِير حَتَّى يكبر، وَعَن الْمَجْنُون حَتَّى يعقل - أَو يفِيق " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، وَالنَّسَائِيّ، وَالْحَاكِم، وَقَالَ البُخَارِيّ (وَقَالَ عُثْمَان: لَيْسَ لمَجْنُون وَلَا لسكران طَلَاق. وَقَالَ ابْن عَبَّاس: طَلَاق الْمَجْنُون والمستكره لَيْسَ بجائز. وَقَالَ عَلّي: كل الطَّلَاق جَائِز إِلَّا طَلَاق الْمَعْتُوه. وَقَالَ ابْن عَبَّاس: الطَّلَاق عَن وطر، وَالْعتاق مَا أُرِيد بِهِ وَجه الله) .

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তিন শ্রেণির ব্যক্তির ওপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়; শিশু, যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়; আর পাগল, যতক্ষণ না সে জ্ঞান ফিরে পায়—অথবা সুস্থ হয়।”

1066 - عَن يزِيد الرشك عَن مطرف بن عبد الله: " أَن عمرَان بن حُصَيْن سُئِلَ عَن الرجل يُطلق امْرَأَته ثمَّ يَقع عَلَيْهَا وَلم يشْهد عَلَى طَلاقهَا وَلَا عَلَى رَجعتهَا؟ فَقَالَ: طلقت لغير سُنّة وراجعت لغير سُنّة، أشهد عَلَى طَلاقهَا وَعَلَى رَجعتهَا وَلَا تعد " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، وَلَيْسَ عِنْده: " وَلَا تعد ". (وَرَوَاهُ ثِقَات مخرج لَهُم فِي الصَّحِيح) .

ইমরান ইবনু হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল, অতঃপর তার তালাকের উপর অথবা তার রুজুর (ফিরিয়ে নেওয়ার) উপর সাক্ষী না রেখেই তার সাথে সহবাস করল? তিনি বললেন: "সে সুন্নাহর পরিপন্থীভাবে তালাক দিয়েছে এবং সুন্নাহর পরিপন্থীভাবে রুজু করেছে (ফিরিয়ে নিয়েছে)। তুমি তার তালাক এবং রুজুর উপর সাক্ষী রাখো এবং ভবিষ্যতে এমনটি আর করো না।"

1067 - وَعَن عَامر بن مَسْرُوق، عَن عَائِشَة قَالَت: " آلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ [من نِسَائِهِ وَحرم] فَجعل الْحَرَام حَلَالا، وَجعل فِي الْيَمين كَفَّارَة " رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه، (وَقد رُوِيَ عَن الشّعبِيّ مُرْسلا وَهُوَ أصح، قَالَه التِّرْمِذِيّ) .

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের ব্যাপারে শপথ (ঈলা) করলেন এবং (কিছু) হারাম করলেন। অতঃপর তিনি সেই হারামকে হালাল করে দিলেন, আর শপথের (ঈলা) জন্য কাফ্ফারা নির্ধারণ করলেন।" (তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।)

1068 - وَعَن سُلَيْمَان بن يسَار قَالَ: " أدْركْت بضعَة عشر من أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كلهم يوقفون الْمولي " رَوَاهُ الشَّافِعِي وَالدَّارَقُطْنِيّ.

সুলায়মান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দশের অধিক সংখ্যক সাহাবীকে পেয়েছি। তাঁরা প্রত্যেকেই মাওলার (আযাদকৃত গোলামের) অবস্থান নিশ্চিত করতেন।” ইমাম শাফিঈ ও দারাকুতনী এটি রিওয়ায়াত করেছেন।

1069 - وَعَن الحكم بن أبان، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس: " أَن رجلا أَتَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قد ظَاهر من امْرَأَته فَوَقع عَلَيْهَا، فَقَالَ: يَا رَسُول الله! إِنِّي ظَاهَرت من امْرَأَتي فَوَقَعت عَلَيْهَا قبل أَن أُكفِّر؟ فَقَالَ: مَا حملك عَلَى ذَلِك يَرْحَمك الله؟ ! قَالَ رَأَيْت خلْخَالهَا فِي ضوء الْقَمَر! ! قَالَ: فَلَا تَقربهَا حَتَّى تفعل مَا أَمرك الله " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، وَالنَّسَائِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ (وَهَذَا لَفظه وَصَححهُ، وَقد رُوي مُرْسلا وَهُوَ أولَى بِالصَّوَابِ من الْمسند، قَالَه النَّسَائِيّ) .

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে ‘জিহার’ করার পর তার সাথে সহবাস করে ফেলল। সে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার স্ত্রীর সাথে ‘জিহার’ করার পর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করার পূর্বেই তার সাথে সহবাস করে ফেলেছি।” তিনি বললেন, “তোমার এমন করার কারণ কী? আল্লাহ তোমার উপর রহম করুন!” সে বলল, “আমি চাঁদের আলোতে তার পায়ের নূপুর দেখতে পেলাম!” তিনি বললেন, “তুমি আল্লাহর নির্দেশিত কাজ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তার নিকটবর্তী হবে না।”

1070 - عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " أَنه أدْرك عمر بن الْخطاب فِي ركب، وَعمر يحلف بِأَبِيهِ، فناداهم رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: أَلا إِن الله يَنْهَاكُم أَن تحلفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمن كَانَ حَالفا فليحلف بِاللَّه أَو ليصمت.

ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি উমার ইবনুল খাত্তাবকে একটি আরোহী দলের সাথে পেলেন, আর উমার তাঁর বাবার নামে কসম করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে ডেকে বললেন, “সাবধান! আল্লাহ তা‘আলা তোমাদেরকে তোমাদের বাপ-দাদার (পূর্বপুরুষদের) নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা নীরব থাকে।”

1071 - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من حلف مِنْكُم فَقَالَ فِي حلفه: بِاللات (والعزى) فَلْيقل: لَا إِلَه إِلَّا الله، وَمن قَالَ لصَاحبه: تعال أُقامرك، فليتصدق " مُتَّفق عَلَيْهِمَا، وَاللَّفْظ لمُسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ শপথ করে এবং তার শপথের মধ্যে লাত (ও উযযা)-এর কসম করে, সে যেন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। আর যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলে: ‘এসো, আমি তোমার সাথে জুয়া খেলব’, সে যেন সাদাকা করে।”

1072 - وَعنهُ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " يَمِينك عَلَى مَا يصدقك بِهِ
صَاحبك " وَفِي رِوَايَة: " الْيَمين عَلَى نِيَّة المستحلف " رَوَاهُ مُسلم.

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমার কসম (শপথ) সেই জিনিসের ওপর ভিত্তি করে, যা তোমার সাথী তোমাকে সত্য বলে মনে করে।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "শপথ হলো যিনি শপথ করাচ্ছেন তাঁর নিয়তের ওপর।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

1073 - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة قَالَ، قَالَ لي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " يَا عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة! لَا تسْأَل الْإِمَارَة، فَإنَّك إِن أُعطيتها عَن مَسْأَلَة وُكلت إِلَيْهَا، وَإِن أُعطيتها عَن غير مَسْأَلَة أُعنت عَلَيْهَا، وَإِذا حَلَفت عَلَى يَمِين فَرَأَيْت غَيرهَا خيرا مِنْهَا، فكفِّر عَن يَمِينك وأت الَّذِي هُوَ خير " مُتَّفق عَلَيْهِ. وَفِي لفظ للْبُخَارِيّ: " فأت الَّذِي هُوَ خير وكفِّر عَن يَمِينك " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَاللَّفْظ لَهُ، وَالنَّسَائِيّ (وَإسْنَاد صَحِيح) .

আব্দুর রহমান ইবনু সামুরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে আব্দুর রহমান ইবনু সামুরাহ! তুমি ইমারত (নেতৃত্ব/কর্তৃত্ব) চেয়ো না। কারণ, তুমি যদি চাওয়ার মাধ্যমে তা লাভ করো, তাহলে তোমাকে এর উপর ন্যস্ত (সোপর্দ) করা হবে। আর যদি তুমি না চেয়েই তা লাভ করো, তবে তোমাকে এর উপর সাহায্য করা হবে। আর যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করো, অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাও, তখন তোমার শপথের কাফফারা আদায় করে দাও এবং যা উত্তম, তা করো।"

1074 - وَعَن أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من حلف عَلَى يَمِين فَقَالَ: إِن شَاءَ الله، فَلَا حنث عَلَيْهِ " رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ (وَهَذَا لَفظه وَحسنه، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه، وَقد رُوِيَ
مَوْقُوفا. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: (لَا نعلم أحدا رَفعه غير أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ) . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: (تَابعه أَيُّوب بن مُوسَى عَن نَافِع)) .
فارغة

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম (শপথ) করে আর 'ইন শা আল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান) বলে, তবে তার কসম ভঙ্গ হবে না।"

1075 - عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: " سُئلت عَن المتلاعنين فِي امْرَأَة مُصعب أيفرَّق بَينهمَا؟ فَمَا دَريت مَا أَقُول، فمضيت إِلَى منزل ابْن عمر، فَقلت للغلام: اسْتَأْذن لي، قَالَ: إِنَّه قَائِل، فَسمع صوتي، قَالَ: ابْن جُبَير؟ قلت: نعم. قَالَ: ادخل! فوَاللَّه مَا جَاءَ بك هَذِه السَّاعَة إِلَّا حَاجَة، فَإِذا هُوَ مفترش برذعة، مُتَوَسِّد وسَادَة حشوها لِيف! قلت: أَبَا عبد الرَّحْمَن! المتلاعنان، أيفرَّق بَينهمَا؟ قَالَ: سُبْحَانَ الله! نعم. إِن أول من سَأَلَ عَن ذَلِك فلَان بن فلَان، قَالَ يَا رَسُول الله: أَرَأَيْت لَو وجد أَحَدنَا امْرَأَته عَلَى فَاحِشَة كَيفَ يصنع؟ إِن تكلم تكلم بِأَمْر عَظِيم، وَإِن سكت سكت عَلَى مثل ذَلِك؟ قَالَ: فَسكت النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَلم يجبهُ. فَلَمَّا كَانَ بعد ذَلِك أَتَاهُ فَقَالَ: إِن الَّذِي سَأَلتك عَنهُ قد ابْتليت بِهِ! ! فَأنْزل الله عَزَّ وَجَلَّ هَؤُلَاءِ الْآيَات فِي سُورَة النُّور: {وَالَّذين يرْمونَ أَزوَاجهم} فتلاهن عَلَيْهِ ووعظه وذكَّره، وَأخْبرهُ أَن عَذَاب الدُّنْيَا أَهْون من عَذَاب الْآخِرَة، فَقَالَ: لَا وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ مَا كذبت عَلَيْهَا! ثمَّ دَعَاهَا فوعظها وذكَّرها، وأخبرها أَن عَذَاب الدُّنْيَا أَهْون من عَذَاب الْآخِرَة، قَالَت: لَا، وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ إِنَّه لَكَاذِب! ! فَبَدَأَ بِالرجلِ فَشهد أَربع شَهَادَات بِاللَّه إِنَّه لمن الصَّادِقين، وَالْخَامِسَة أَن لعنة الله عَلَيْهِ إِن كَانَ من
الْكَاذِبين، ثمَّ ثنَّى بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدت أَربع شَهَادَات بِاللَّه إِنَّه لمن الْكَاذِبين، وَالْخَامِسَة أَن غضب الله عَلَيْهَا أَن كَانَ من الصَّادِقين! ! ثمَّ فرَّق بَينهمَا " رَوَاهُ مُسلم.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে মুসআব-এর স্ত্রীর (ঘটনায়) লিআনকারী দুজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তাদের মধ্যে কি বিচ্ছেদ ঘটানো হবে? আমি কী বলবো তা জানতাম না। তখন আমি ইবনে উমারের বাড়ির দিকে গেলাম এবং গোলামকে বললাম: আমার জন্য অনুমতি নাও। সে বললো: তিনি কাইলুলা (মধ্যাহ্ন বিশ্রাম) করছেন। তখন তিনি (ইবনে উমার) আমার আওয়াজ শুনতে পেলেন এবং বললেন: ইবনে জুবাইর? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ভেতরে এসো! আল্লাহর শপথ, এই সময় কেবল কোনো প্রয়োজনই তোমাকে নিয়ে এসেছে। তখন দেখলাম তিনি একটি পালানের উপর শুয়ে আছেন এবং এমন একটি বালিশে ভর দিয়ে আছেন যার ভেতরে খেজুরের আঁশ ভরা ছিল।

আমি বললাম: হে আবূ আব্দুর রহমান! লিআনকারী দুজন—তাদের মধ্যে কি বিচ্ছেদ ঘটানো হবে? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! হ্যাঁ।

এ বিষয়ে প্রথম প্রশ্নকারী ছিলেন অমুকের পুত্র অমুক। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বলুন, আমাদের কেউ যদি তার স্ত্রীকে অশ্লীলতার (ব্যভিচারের) উপর দেখতে পায়, তাহলে সে কী করবে? যদি সে কথা বলে, তাহলে সে এক মহা জঘন্য বিষয়ে কথা বললো। আর যদি সে নীরব থাকে, তাহলে সেও অনুরূপ (জঘন্য) বিষয়ে নীরব থাকলো? বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর যখন সময় অতিবাহিত হলো, তখন সেই লোকটি তাঁর (নবীজীর) কাছে এসে বললেন: আমি আপনাকে যে বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, আমি নিজেই তাতে আক্রান্ত হয়েছি!! তখন আল্লাহ তা‘আলা সূরা নূরের এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন: "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." তিনি লোকটির ওপর আয়াতগুলো তিলাওয়াত করলেন এবং তাকে উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন, আর তাকে জানালেন যে, দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে হালকা। লোকটি বললো: না, যিনি আপনাকে সত্যসহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ! আমি তার সম্পর্কে মিথ্যা বলিনি।

এরপর তিনি (নবীজী) মহিলাটিকে ডাকলেন এবং তাকে উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন, আর তাকে জানালেন যে, দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে হালকা। সে বললো: না, যিনি আপনাকে সত্যসহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ! সে মিথ্যাবাদী!!

অতঃপর প্রথমে লোকটি শুরু করলো এবং আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আর পঞ্চমবারে বললো যে, সে যদি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার ওপর আল্লাহর লা'নত (অভিশাপ)। এরপর তিনি মহিলাটিকে দিয়ে শুরু করলেন। সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে লোকটি অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আর পঞ্চমবারে বললো যে, সে যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার ওপর আল্লাহর গযব (ক্রোধ) আপতিত হোক।

এরপর তিনি তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটালেন। (মুসলিম)

1076 - وَعَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ: " قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ للمتلاعنين: حسابكما عَلَى الله، أَحَدكُمَا كَاذِب! لَا سَبِيل لَك عَلَيْهَا. قَالَ يَا رَسُول الله! مَالِي؟ قَالَ: لَا مَال لَك، إِن كنت صدقت عَلَيْهَا، فَهُوَ بِمَا استحللت من فرجهَا، وَإِن كنت كذبت [عَلَيْهَا] فَذَلِك أبعد [لَك] مِنْهَا " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم.

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি'আনকারী দম্পতিকে বললেন: তোমাদের উভয়ের হিসাব আল্লাহর কাছে, তোমাদের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী! তোমার জন্য তার উপর (তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার) কোনো পথ নেই। লোকটি জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার (প্রদত্ত মোহরানার) কী হবে?" তিনি বললেন: তোমার কোনো সম্পদ (মোহরানা) নেই। যদি তুমি তার ব্যাপারে সত্য বলে থাকো, তবে তা (মোহরানা) হলো তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে। আর যদি তুমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে থাকো, তবে তা (মোহরানা ফেরত চাওয়া) তোমার জন্য তার চেয়েও (ক্ষমা থেকে) অধিক দূরে সরিয়ে দেবে।

1077 - وَله عَن هِشَام عَن مُحَمَّد قَالَ: " سُئِلَ أنس بن مَالك - وَأَنا أُرى أَن عِنْده مِنْهُ علما - فَقَالَ: إِن هِلَال بن أُميَّة قذف امْرَأَته بِشريك بن سَحْمَاء، وَكَانَ أَخا الْبَراء بن مَالك لأمه، وَكَانَ أول رجل لَاعن فِي الْإِسْلَام، قَالَ: فلاعنها. فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أبصروها فَإِن جَاءَت بِهِ أَبيض سبطاً قضئ الْعَينَيْنِ، فَهُوَ لهِلَال بن أُميَّة، وَإِن جَاءَت بِهِ أكحل جَعدًا حمش السَّاقَيْن، فَهُوَ لِشَرِيك بن سَحْمَاء. قَالَ: فأنبئت أَنَّهَا جَاءَت بِهِ أكحل جَعدًا حمش السَّاقَيْن ".

মুহাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— (আমি মনে করি, এ ব্যাপারে তাঁর কাছে ইলম ছিল)— তখন তিনি বললেন: হিলাল ইবনু উমাইয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর স্ত্রীকে শারীক ইবনু সাহমার সাথে অপবাদ দিয়েছিলেন। (শারীক ছিলেন বারাআ ইবনু মালিকের বৈমাত্রেয় ভাই।) আর হিলাল ইবনু উমাইয়্যাহ ছিলেন ইসলামের প্রথম ব্যক্তি যিনি লিআন (মুলাআনা) করেছিলেন।

তিনি (আনাস) বলেন: অতঃপর তিনি (হিলাল) তাঁর স্ত্রীর সাথে লিআন করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা তার প্রতি লক্ষ্য রাখো। সে যদি এমন সন্তান প্রসব করে, যে হবে ফর্সা, সোজা চুলবিশিষ্ট এবং সরু চোখের, তাহলে সে হবে হিলাল ইবনু উমাইয়্যাহর। আর যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যে হবে সুরমাবার্ণ চোখের, কোঁকড়া চুলবিশিষ্ট এবং সরু পায়ের গোছা বিশিষ্ট, তাহলে সে হবে শারীক ইবনু সাহমার।”

তিনি বলেন: এরপর আমাকে খবর দেওয়া হলো যে, সে এমন সন্তান প্রসব করেছে, যে ছিল সুরমাবার্ণ চোখের, কোঁকড়া চুলবিশিষ্ট এবং সরু পায়ের গোছা বিশিষ্ট।

1078 - وَعَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَمر رجلا - حِين أَمر المتلاعنين أَن يتلاعنا - أَن يضع يَده عَلَى فِيهِ وَقَالَ: إِنَّهَا مُوجبَة " رَوَاهُ أَبُو
دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، (وَإِسْنَاده لَا بَأْس بِهِ) .

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন লি'আনকারী দম্পতিকে লি'আন করার আদেশ দিলেন, তখন তিনি এক ব্যক্তিকে আদেশ করলেন যে সে যেন তার হাত তার মুখের ওপর রাখে এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তা (শপথ) [পরিণামকে] আবশ্যক বা ওয়াজিব করে দেয়।"

1079 - وَعَن ابْن شهَاب عَن سهل بن سعد: " أَن عويمرا الْعجْلَاني [جَاءَ إِلَى عَاصِم بن عدي الْأنْصَارِيّ فَقَالَ لَهُ: أَرَأَيْت يَا عَاصِم لَو أَن رجلا وجد مَعَ امْرَأَته رجلا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أم كَيفَ يفعل، فسل لي عَن ذَلِك يَا عَاصِم رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَسَأَلَ عَاصِم رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فكره رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ الْمسَائِل وعابها حَتَّى كبر عَلَى عَاصِم مَا سمع من رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِم إِلَى أَهله جَاءَهُ عُوَيْمِر فَقَالَ: يَا عَاصِم مَاذَا قَالَ لَك رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ؟ قَالَ عَاصِم لعويمر: لم تأتني بِخَير قد كره رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ الْمَسْأَلَة الَّتِي سَأَلته عَنْهَا. قَالَ عُوَيْمِر: وَالله لَا أنْتَهَى حَتَّى أسأله عَنْهَا فَأقبل عُوَيْمِر حَتَّى] أَتَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وسط النَّاس، فَقَالَ: يَا رَسُول الله أَرَأَيْت رجلا وجد عَلَى امْرَأَته رجلا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أم كَيفَ يفعل؟ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: قد نزل فِيك وَفِي صَاحبَتك فَاذْهَبْ فأت بهَا - قَالَ سهل - فَتَلَاعَنا، وَأَنا مَعَ [النَّاس عِنْد] رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَلَمَّا فرغا - من تلاعنهما - قَالَ عُوَيْمِر: كذبت عَلَيْهَا يَا رَسُول الله إِن أَنا أَمْسَكتهَا، فَطلقهَا ثَلَاثًا قبل أَن يَأْمُرهُ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ " قَالَ ابْن شهَاب: فَكَانَت سنة المتلاعنين، وَفِي رِوَايَة: " ذَلِك التَّفْرِيق بَين كل متلاعنين " مُتَّفق عَلَيْهِ.
(

সাহল ইবনু সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, 'উয়াইমির আল-'আজলানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) 'আসিম ইবনু 'আদী আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে বললেন: হে 'আসিম! আপনার কী মনে হয়, যদি কোনো লোক তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে দেখে, তবে কি সে তাকে হত্যা করবে? তখন আপনারা তাকে হত্যা করবেন? নাকি সে কী করবে? হে 'আসিম! আপনি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করুন। 'আসিম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশ্নাবলী অপছন্দ করলেন এবং এর সমালোচনা করলেন। এমনকি 'আসিমের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে যা শুনলেন, তা খুব গুরুতর মনে হলো। যখন 'আসিম তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে আসলেন, তখন 'উয়াইমির এসে জিজ্ঞেস করলেন: হে 'আসিম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে কী বললেন? 'আসিম 'উয়াইমিরকে বললেন: তুমি আমার নিকট ভালো কিছু আননি। তুমি যে প্রশ্ন জিজ্ঞেস করতে বলেছিলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অপছন্দ করেছেন। 'উয়াইমির বললেন: আল্লাহর কসম! আমি বিরত হবো না, আমি অবশ্যই তাঁকে (রাসূলকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবো। এরপর 'উয়াইমির অগ্রসর হলেন, এমনকি তিনি সকলের মাঝে থাকা অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কী মনে হয়, যদি কোনো লোক তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে দেখে, তবে কি সে তাকে হত্যা করবে? তখন আপনারা তাকে হত্যা করবেন? নাকি সে কী করবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার ও তোমার সঙ্গিনীর বিষয়ে আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে। যাও, তাকে নিয়ে এসো। সাহল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অতঃপর তারা দু'জন লি'আন করলেন, আর আমি উপস্থিত লোকদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম। যখন তারা লি'আন করা শেষ করলেন, তখন 'উয়াইমির বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি তাকে স্ত্রী হিসেবে রাখি, তবে আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদকারী হিসেবে পরিগণিত হব। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তালাক দিতে আদেশ করার পূর্বেই তিনি তাকে তিন তালাক দিয়ে দিলেন। ইবনু শিহাব (রহ.) বলেন: সুতরাং এটিই ছিল লি'আনকারী স্বামী-স্ত্রীর বিধান। অন্য এক বর্ণনায় আছে: এটিই হলো সকল লি'আনকারীর মাঝে বিচ্ছেদ (এর বিধান)। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

1080 - عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَنَّهَا قَالَت: " إِن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ دخل عَلّي مَسْرُورا تبرق أسارير وَجهه فَقَالَ: ألم تري أَن مجززا نظر آنِفا إِلَى زيد بن حَارِثَة وَأُسَامَة بن زيد فَقَالَ: إِن بعض هَذِه الْأَقْدَام لمن بعض " مُتَّفق عَلَيْهِ.

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনন্দিত অবস্থায় আমার নিকট প্রবেশ করলেন, তাঁর চেহারা মুবারকের রেখাগুলো ঝলমল করছিল। তিনি বললেন: ‘তুমি কি দেখনি যে, এইমাত্র মুجاز্যিয যায়দ ইবনে হারিসা এবং উসামা ইবনে যায়দের দিকে তাকিয়ে বলল: নিশ্চয়ই এই পাগুলো একে অপরের সাথে সম্পর্কিত (অর্থাৎ একই বংশের)।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

1081 - وَعَن زيد بن أَرقم قَالَ: " أُتِي عَلّي بِثَلَاثَة، وَهُوَ بِالْيمن، وَقَعُوا عَلَى امْرَأَة فِي طهر وَاحِد، فَسَأَلَ اثْنَيْنِ: أَتُقِرَّانِ لهَذَا بِالْوَلَدِ؟ قَالَا: لَا. حَتَّى سَأَلَهُمْ جَمِيعًا فَجعل كلما سَأَلَ اثْنَيْنِ قَالَا: لَا! فأقرع بَينهم فَألْحق الْوَلَد بِالَّذِي صَارَت عَلَيْهِ الْقرعَة وَجعل عَلَيْهِ ثُلثي الدِّيَة، قَالَ: فَذكر ذَلِك للنَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَضَحِك حَتَّى بَدَت نَوَاجِذه " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، (وَصَححهُ ابْن
حزم، وَابْن الْقطَّان وَغَيرهمَا، وَقد أعل. وَقَالَ أَحْمد: (هُوَ حَدِيث مُنكر) ! وَقَالَ أَبُو حَاتِم: (قد اخْتلفُوا فِي هَذَا الحَدِيث فاضطربوا) ، وَرَوَاهُ الْحميدِي فِي " مُسْنده " وَفِيه: " وأغرمته ثُلثي قيمَة الْجَارِيَة " وَقد رُوِيَ مَوْقُوفا) . وَالله أعلم
فارغة

যায়দ ইবনু আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট তিনজন লোক এলো, যখন তিনি ইয়ামানে ছিলেন। তারা একই তুহুর (পবিত্রতার সময়)-এর মধ্যেই এক মহিলার সাথে সহবাস করেছিল। তিনি দু'জনকে জিজ্ঞেস করলেন: “তোমরা কি এই ব্যক্তির জন্য সন্তানের পিতৃত্ব স্বীকার করো?” তারা বলল, “না।” এইভাবে তিনি তাদের সকলকেই জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। যখনই তিনি দু'জনকে জিজ্ঞেস করতেন, তারা বলত, “না!” অতঃপর তিনি তাদের মাঝে লটারি করলেন এবং যার ভাগে লটারি পড়ল, তার সাথে সন্তানকে যুক্ত করলেন এবং তার উপর দিয়াতের (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণের) দুই-তৃতীয়াংশ ধার্য করলেন। তিনি বললেন: এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি এমনভাবে হাসলেন যে, তাঁর মাড়ির দাঁতসমূহ দেখা গেল।

1082 - عَن قبيصَة بن ذُؤَيْب، عَن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ: " لَا تلبسوا علينا سنة نَبينَا، عدَّة أم الْوَلَد، إِذا توفّي عَنْهَا سَيِّدهَا، أَرْبَعَة أشهر وَعشرا " رَوَاهُ أَحْمد وَهَذَا لَفظه، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، (وَرُوَاته ثِقَات، وَرَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ: (هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ) . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: (قبيصَة لم يسمع من عَمْرو. وَالصَّوَاب: لَا تلبسوا علينا ديننَا، مَوْقُوف) ، وَفِي قَوْله نظر) .

আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আমাদের নবীর সুন্নাহকে আমাদের জন্য গুলিয়ে দিও না। উম্মে ওয়ালাদ-এর ইদ্দত (প্রতীক্ষাকাল), যখন তার মনিব মারা যান, তখন তা হলো চার মাস দশ দিন।

1083 - وَعَن الْمسور بن مخرمَة " أَن سبيعة الأسْلَمِيَّة نفست بعد وَفَاة زَوجهَا بِليَال فَجَاءَت إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فاستأذنته أَن تنْكح؟ فَأذن لَهَا فنكحت " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

মুসাওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, সুবাই‘আহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পর প্রসব করলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বিবাহ করার অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি বিবাহ করলেন। ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

1084 - وَعَن عَائِشَة قَالَت: " أُمرت بَرِيرَة أَن تَعْتَد بِثَلَاث حيض " رَوَاهُ ابْن ماجة، (وَرُوَاته ثقاة، وَقد أعل) .

আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরাকে তিনটি হায়িয (ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত পালন করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল।
ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।