1046 - وَعَن عُرْوَة قَالَ: " قَالَت عَائِشَة: يَا ابْن أُخْتِي! كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لَا يفضل بَعْضهَا عَلَى بعض فِي الْقسم من مكثه عندنَا! وَكَانَ قل يَوْم إِلَّا وَهُوَ يطوف علينا فيدنو من كل امْرَأَة من غير مَسِيس حَتَّى يبلغ الَّتِي هُوَ يَوْمهَا فيبيت عِنْدهَا " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، (وَإِسْنَاده جيد) .

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: "হে আমার ভাগ্নে! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে তাঁর অবস্থানের বণ্টনের ক্ষেত্রে তাঁর স্ত্রীদের একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দিতেন না। এমন দিন খুব কমই যেত যেদিন তিনি আমাদের (সকল স্ত্রীর) কাছে ঘুরে আসতেন না। তিনি সহবাস ব্যতীত প্রত্যেক স্ত্রীর নিকটবর্তী হতেন, যতক্ষণ না তিনি সেই স্ত্রীর কাছে পৌঁছাতেন যার দিন ছিল, অতঃপর তার কাছে রাত্রি যাপন করতেন।"

1047 - وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " إِذا دَعَا الرجل امْرَأَته إِلَى فراشها فَأَبت أَن تَجِيء لعنتها الْمَلَائِكَة حَتَّى تصبح " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ. وَلمُسلم: " وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ مَا من رجل يَدْعُو امْرَأَته إِلَى فراشها فتأبى عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاء ساخطا عَلَيْهَا، حَتَّى يرْضَى عَنْهَا زَوجهَا ".
(

আবূ হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে নিজ বিছানায় (সহবাসের জন্য) ডাকে, আর সে আসতে অস্বীকার করে, তখন সকাল হওয়া পর্যন্ত ফিরিশতাগণ তাকে অভিশাপ দিতে থাকেন।"

মুত্তাফাকুন আলাইহি, তবে শব্দগুলি বুখারীর।

মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বিছানায় ডাকে আর সে তাকে প্রত্যাখ্যান করে, তখন আকাশের যিনি (আল্লাহ) আছেন, তিনি তার ওপর অসন্তুষ্ট থাকেন—যতক্ষণ না তার স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট হন।"

1048 - عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما: " أَن امْرَأَة ثَابت بن قيس أَتَت النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَت: يَا رَسُول الله! ثَابت بن قيس مَا أَعتب عَلَيْهِ فِي خلق وَلَا دين، وَلَكِنِّي أكره الْكفْر فِي الْإِسْلَام فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: أَتردينَ عَلَيْهِ حديقته؟ قَالَت:
نعم. قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: اقبل الحديقة وَطَلقهَا تَطْلِيقَة " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাবিত ইবনু ক্বায়িসের স্ত্রী নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সাবিত ইবনু ক্বায়িসের দ্বীনদারী বা চরিত্রের ওপর আমার কোনো অভিযোগ নেই, কিন্তু আমি ইসলামের মধ্যে (থেকে তার প্রতি) অকৃতজ্ঞ হওয়াকে (কুফরি করাকে) অপছন্দ করি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি কি তার হাদীকা (বাগান) তাকে ফিরিয়ে দেবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাবিতকে উদ্দেশ্য করে) বললেন, "তুমি বাগানটি গ্রহণ করো এবং তাকে এক তালাক দিয়ে দাও।"

1049 - وَعنهُ: " أَن امْرَأَة ثَابت بن قيس اخْتلعت مِنْهُ فَجعل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عدتهَا حَيْضَة " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (وَقَالَ: (رَوَاهُ عبد الرَّزَّاق مُرْسلا) ، وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَالْحَاكِم وَقَالَ: (صَحِيح الْإِسْنَاد)) .

আর তাঁর থেকে বর্ণিত, ছাবিত ইবনে কায়সের স্ত্রী তাঁর থেকে খোলা (তালাক) নিলেন। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) এক হায়েয (মাসিক ঋতু) নির্ধারণ করলেন।

1050 - وَعَن مَسْرُوق قَالَ: " سَأَلت عَائِشَة عَن الْخيرَة؟ فَقَالَت: خيّرنا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَفَكَانَ طَلَاقا؟ قَالَ مَسْرُوق: لَا أُبَالِي أخيرتها وَاحِدَة أَو مائَة بعد أَن تختارني " مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-কে ‘আল-খায়রাহ’ (পছন্দ/اختيار)-এর বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের পছন্দের সুযোগ দিয়েছিলেন, এটা কি তালাক ছিল? মাসরূক বললেন, তিনি (স্ত্রী) আমাকে পছন্দ করার পর, আমি পরোয়া করি না যে আমি তাকে একবার পছন্দের সুযোগ দিলাম, না একশবার।

1051 - وَعَن حَمَّاد بن زيد قَالَ: " قلت لأيوب: هَل علمت أحدا قَالَ فِي (أَمرك بِيَدِك) أَنَّهَا ثَلَاث غير الْحسن؟ فَقَالَ: لَا. ثمَّ قَالَ، قَالَ اللَّهُمَّ غفرا، إِلَّا مَا حَدَّثتنِي قَتَادَة عَن كثير مولَى [ابْن] سَمُرَة عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: ثَلَاث، فَلَقِيت كثيرا، فَسَأَلته فَلم يعرفهُ، فَرَجَعت إِلَى قَتَادَة فَأَخْبَرته. فَقَالَ: نسي " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ وَهَذَا لَفظه (وَقَالَ: (هَذَا
حَدِيث مُنكر) ! وَالتِّرْمِذِيّ وَحَكَى عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَ: (هُوَ مَوْقُوف) ، وَالْحَاكِم وَقَالَ: (هَذَا حَدِيث غَرِيب صَحِيح) . و " كثير " وَثَّقَهُ الْعجلِيّ وَغَيره. وَقَالَ ابْن حزم: (هُوَ مَجْهُول)) .

হাম্মাদ ইবনু যাইদ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আইয়ুবকে বললাম: আপনি কি হাসান ব্যতীত আর কাউকে জানেন যিনি ('তোমার কর্তৃত্ব তোমার হাতে' বললে) তা তিনটি (তালাক) হবে বলে মত দিয়েছেন? তিনি বললেন: না। এরপর তিনি বললেন, হে আল্লাহ, ক্ষমা করুন! তবে ক্বাতাদাহ আমাকে কাছীর (ইবনু সামুরাহর গোলাম)-এর সূত্রে, আবূ সালামাহ্ হয়ে, আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণনা করেছেন (তা এই যে), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এটি তিনটি (তালাক)। এরপর আমি কাছীরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম, কিন্তু তিনি তা স্মরণ করতে পারলেন না। তখন আমি ক্বাতাদাহর কাছে ফিরে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: সে ভুলে গেছে।

1052 - وَعَن زُرَارَة بن ربيعَة [عَن أَبِيه] عَن عُثْمَان فِي (أَمرك بِيَدِك) : " الْقَضَاء مَا قضيت " رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ.

উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে (‘তোমার ব্যাপার তোমার হাতে’—এই উক্তি প্রসঙ্গে) বর্ণিত, তিনি বলেন: “ফায়সালা (বা সিদ্ধান্ত) সেটাই যা তুমি করেছো।”

এটি বুখারী ‘আত-তারিখ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

1053 - عَن محَارب بن دثار، عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " أبْغض الْحَلَال إِلَى الله الطَّلَاق " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالطَّبَرَانِيّ. (وَقد رُوِيَ مُرْسلا، وَهُوَ أشبه، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: (إِنَّمَا هُوَ محَارب عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مُرْسل) . وَقَالَ ابْن أبي دَاوُد: (هَذِه سنة تفرد بهَا أهل الْكُوفَة)) .

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহর নিকট হালাল বস্তুর মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত হলো তালাক।”

1054 - وَعَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر: " أَنه طلق امْرَأَته وَهِي حَائِض فِي عهد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَسَأَلَ عمر بن الْخطاب رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عَن ذَلِك، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: مره فَلْيُرَاجِعهَا، ثمَّ ليتركها حَتَّى تطهر، ثمَّ تحيض، ثمَّ تطهر،
ثمَّ إِن شَاءَ أمسك [بعد] ، وَإِن شَاءَ طلق قبل أَن يمس، فَتلك الْعدة الَّتِي أَمر الله أَن يُطلق لَهَا النِّسَاء " مُتَّفق عَلَيْهِ.

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর স্ত্রীকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে হায়িয (মাসিক) অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাঁকে বললেন: তাকে আদেশ দাও, সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে)। অতঃপর সে যেন তাকে ছেড়ে দেয়, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, অতঃপর আবার তার ঋতুস্রাব হয়, অতঃপর সে আবার পবিত্র হয়। এরপর সে ইচ্ছা করলে (স্ত্রীকে) রাখতে পারে, অথবা সহবাস করার আগে ইচ্ছা করলে তালাক দিতে পারে। এটাই হলো সেই ইদ্দত, যে ইদ্দত অনুযায়ী আল্লাহ নারীদের তালাক দেওয়ার আদেশ করেছেন।

1055 - وَلمُسلم، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن - مولَى آل طَلْحَة - عَن سَالم عَن ابْن عمر: " أَنه طلق امْرَأَته وَهِي حَائِض، فَذكر ذَلِك عمر للنَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ؟ فَقَالَ: مره فَلْيُرَاجِعهَا، ثمَّ ليُطَلِّقهَا طَاهِرا، أَو حَامِلا ". وَقَالَ البُخَارِيّ: (وَقَالَ أَبُو معمر: حَدثنَا عبد الرَّزَّاق حَدثنَا أَيُّوب عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عمر قَالَ: " حسبت [عليّ] بتطليقة ") .

ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি তাঁর স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: “তাকে আদেশ দাও, সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে)। অতঃপর সে যেন তাকে পবিত্র অবস্থায় অথবা গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেয়।”

ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আরও বলেন: (তালাকের এই ঘটনা) আমার উপর একটি তালাক হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল।

1056 - وَرَوَى أَبُو دَاوُد، عَن أَحْمد بن صَالح، عَن عبد الرَّزَّاق، عَن ابْن جريج قَالَ: أَخْبرنِي أَبُو الزبير أَنه سمع عبد الرَّحْمَن بن أَيمن يسْأَل ابْن عمر - وَأَبُو الزبير يسمع - فَقَالَ: " كَيفَ ترَى فِي رجل طلق امْرَأَته حَائِضًا؟ فَقَالَ: طلق عبد الله بن عمر امْرَأَته وَهِي حَائِض - قَالَ عبد الله - فَردهَا عَلّي وَلم يرهَا شَيْئا، وَقَالَ: إِذا طهرت فليطلق أَو ليمسك! قَالَ ابْن عمر: وَقَرَأَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ {يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء فطلقوهن لعدتهن} . وَرَوَاهُ مُسلم عَن مُحَمَّد بن
رَافع، عَن عبد الرَّزَّاق.

আবূ যুবাইর বলেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবন আইমানকে আব্দুল্লাহ ইবন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে হায়িয (ঋতুস্রাব) অবস্থায় তালাক দিয়েছে, তার ব্যাপারে আপনি কী মনে করেন?"

তিনি (ইবন উমার) বললেন: আব্দুল্লাহ ইবন উমার তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। আব্দুল্লাহ বললেন: তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (স্ত্রীকে) আমার কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং তিনি এটিকে (তালাককে) গুরুত্ব দেননি (বা এতে কোনো দোষ ধরেননি)। তিনি বললেন: "যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে যেন তালাক দেয় অথবা তাকে রেখে দেয়।" ইবন উমার বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে নবী! তোমরা যখন স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও।" (সূরা আত-তালাক: ১)।

1057 - وَرَوَى عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " كَانَ الطَّلَاق عَلَى عهد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَأبي بكر وسنتين من خلَافَة عمر طَلَاق الثَّلَاث وَاحِدَة، فَقَالَ عمر بن الْخطاب - رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ - إِن النَّاس قد استعجلوا فِي أَمر كَانَت لَهُم فِيهِ أَنَاة فَلَو أمضيناه عَلَيْهِم؟ فأمضاه عَلَيْهِم ".

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের প্রথম দুই বছরে তিন তালাককে এক তালাক গণ্য করা হতো। অতঃপর উমর ইবনে খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "লোকেরা এমন একটি বিষয়ে তাড়াহুড়ো করেছে, যেখানে তাদের ধীরতা (ধৈর্য) অবলম্বন করা উচিত ছিল। আমরা যদি এটিকে তাদের উপর কার্যকর করি?" অতঃপর তিনি তাদের উপর তা কার্যকর করলেন।

1058 - وَعَن مخرمَة عَن أَبِيه قَالَ، سَمِعت مَحْمُود بن لبيد قَالَ: " أُخبر رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عَن رجل طلق امْرَأَته ثَلَاث تَطْلِيقَات جَمِيعًا؟ فَقَامَ غَضْبَان، ثمَّ قَالَ: أيُلعب بِكِتَاب الله وَأَنا بَين أظْهركُم! ! حَتَّى قَامَ رجل فَقَالَ: يَا رَسُول الله أَلا أَقتلهُ "؟ رَوَاهُ النَّسَائِيّ، (وَقَالَ: (لَا أعلم أحدا رَوَى هَذَا الحَدِيث غير مخرمَة)) .

মাহমুদ ইবনু লাবীদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবহিত করা হলো, যে তার স্ত্রীকে একসাথে তিন তালাক দিয়েছে। তখন তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন, অতঃপর বললেন: "আমি তোমাদের মধ্যে থাকা অবস্থায়ও কি আল্লাহর কিতাব নিয়ে খেলা করা হবে?" এমনকি এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললো: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাকে হত্যা করব না?"

1059 - وَعَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " ثَلَاث جدهن جد، وهزلهن جد: النِّكَاح، وَالطَّلَاق، وَالرَّجْعَة " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَالْحَاكِم وَقَالَ: (هَذَا حَدِيث
صَحِيح الْإِسْنَاد) .

আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তিনটি বিষয় এমন—যা গুরুত্ব সহকারে করা হলেও কার্যকর হয় এবং হাসি-ঠাট্টাচ্ছলে করা হলেও তা কার্যকর হয়: নিকাহ (বিবাহ), তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) এবং রাজআত (তালাকে-রজঈর পর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া)।”

1060 - وَعنهُ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " إِن الله عَزَّ وَجَلَّ تجَاوز عَن أمتِي مَا حدثت بِهِ أَنْفسهَا مَا لم تعْمل أَو تَتَكَلَّم " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার উম্মতের জন্য তাদের অন্তরে উদিত হওয়া (মন্দ) চিন্তা মাফ করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কাজে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে।” [মুত্তাফাকুন আলাইহি, আর শব্দগুলো বুখারীর।]

1061 - وَعَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ: " إِذا حرّم امْرَأَته لَيْسَ بِشَيْء، وَقَالَ: {لقد كَانَ لكم فِي رَسُول الله أُسْوَة حَسَنَة} " رَوَاهُ البُخَارِيّ. وَلمُسلم: " إِذا حرم الرجل عَلَيْهِ امْرَأَته فَهِيَ يَمِين يكفرهَا ".

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কেউ তার স্ত্রীকে হারাম করে, তবে তা কিছুই না (অর্থাৎ বাতিল)।" আর তিনি এ আয়াত তিলাওয়াত করেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আহযাব: ২১]।

মুসলিমের অপর বর্ণনায় রয়েছে: "যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, তবে তা একটি শপথ (ইয়ামিন), যার জন্য সে কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করবে।"

1062 - وَعنهُ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " إِن الله وضع عَن أمتِي الْخَطَأ، وَالنِّسْيَان، وَمَا استُكرهوا عَلَيْهِ " رَوَاهُ ابْن مَاجَه من رِوَايَة عَطاء عَنهُ، (وَرُوَاته صَادِقُونَ.
وَقد أُعل. قَالَ أَبُو حَاتِم: (لَا يَصح هَذَا الحَدِيث وَلَا يَصح إِسْنَاده) . وَرَوَاهُ الْحَاكِم بِنَحْوِهِ من رِوَايَة عَطاء، عَن عبيد بن عُمَيْر عَنهُ، وَقَالَ: (عَلَى شَرطهمَا)) .

নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মত থেকে ভুলবশত কৃত কর্ম, বিস্মৃতি এবং যে বিষয়ে তাদেরকে বাধ্য করা হয়েছে, তা উঠিয়ে নিয়েছেন (অর্থাৎ ক্ষমা করে দিয়েছেন)।

1063 - وَعَن عَائِشَة: " أَن ابْنة الجون لما أُدخلت عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ودنا مِنْهَا قَالَت: أعوذ بِاللَّه مِنْك! فَقَالَ: لقد عُذت بعظيم! الحقي بأهلك " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, ইবনাতুল জাউনকে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট পেশ করা হলো এবং তিনি তার কাছাকাছি গেলেন, তখন সে বলল, "আমি আপনার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই!" তিনি বললেন, "তুমি নিশ্চয়ই এক মহান সত্তার নিকট আশ্রয় চেয়েছ! তুমি তোমার পরিবারের সাথে মিলিত হও।"

1064 - وَعَن جَابر قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا طَلَاق إِلَّا بعد نِكَاح، وَلَا عتق إِلَّا بعد ملك " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَأَبُو يعْلى الْموصِلِي وَهَذَا لَفظه، (وَالْحَاكِم وَصَححهُ، وَله عِلّة) . وَقد رُوي من حَدِيث ابْن عَمْرو
والمسور بن مخرمَة وَغَيرهمَا.

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার আগে তালাক নেই এবং মালিকানা লাভের আগে দাস মুক্তি (ইতক) নেই।"