1281 - وَعَن جَابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ، سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول فِي غَزْوَة غزوناها: " استكثروا من النِّعَال فَإِن الرجل لَا يزَال رَاكِبًا مَا انتعل ".

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম, তাতে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা বেশি করে জুতা ব্যবহার করো (বা সাথে রাখো)। কেননা, মানুষ যতক্ষণ জুতা পরিধান করে থাকে, ততক্ষণ সে যেন আরোহী অবস্থায় থাকে।"

1282 - وَعَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من عُرض عَلَيْهِ ريحَان فَلَا يردهُ فَإِنَّهُ خَفِيف الْمحمل طيب الرّيح ".

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যাকে সুগন্ধিযুক্ত উদ্ভিদ পেশ করা হয়, সে যেন তা প্রত্যাখ্যান না করে। কারণ তা বহনে হালকা এবং সুগন্ধিযুক্ত।"

1283 - وَعَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من لعب بالنردشير فَكَأَنَّمَا صبغ يَده فِي لحم خِنْزِير وَدَمه ".

বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি নার্দশির (পাশা/ছক্কা) খেলল, সে যেন তার হাতকে শূকরের গোশত ও রক্তে রঞ্জিত করল।”

1284 - وَعَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " أَتَدْرُونَ مَا الْغَيْبَة؟ قَالُوا: الله وَرَسُوله أعلم! ! قَالَ: ذكرك أَخَاك بِمَا يكره! قيل: أَفَرَأَيْت إِن كَانَ فِي أخي مَا أَقُول؟ قَالَ: إِن كَانَ فِيهِ مَا تَقول فقد اغْتَبْته: وَإِن لم يكن فِيهِ فقد بَهته "، أخرج هَذِه الْأَحَادِيث مُسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি জানো গীবত (পরনিন্দা) কী?" তাঁরা বললেন, "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তিনি বললেন, "তোমার ভাইয়ের এমন কিছু আলোচনা করা, যা সে অপছন্দ করে।" জিজ্ঞেস করা হলো, "আপনি কি মনে করেন, আমি যা বলছি, তা যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে বিদ্যমান থাকে?" তিনি বললেন, "তুমি যা বলছো, তা যদি তার মধ্যে থাকে, তবে তুমি তার গীবত করলে; আর যদি তার মধ্যে তা না থাকে, তবে তুমি তাকে অপবাদ (বুহ্তান) দিলে।"

1285 - عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: مَا أنزل الله من دَاء إِلَّا أنزل لَهُ شِفَاء " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

আবূ হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি, যার জন্য তিনি আরোগ্য নাযিল করেননি। (এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন)।

1286 - وَعَن جَابر عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " لكل دَاء دَوَاء، فَإِذا أُصِيب دَوَاء الدَّاء برأَ بِإِذن الله " رَوَاهُ مُسلم.

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক রোগেরই ঔষধ রয়েছে। যখন রোগের ঔষধ সঠিকভাবে প্রয়োগ করা হয়, তখন আল্লাহর অনুমতিক্রমে আরোগ্য লাভ হয়।” (সহীহ মুসলিম)

1287 - وَعَن أُسَامَة بن شريك قَالَ: " قَالَت الْأَعْرَاب: يَا رَسُول الله! أنتداوى؟ قَالَ: نعم يَا عباد الله! تداووا، فَإِن الله لم يضع دَاء إِلَّا وضع لَهُ شِفَاء - إِلَّا دَاء وَاحِد! قَالُوا: وَمَا هُوَ؟ قَالَ الْهَرم " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، وَالنَّسَائِيّ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ، وَابْن خُزَيْمَة، وَابْن حبَان،
وَالدَّارَقُطْنِيّ أَيْضا) .

উসামা ইবনে শারিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কিছু বেদুঈন (আরব) জিজ্ঞেস করল, “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি চিকিৎসা গ্রহণ করব (দাওয়াই ব্যবহার করব)?” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হ্যাঁ, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো। কারণ, আল্লাহ তাআলা এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি, যার জন্য তিনি আরোগ্য (শাফা) সৃষ্টি করেননি—একটি রোগ ব্যতীত!” তারা বলল, “সেটি কী?” তিনি বললেন, “তা হলো বার্ধক্য।”

1288 - وَعَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِن الله أنزل الدَّاء والدواء، وَجعل لكل دَاء دَوَاء، فَتَدَاوَوْا، وَلَا تداووا بِمحرم " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن ثَعْلَبَة بن مُسلم الْخَثْعَمِي الشَّامي عَن أبي عمرَان الْأنْصَارِيّ، عَن أم الدَّرْدَاء عَنهُ، (و " إِسْمَاعِيل " فِيهِ كَلَام، و " ثَعْلَبَة " لَيْسَ بِذَاكَ الْمَشْهُور. وَقد وَثَّقَهُ ابْن حبَان. و " أَبُو عمرَان " صَالح الحَدِيث، قَالَه أَبُو حَاتِم) .

আবুদ্ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ রোগ এবং আরোগ্য (ওষুধ) উভয়ই সৃষ্টি করেছেন এবং প্রত্যেক রোগের জন্য প্রতিষেধক নির্ধারণ করেছেন। অতএব, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, কিন্তু হারাম (নিষিদ্ধ) জিনিস দ্বারা চিকিৎসা করো না।”

1289 - وَعَن عَلْقَمَة بن وَائِل الْحَضْرَمِيّ [عَن أَبِيه] : " أَن طَارق بن سُوَيْد الْجعْفِيّ سَأَلَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عَن الْخمر؟ فَنَهَاهُ، أَو كره أَن يصنعها، فَقَالَ: إِنَّمَا
أصنعها للدواء، فَقَالَ: إِنَّه لَيْسَ بدواء وَلكنه دَاء " رَوَاهُ مُسلم.

ওয়ায়েল আল-হাদরামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তারিক ইবনু সুয়াইদ আল-জু'ফি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মদ (খামর) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন, অথবা তা তৈরি করা অপছন্দ করলেন। তিনি (তারিক) বললেন: আমি তো তা কেবল চিকিৎসার জন্য তৈরি করি। তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই তা রোগমুক্তি (দাওয়াই) নয়, বরং তা রোগ।

1290 - وَقَالَ ابْن مَسْعُود فِي السكر: " إِن الله لم يَجْعَل شفاءكم فِيمَا حرم عَلَيْكُم " ذكره البُخَارِيّ، (وَقد رُوِيَ من حَدِيث أم سَلمَة مَرْفُوعا) .

ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মাদকদ্রব্য সম্পর্কে বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ তোমাদের আরোগ্য (শিফা) সে বস্তুর মধ্যে রাখেননি, যা তিনি তোমাদের জন্য হারাম করেছেন।”

1291 - وَعَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " الشِّفَاء فِي ثَلَاثَة: فِي شرطة محجم، أَو شربة عسل، أَو كَيَّة بِنَار - وأنهى أمتِي عَن الكي " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আরোগ্য তিনটি জিনিসের মধ্যে রয়েছে: শিঙার (হিজামার) মাধ্যমে সামান্য কেটে দেওয়াতে, অথবা মধু পান করাতে, অথবা আগুন দ্বারা ছেঁকা দেওয়ায়। কিন্তু আমি আমার উম্মতকে ছেঁকা দিতে (দাগানো) নিষেধ করি। (বুখারী)

1292 - وَعَن جَابر قَالَ: " بعث رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِلَى أُبيّ بن كَعْب طَبِيبا، فَقطع مِنْهُ عرقاً، ثمَّ كواه عَلَيْهِ " رَوَاهُ مُسلم.

জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কা'বের নিকট একজন চিকিৎসক প্রেরণ করেন। অতঃপর তিনি (চিকিৎসক) তার শরীর থেকে একটি রগ কেটে দেন এবং এরপর এর ওপর উত্তপ্ত লোহা দিয়ে সেক দেন (দগ্ধ করেন)। (মুসলিম)

1293 - وَعَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي، عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من احْتجم لسبع عشرَة وتسع عشرَة وَإِحْدَى وَعشْرين كَانَ شِفَاء من كل دَاء " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن تَوْبَة بن الرّبيع عَنهُ. وَقد رَوَى مُسلم ل " سعيد "، (وَوَثَّقَهُ ابْن معِين، وَتكلم فِيهِ ابْن حبَان،
وَقَالَ ابْن عدي، (يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء) ، وَقد سُئِلَ أَحْمد عَن هَذَا الحَدِيث. فَقَالَ: (لَيْسَ ذَا بِشَيْء)) .

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সতেরো, উনিশ এবং একুশ তারিখে (আরবি মাসের) শিঙ্গা লাগায় (বা হিজামা করে), তা প্রতিটি রোগের জন্য আরোগ্য (শিফা) হবে।"

1294 - وَعَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من اكتوى أَو استرقى فقد برِئ من التَّوَكُّل " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن مَاجَه، وَالنَّسَائِيّ، (وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ)) .

মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি লোহা পুড়িয়ে সেঁক দেয় (চিকিৎসা করায়) অথবা ঝাড়ফুঁক করায়, সে তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা) থেকে মুক্ত হয়ে গেল।”

1295 - وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، أَنه سمع رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " إِن فِي الْحبَّة السَّوْدَاء شِفَاء من كل دَاء - إِلَّا السام " والسام: الْمَوْت. والحبة السَّوْدَاء: الشونيز.

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: “নিশ্চয়ই এই কালো দানার (কালিজিরা/শুনিয) মধ্যে মৃত্যু (সাম) ছাড়া সকল রোগের নিরাময় রয়েছে।”

(তিনি আরও বলেছেন) ‘আস-সাম’ হলো মৃত্যু, আর ‘আল-হাব্বাতুস সাওদা’ হলো শুনিয (কালিজিরা)।

1296 - وَعَن أم قيس بنت مُحصن، أُخْت عكاشة قَالَت: " دخلت بِابْن لي عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لم يَأْكُل الطَّعَام فَبَال عَلَيْهِ! فَدَعَا بِمَاء فرشّه، قَالَت: وَدخلت عَلَيْهِ بِابْن لي قد أعلقْتُ عَلَيْهِ من الْعذرَة، فَقَالَ: علامهْ تدْغَرْن أَوْلَادكُنَّ بِهَذَا العِلاق؟ عليكن بِهَذَا الْعود الْهِنْدِيّ فَإِن فِيهِ سَبْعَة أشفية، مِنْهَا: ذَات الْجنب يُسعط من الْعذرَة ويُلد من ذَات الْجنب ".

উম্মু কায়স বিনতে মিহসান, উক্বাশার বোন (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এমন একটি ছেলেকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম যে তখনও খাবার খাওয়া শুরু করেনি। সে তাঁর (কাপড়ের) ওপর পেশাব করে দিল। তিনি তখন পানি আনতে বললেন এবং সেখানে ছিটিয়ে দিলেন।

তিনি আরো বলেন: আমি তাঁর নিকট আমার অন্য একটি ছেলেকে নিয়ে প্রবেশ করলাম, যার ‘উযরাহ’ (গলনালীর সংক্রমণ বা টনসিল) রোগের কারণে আমি (গলায়) ফোঁটা বা চিহ্ন দিয়েছিলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা কেন এই চিহ্নের মাধ্যমে তোমাদের সন্তানদের গলা চেপে ধরো? তোমাদের উচিত এই ভারতীয় উদ (ক্বুস্তুল হিন্দী) ব্যবহার করা। কারণ এতে সাতটি রোগের নিরাময় রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো ‘যাতুল জাম্ব’ (ফুসফুসের প্রদাহ)। ‘উযরাহ’ (গলনালীর সংক্রমণ)-এর জন্য এটি নাকে প্রবেশ করাতে হয় (ইস’আত) এবং ‘যাতুল জাম্ব’ (ফুসফুসের প্রদাহ)-এর জন্য এটি মুখে সেবন করতে হয় (লাদুদ)।

1297 - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: " جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ: إِن أخي اسْتطْلقَ بَطْنه؟ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: اسْقِهِ عسلاً، فَسَقَاهُ. ثمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: إِنِّي سقيته عسلاً فَلم يزده إِلَّا اسْتِطْلَاقًا! فَقَالَ لَهُ - ثَلَاث مَرَّات - ثمَّ جَاءَ الرَّابِعَة فَقَالَ [اسْقِهِ عسلاً، فَقَالَ: لقد سقيته فَلم يزده إِلَّا اسْتِطْلَاقًا، فَقَالَ] رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: صدق الله، وَكذب بطن أَخِيك " مُتَّفق عَلَيْهَا، وَاللَّفْظ لمُسلم.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: আমার ভাইয়ের পেটের পীড়া (ডায়রিয়া) শুরু হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে মধু পান করাও। সে তাকে মধু পান করাল। এরপর সে পুনরায় এসে বলল: আমি তাকে মধু পান করিয়েছি, কিন্তু এতে তার পেটের পীড়া আরও বেড়ে গেছে! তিনি তাকে তিনবার একই কথা বললেন। এরপর চতুর্থবার যখন সে আসল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ সত্য বলেছেন, আর তোমার ভাইয়ের পেট মিথ্যা বলছে। (মুত্তাফাকুন আলাইহি, আর শব্দগুলো মুসলিমের)

1298 - وَعَن أنس قَالَ: " رخص رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي الرّقية من الْعين، والحمة، والنملة " رَوَاهُ مُسلم.

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদ নজর, বিষাক্ত দংশন এবং নামলাহ (এক প্রকার ত্বকের রোগ/ক্ষত) এর ক্ষেত্রে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করার অনুমতি দিয়েছেন।

1299 - وَعَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت: " كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَأْمُرنِي أَن أسترقي من الْعين " مُتَّفق عَلَيْهِ.

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বদনজর (আল-আইন) থেকে ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করানোর আদেশ করতেন।

1300 - وَعَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " الْعين حق، وَلَو كَانَ شَيْء سَابق الْقدر سبقته الْعين، وَإِذا استُغسلتم فَاغْسِلُوا " رَوَاهُ مُسلم.

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বদ নজর (কুনজর) সত্য। আর যদি কোনো জিনিস তাকদীরকে (ভাগ্যলিপিকে) অতিক্রম করতে পারত, তাহলে বদ নজরই তাকে অতিক্রম করত। আর যখন তোমাদেরকে (বদ নজর নিরাময়ের উদ্দেশ্যে) ধৌত করতে বলা হবে, তখন তোমরা ধৌত করবে।”