545 - وَعَن جَابر قَالَ: " دُفن مَعَ أبي رجل فَلم تطب نَفسِي حَتَّى أخرجته فَجَعَلته فِي قبر عَلَى حِدة " وَفِي لفظ: " فَأَخْرَجته بعد سِتَّة أشهر فَإِذا هُوَ كَيَوْم وَضعته [هنيَّة] غير أُذُنه " رَوَاهُ البُخَارِيّ.
وَلأبي دَاوُد: " فَمَا أنْكرت مِنْهُ شَيْئا إِلَّا شعيرات كن فِي لحيته مِمَّا يَلِي الأَرْض ".

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমার পিতার সাথে এক ব্যক্তিকে দাফন করা হয়েছিল। আমার মন এতে শান্ত হয়নি, যতক্ষণ না আমি তাঁকে বের করে আলাদা একটি কবরে রাখলাম।"
অপর এক বর্ণনায় এসেছে: "ছয় মাস পর আমি তাঁকে বের করলাম। তখন তাঁকে ঠিক সেই দিনের মতোই পেলাম, যেদিন তাঁকে রাখা হয়েছিল, কেবল তাঁর কান ছাড়া।"
আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: "মাটির দিকে থাকা তাঁর দাড়ির কয়েকটি চুল ছাড়া তাঁর (শরীরের) আর কিছুই আমি বিকৃত দেখিনি।"

546 - وَعَن الْقَاسِم قَالَ: " دخلت عَلَى عَائِشَة فَقلت يَا أمه! اكشفي لي عَن قبر النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وصاحبيه؟ فَكشفت لي عَن ثَلَاثَة قُبُور لَا مشرفة وَلَا لاطئة مبطوحة ببطحاء الْعَرَصَة الْحَمْرَاء رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالْبَيْهَقِيّ، وَالْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه " بِزِيَادَة: " فَرَأَيْت النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مقدما وَأَبُو بكر رَأسه بَين كَتِفي النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَعمر رَأسه عِنْد رجْلي النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ". (وَقَالَ الْحَاكِم: (هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ) . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ (وَحَدِيث الْقَاسِم بن مُحَمَّد فِي هَذَا الْبَاب أصح، وَأولَى أَن يكون مَحْفُوظًا)) .

কাসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট প্রবেশ করে বললাম, হে আম্মাজান! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর দুই সঙ্গীর কবর আমাকে দেখাতে পারেন? তিনি আমার জন্য তিনটি কবর উন্মোচন করলেন। কবরগুলো বেশি উঁচুও ছিল না, আবার একেবারে মাটির সাথে মিশে যাওয়াও ছিল না; বরং সেগুলো লাল উঠোনের কঙ্কর দ্বারা বিছানো ছিল। (অতিরিক্ত বর্ণনায় রয়েছে:) তখন আমি দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে রয়েছেন, আর আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই কাঁধের মাঝখানে এবং উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পায়ের কাছে।

547 - وَعَن جَابر قَالَ: " نهَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن يُجصص الْقَبْر وَأَن يُقعد عَلَيْهِ وَأَن يُبنى عَلَيْهِ " رَوَاهُ مُسلم. وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم: " وَأَن يُكتب
عَلَيْهِ ". وَقَالَ الْحَاكِم: (هَذِه الْأَسَانِيد صَحِيحَة وَلَيْسَ الْعَمَل عَلَيْهَا، فَإِن أَئِمَّة الْمُسلمين من الشرق إِلَى الغرب مَكْتُوب عَلَى قُبُورهم، وَهُوَ عمل أَخذه الْخلف عَن السّلف) .

জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবর প্লাস্টার (চুনা লাগাতে বা সাদা করতে) করতে, কবরের উপর বসতে এবং তার উপর সৌধ নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন। হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন: "এবং কবরের উপর লিখতে।" হাকিম বলেছেন: "এই সনদগুলো সহীহ, কিন্তু এর উপর আমল করা হয় না। কারণ পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত মুসলিমদের ইমামদের কবরগুলোর উপরে লেখা রয়েছে এবং এই আমল পরবর্তী প্রজন্ম পূর্ববর্তী প্রজন্ম থেকে গ্রহণ করেছে।"

548 - وَعَن الْأسود بن شَيبَان، عَن خَالِد بن سَمُرَة، عَن بشير بن نهيك، عَن بشير [مولَى] رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَكَانَ اسْمه فِي الْجَاهِلِيَّة، زحم بن معبد، فَهَاجَرَ إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ: " مَا اسْمك؟ قَالَ: زحم، قَالَ: بل أَنْت بشير - قَالَ: بَيْنَمَا أَنا أماشي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مر بقبور الْمُشْركين فَقَالَ: لقد سبق هَؤُلَاءِ خيرا كثيرا - ثَلَاثًا - ثمَّ مر بقبور الْمُسلمين فَقَالَ: لقد أدْرك هَؤُلَاءِ خيرا كثيرا، وحانت من رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ نظرة فَإِذا رجل يمشي فِي الْقُبُور عَلَيْهِ نَعْلَانِ، فَقَالَ: يَا صَاحب السِّبْتِيَّتَيْن وَيحك ألق سِبْتِيَّتَيْك! فَنظر الرجل فَلَمَّا عرف رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ خلعهما فَرَمَى بهما " رَوَاهُ أَحْمد، وَقَالَ: (إِسْنَاده
جيد) ، وَأَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه، وَالْحَاكِم وَصَححهُ. وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: (هَذَا حَدِيث قد رَوَاهُ جمَاعَة عَن الْأسود بن شَيبَان، وَلَا يعرف إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد) . وخَالِد: وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَابْن حبَان، وَلم يرو عَنهُ غير الْأسود، وَالْأسود: رَوَى لَهُ مُسلم، وَوَثَّقَهُ ابْن معِين.

আমি একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হাঁটছিলাম। তিনি মুশরিকদের (মূর্তিপূজকদের) কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন: "এই লোকেরা বহু কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়েছে"— (তিনি একথা) তিনবার বললেন। এরপর তিনি মুসলিমদের কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন: "এই লোকেরা বহু কল্যাণ লাভ করেছে।" এমন সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দৃষ্টি পড়লো। তিনি দেখলেন, এক ব্যক্তি জুতা পরিহিত অবস্থায় কবরস্থানের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে। তিনি বললেন: "ওহে চামড়ার জুতা পরিধানকারী! তোমার জন্য আফসোস! তোমার জুতা দুটি খুলে ফেলো!" লোকটি তখন তাকালো, আর যখনই সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে চিনতে পারলো, তখনই সে জুতা দুটি খুলে ফেলে দিলো।

549 - وَعَن أم عَطِيَّة قَالَت: " نهينَا عَن اتِّبَاع الْجَنَائِز وَلم يُعزم علينا " مُتَّفق عَلَيْهِ.
(

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমাদেরকে জানাযার (অনুসরণ করে) যেতে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু এ ব্যাপারে আমাদের উপর কঠোরতা আরোপ করা হয়নি।” [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

550 - عَن أنس رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ: " شَهِدنَا بنت النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، وَرَسُول
الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ جَالس عَلَى الْقَبْر، فَرَأَيْت عَيْنَيْهِ تدمعان، فَقَالَ: هَل فِيكُم من أحد لم يقارف اللَّيْلَة؟ فَقَالَ أَبُو طَلْحَة: أَنا، قَالَ: فَانْزِل فِي قبرها، قَالَ ابْن الْمُبَارك: قَالَ فليح: أُراه - يَعْنِي - الذَّنب " رَوَاهُ البُخَارِيّ. وَفِي تَفْسِير فليح نظر! فقد رَوَى أَحْمد عَن أنس: " أَن رقية لما مَاتَت قَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: لَا يدْخل الْقَبْر رجل قارف اللَّيْلَة أَهله، فَلم يدْخل عُثْمَان الْقَبْر ".

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যার (দাফনে) উপস্থিত ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের পাশে উপবিষ্ট ছিলেন। আমি দেখলাম তাঁর দু’চোখ অশ্রুসিক্ত হচ্ছে। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যে আজ রাতে (স্ত্রীর সাথে) সংলগ্ন হয়নি? আবু তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি। তিনি বললেন: তবে তুমিই তার কবরে নামো।

551 - وَعَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " أَخذ الرَّايَة زيد فأصيب، ثمَّ أَخذهَا جَعْفَر فأصيب، ثمَّ أَخذهَا عبد الله بن رَوَاحَة فأصيب - وَإِن عَيْني رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لتذرفان - ثمَّ أَخذهَا خَالِد بن الْوَلِيد من غير إمرة فَفتح لَهُ " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যায়দ ঝাণ্ডা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন। এরপর জা‘ফর তা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হলেন। এরপর আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা তা গ্রহণ করলেন, অতঃপর তিনিও শহীদ হলেন – (এ কথা বলার সময়) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দু’চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল – এরপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ সেনাপতির দায়িত্ব না পাওয়া সত্ত্বেও তা গ্রহণ করলেন, আর এর দ্বারা তাঁর জন্য বিজয় দান করা হলো।" (বুখারী)

552 - وَعَن ابْن مَسْعُود قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَيْسَ منا من ضرب الخدود وشق الْجُيُوب، ودعا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّة " مُتَّفق عَلَيْهِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি (শোকে) গালে আঘাত করে, জামার বুক ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহেলিয়াতের রীতিনীতি অনুযায়ী (বিলাপ করে) আহ্বান করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

553 - وَعَن أبي مَالك الْأَشْعَرِيّ أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " أَربع فِي أمتِي من أَمر الْجَاهِلِيَّة لَا يتركونهن: الْفَخر بِالْأَحْسَابِ، والطعن فِي الْأَنْسَاب، وَالِاسْتِسْقَاء
بالنجوم، والنياحة عَلَى الْمَيِّت. وَقَالَ: النائحة إِذا لم تتب قبل مَوتهَا تُقَام يَوْم الْقِيَامَة عَلَيْهَا سربال من قطران وَدرع من جرب " رَوَاهُ مُسلم.

আবূ মালেক আশ‘আরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মাতের মধ্যে জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) চারটি স্বভাব থাকবে, যা তারা ছাড়বে না: বংশ মর্যাদা নিয়ে গর্ব করা, বংশের প্রতি কটাক্ষ করা, নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা এবং মৃতের উপর উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াহাহ্)।" তিনি আরও বলেন: "যে বিলাপকারিণী মৃত্যুর আগে তওবা করে না, কিয়ামতের দিন তাকে আলকাতরার লম্বা পোশাক এবং চর্মরোগযুক্ত বর্ম পরিধান করানো হবে।" [হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।]

554 - وَعَن عبد الله بن جَعْفَر حِين قتل قَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " اصنعوا لآل جَعْفَر طَعَاما فقد أَتَاهُم مَا يشغلهم " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه)

আব্দুল্লাহ ইবনে জা'ফর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে (জা'ফরকে) শহীদ করা হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করো, কেননা এমন কিছু তাদের কাছে এসেছে যা তাদের চিন্তিত করে রেখেছে।"

555 - وَعَن ربيعَة بن سيف الْمعَافِرِي، عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ: " بَيْنَمَا نَحن نسير مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِذا بصر بِامْرَأَة لَا تظن أَنه عرفهَا، فَلَمَّا توَسط الطَّرِيق وقف حَتَّى انْتَهَت إِلَيْهِ، فَإِذا فَاطِمَة بنت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، قَالَ لَهَا: " من أخرجك من بَيْتك يَا فَاطِمَة؟ قَالَت: أتيت أهل هَذَا الْمَيِّت فَتَرَحَّمت إِلَيْهِم وعزيتهم [بميتهم] ، قَالَ: لَعَلَّك بلغت مَعَهم الكُدى "! ! - قَالَ
الْحَافِظ: هُوَ بِالضَّمِّ وَتَخْفِيف الدَّال الْمَقْصُورَة وَهِي الْمَقَابِر، وَلم يُنكر عَلَيْهَا التَّعْزِيَة - قَالَت: معَاذ الله أَن أكون بلغتهَا وَقد سَمِعتك تذكر فِي ذَلِك مَا تذكر، فَقَالَ [لَهَا] : لَو بلغتهَا مَعَهم مَا رَأَيْت الْجنَّة حَتَّى يَرَاهَا جد أَبِيك " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ وَهَذَا لَفظه، وَابْن حبَان. فِي " صَحِيحه "، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ، وَلم يخرجَاهُ) . وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، فَإِن ربيعَة لم يخرِّج لَهُ صاحبا " الصَّحِيحَيْنِ " شَيْئا، بل هَذَا حَدِيث مُنكر ... و (ربيعَة) قَالَ البُخَارِيّ: (عِنْده مَنَاكِير) ، وَضَعفه النَّسَائِيّ فِي السّنَن. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: (صَالح) . وَوَثَّقَهُ ابْن حبَان، قَالَ: (كَانَ يخطيء كثيرا) ، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الواهيات ": (هَذَا حَدِيث لَا يثبت) ، وَضَعفه عبد الْحق، وَحسنه ابْن الْقطَّان وَقد تَابع ربيعَة عَلَيْهِ
شُرَحْبِيل بن شريك - وَهُوَ من رجال مُسلم) .
(

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পথ চলছিলাম, তখন তিনি একজন মহিলাকে দেখতে পেলেন, যাকে তিনি চেনেন বলে মনে হচ্ছিল না। যখন তিনি রাস্তার মাঝখানে এলেন, তখন তিনি দাঁড়ালেন যতক্ষণ না মহিলাটি তাঁর কাছে পৌঁছল। দেখা গেল, তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা।

তিনি তাকে বললেন: "হে ফাতিমা! কিসে তোমাকে তোমার ঘর থেকে বের করেছে?"

তিনি বললেন: "আমি এই মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে এসেছি, তাদের জন্য রহমত কামনা করেছি এবং তাদের সান্ত্বনা দিয়েছি (তা‘যিয়াহ করেছি)।"

তিনি বললেন: "সম্ভবত তুমি তাদের সাথে 'আল-কুদা' (কবরস্থান) পর্যন্ত গিয়েছিলে!"

ফাতিমা বললেন: "আল্লাহর আশ্রয় চাই! আমি সেখানে পৌঁছাইনি। এ বিষয়ে আমি আপনার কাছে যা শুনেছি, তা স্মরণ রেখেছি।"

তখন তিনি তাকে বললেন: "যদি তুমি তাদের সাথে সেখানে পৌঁছাতে, তবে তোমার পিতার পিতামহ জান্নাত না দেখা পর্যন্ত তুমি জান্নাত দেখতে পেতে না।"

556 - عَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لعن زوّارات الْقُبُور " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن حبَان، وَابْن مَاجَه، (وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ، وَضَعفه عبد الْحق، وَحسنه ابْن الْقطَّان. وَقد رُوِيَ من حَدِيث حسان وَابْن عَبَّاس) .

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরসমূহের (অতিরিক্ত) যিয়ারতকারী মহিলাদের প্রতি লা'নত করেছেন।

557 - وَعَن بُرَيْدَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " نَهَيْتُكُمْ عَن زِيَارَة الْقُبُور فزوروها، ونهيتكم عَن لُحُوم الْأَضَاحِي فَوق ثَلَاث فأمسكوا مَا بدا لكم ونهيتكم عَن النَّبِيذ إِلَّا فِي سقاء فَاشْرَبُوا فِي الأسقية كلهَا، وَلَا تشْربُوا مُسكرا ".
رَوَاهُ مُسلم وَلأَحْمَد وَالنَّسَائِيّ: " ونهيتكم عَن زِيَارَة الْقُبُور فَمن أَرَادَ أَن يزور فليزر، وَلَا تَقولُوا هجراً ".

বুরাইদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো। আমি তোমাদেরকে তিন দিনের অধিক কুরবানীর গোশত (সংরক্ষণ করে) রাখতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা যতদিন ইচ্ছা তা সংরক্ষণ করো। আর আমি তোমাদেরকে চামড়ার মশক ব্যতীত অন্য পাত্রে নবীয (পানীয়) তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সকল পাত্রেই পান করো, তবে নেশা সৃষ্টিকারী কোনো কিছু পান করো না।”

558 - وَعَن عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت: " كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كلما كَانَ لَيْلَتهَا من رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يخرج من آخر اللَّيْل إِلَى البقيع فَيَقُول: السَّلَام عَلَيْكُم دَار قوم مُؤمنين، وأتاكم مَا توعدون غَدا مؤجلون، وَإِنَّا إِن شَاءَ الله بكم لاحقون، اللَّهُمَّ اغْفِر لأهل بَقِيع الْغَرْقَد " رَوَاهُ مُسلم.

আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর (আয়িশাহর) রাতের পালা কাটাতেন, তখন তিনি রাতের শেষভাগে বাকী‘র (কবরস্থানের) দিকে বের হতেন এবং বলতেন: "আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন জনগোষ্ঠীর আবাসস্থল! তোমাদের কাছে এসেছে সেই জিনিস, যার ওয়াদা তোমাদেরকে করা হয়েছিল, তোমরা আগামীকাল (কিয়ামত পর্যন্ত) অবকাশপ্রাপ্ত। আর আমরাও ইন শা আল্লাহ, অবশ্যই তোমাদের সাথে মিলিত হব। হে আল্লাহ! বাকী‘ আল-গারক্বাদবাসীকে ক্ষমা করে দাও।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

559 - وَعَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه قَالَ: " كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يعلمهُمْ إِذا خَرجُوا إِلَى الْمَقَابِر، فَكَانَ قَائِلهمْ يَقُول: السَّلَام عَلَيْكُم أهل الديار - وَفِي لفظ - السَّلَام عَلَى أهل الديار من الْمُؤمنِينَ وَالْمُسْلِمين، وَإِنَّا إِن شَاءَ الله بكم لاحقون، نسْأَل الله لنا وَلكم الْعَافِيَة " رَوَاهُ مُسلم.

বুরাইদাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পুত্র সুলাইমান তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁদেরকে নিয়ে কবরস্থানে যেতেন, তখন তাঁদেরকে (কবরবাসীদের উদ্দেশে বলার জন্য) শিক্ষা দিতেন। তাঁদের মধ্যে যিনি বলতেন, তিনি বলতেন: “আস-সালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ার” (হে এই গৃহসমূহের অধিবাসীরা, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক!) - অপর এক বর্ণনায় রয়েছে - “আস-সালামু আলা আহলিদ দিয়ার মিনাল মু’মিনিনা ওয়াল মুসলিমিন” (এই গৃহসমূহের মু’মিন ও মুসলিম অধিবাসীদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক)। “আর আমরাও ইন শা আল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র নিকট আমাদের জন্য এবং তোমাদের জন্য নিরাপত্তা/কল্যাণ (‘আফিয়াহ) কামনা করি।” ইমাম মুসলিম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

560 - وَعَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " مر النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بقبور الْمَدِينَة فَأقبل عَلَيْهِم بِوَجْهِهِ
فَقَالَ: [السَّلَام عَلَيْكُم] يَا أهل الْقُبُور يغْفر الله لنا وَلكم، أَنْت سلفنا وَنحن بالأثر " رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ، وَهَذَا لَفظه، (وَقَالَ: (حَدِيث حسن غَرِيب)) .

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার কবরসমূহের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি তাদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং বললেন: "আসসালামু আলাইকুম, হে কবরবাসীরা! আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন। তোমরা আমাদের অগ্রবর্তী (সালাফ), আর আমরা তোমাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী।"

561 - وَعَن عَائِشَة قَالَت، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا تسبوا الْأَمْوَات، فَإِنَّهُم أفضوا إِلَى مَا قدمُوا، فتؤذوا الْأَحْيَاء " (وَفِي إِسْنَاده اخْتِلَاف) - وَالله الْمُوفق للصَّوَاب.
فارغة

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মৃতদের গালি দিও না। কারণ তারা যা আগে পাঠিয়েছে, তার কাছে পৌঁছে গেছে। ফলে তোমরা জীবিতদেরকে কষ্ট দেবে।"

562 - عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بعث معَاذ إِلَى الْيمن فَقَالَ: ادعهم إِلَى شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَنِّي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَإِن هم أطاعوك لذَلِك فأعلمهم أَن الله افْترض عَلَيْهِم [خمس صلوَات فِي كل يَوْم وَلَيْلَة، فَإِن هم أطاعوا لذَلِك فأعلمهم أَن الله افْترض عَلَيْهِم] صَدَقَة [فِي أَمْوَالهم] تُؤْخَذ من أغنيائهم وَترد فِي فقرائهم " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াযকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি বললেন: “তাদেরকে এই সাক্ষ্য প্রদানের জন্য আহ্বান করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা এই বিষয়ে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর প্রতিদিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন। যদি তারা এরও আনুগত্য করে, তবে তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের সম্পদের উপর একটি সাদাকাহ (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।”

563 - وَعَن أنس بن مَالك: " أَن أَبَا بكر الصّديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما كتب لَهُ حِين وَجهه إِلَى الْبَحْرين هَذَا الْكتاب - وَكَانَ نقش الْخَاتم ثَلَاثَة أسطر:
" مُحَمَّد " سطر و " رَسُول " سطر، و " الله " سطر -: بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم هَذِه فَرِيضَة الصَّدَقَة الَّتِي فرض رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عَلَى الْمُسلمين وَالَّتِي أَمر الله بهَا رَسُوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَمن سئلها من الْمُسلمين عَلَى وَجههَا فليعطها، وَمن سُئِلَ فَوْقهَا فَلَا يُعْط: فِي أَربع وَعشْرين من الْإِبِل فَمَا دونهَا [من] الْغنم فِي كل خمس شَاة، فَإِذا بلغت خمْسا وَعشْرين [إِلَى خمس وَثَلَاثِينَ] فَفِيهَا بنت مَخَاض أُنْثَى فَإِن لم تكن ابْنة مَخَاض فَابْن لبون ذكر فَإِذا بلغت سِتا وَثَلَاثِينَ إِلَى خمس وَأَرْبَعين فَفِيهَا ابْنة لبون أُنْثَى، فَإِذا بلغت سِتا وَأَرْبَعين إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حقة طروقة الْجمل، فَإِذا بلغت وَاحِدَة وَسِتِّينَ إِلَى خمس وَسبعين فَفِيهَا جَذَعَة فَإِذا بلغت سِتا وَسبعين إِلَى تسعين فِيهَا بِنْتا لبون، فَإِذا بلغت إِحْدَى وَتِسْعين إِلَى عشْرين وَمِائَة فَفِيهَا حقتان، طروقتا الْجمل، فَإِذا زَادَت عَلَى عشْرين وَمِائَة فَفِي كل أَرْبَعِينَ بنت لبون وَفِي كل خمسين حقة، وَمن لم يكن مَعَه إِلَّا أَربع من الْإِبِل فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَة إِلَّا أَن يَشَاء رَبهَا، فَإِذا بلغت خمْسا من الْإِبِل فَفِيهَا شَاة، وَفِي صَدَقَة الْغنم فِي سائمتها إِذا كَانَت أَرْبَعِينَ إِلَى عشْرين وَمِائَة شَاة، شَاة، فَإِذا زَادَت عَلَى عشْرين وَمِائَة إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَان. فَإِذا زَادَت عَلَى مِائَتَيْنِ
إِلَى ثَلَاث مائَة فَفِيهَا ثَلَاث شِيَاه، فَإِذا زَادَت عَلَى ثَلَاث مائَة فَفِي كل مائَة شَاة، فَإِذا كَانَت سَائِمَة الرجل نَاقِصَة من أَرْبَعِينَ شَاة شَاة وَاحِدَة فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَة إِلَّا أَن يَشَاء رَبهَا، وَلَا يجمع بَين متفرق وَلَا يفرق بَين مُجْتَمع خشيَة الصَّدَقَة، وَمَا كَانَ من خليطين فَإِنَّهُمَا يتراجعان بَينهمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَلَا يخرج فِي الصَّدَقَة هرمة وَلَا ذَات عوار وَلَا تَيْس إِلَّا أَن يَشَاء الْمُصدق، وَفِي الرقة ربع الْعشْر، فَإِن لم تكن إِلَّا تسعين وَمِائَة فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَة، إِلَّا أَن يَشَاء رَبهَا، وَمن بلغت عِنْده من الْإِبِل صَدَقَة الْجَذعَة، وَلَيْسَت عِنْده جَذَعَة وَعِنْده حقة، فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الحقة وَيجْعَل مَعهَا شَاتين إِن استيسرتا لَهُ، أَو عشْرين درهما، وَمن بلغت عِنْده صَدَقَة الحقة وَلَيْسَت عِنْده الحقة وَعِنْده الْجَذعَة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الْجَذعَة، وَيُعْطِيه الْمُصدق عشْرين درهما، أَو شَاتين وَمن بلغت عِنْده صَدَقَة الحقة وَلَيْسَت عِنْده إِلَّا بنت لبون فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ بنت لبون، وَيُعْطِي مَعهَا شَاتين أَو عشْرين درهما، وَمن بلغت عِنْده صَدَقَة بنت لبون وَعِنْده
حقة فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ الحقة وَيُعْطِيه الْمُصدق عشْرين درهما أَو شَاتين، وَمن بلغت صدقته بنت لبون وَلَيْسَت عِنْده وَعِنْده بنت مَخَاض فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ بنت مَخَاض وَيُعْطِي مَعهَا عشْرين درهما أَو شَاتين، وَمن بلغت صدقته بنت مَخَاض وَلَيْسَت عِنْده، وَعِنْده بنت لبون فَإِنَّهَا تقبل مِنْهُ، وَيُعْطِيه الْمُصدق عشْرين درهما أَو شَاتين، فَإِن لم يكن عِنْده بنت مَخَاض عَلَى وَجههَا وَعِنْده ابْن لبون فَإِنَّهُ يقبل مِنْهُ، وَلَيْسَ مَعَه شَيْء " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বাহরাইনে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর জন্য এই চিঠিটি লিখেছিলেন। (এবং সীলমোহরের নকশাটি তিনটি লাইনে বিভক্ত ছিল: "মুহাম্মাদ" এক লাইনে, "রাসূল" এক লাইনে, এবং "আল্লাহ" এক লাইনে):

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি সাদাকার সেই ফরয যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের ওপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেছেন। অতএব, কোনো মুসলমানের কাছে তার নির্দিষ্ট পরিমাণ চাইলে সে যেন তা প্রদান করে, আর এর চেয়ে বেশি চাওয়া হলে সে যেন না দেয়।

চব্বিশটি উট বা তার চেয়ে কম হলে [তার মালিকের উপর যাকাত ফরয নয়], তবে তার নিচের প্রতিটি পাঁচটি উটের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে। আর যখন উটের সংখ্যা পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশটি হবে, তখন তাতে একটি 'বিন্তু মাখাদ' (এক বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে। যদি তার কাছে 'বিন্তু মাখাদ' না থাকে, তবে একটি 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এমন পুরুষ উট) দিতে হবে।

আর যখন ছত্রিশ থেকে পঁয়তাল্লিশটি হবে, তখন তাতে একটি 'বিন্তু লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে। আর যখন ছেচল্লিশ থেকে ষাটটি হবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে, যা প্রজননের উপযুক্ত। আর যখন একষট্টি থেকে পঁচাত্তরটি হবে, তখন তাতে একটি 'জাযআহ' (চার বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে।

আর যখন ছিয়াত্তর থেকে নব্বইটি হবে, তখন তাতে দুটি 'বিন্তু লাবুন' দিতে হবে। আর যখন একানব্বই থেকে একশো বিশটি হবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে, যা প্রজননের উপযুক্ত।

আর যখন একশো বিশটির বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটিতে একটি 'বিন্তু লাবুন' এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে।

আর যার কাছে চারটি উট ছাড়া আর কিছু নেই, তাতে কোনো সাদাকা নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়। তবে উটের সংখ্যা যখন পাঁচটি হবে, তখন তাতে একটি ছাগল দিতে হবে।

আর বিচরণশীল ছাগলের সাদাকার ক্ষেত্রে, যখন তার সংখ্যা চল্লিশ থেকে একশো বিশটি হবে, তখন তাতে একটি ছাগল দিতে হবে। আর যখন একশো বিশটির বেশি হয়ে দুশো পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি ছাগল দিতে হবে। আর যখন দুশোটির বেশি হয়ে তিনশো পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি ছাগল দিতে হবে। আর যখন তিনশোর বেশি হবে, তখন প্রতি একশোতে একটি করে ছাগল দিতে হবে।

যদি কোনো ব্যক্তির বিচরণশীল ছাগলের সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একটি কম হয়, তবে তাতে কোনো সাদাকা নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

সাদাকার (যাকাতের) ভয়ে বিচ্ছিন্ন পশুকে একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত পশুকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যে সম্পদ যৌথ মালিকানাধীন, সেখানে উভয়েই সমতার ভিত্তিতে হিস্যা পূরণ করবে।

সাদাকাতে বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত (রোগা) অথবা পাঁঠা (নর ছাগল) দেওয়া যাবে না, তবে সাদাকা গ্রহণকারী যদি তা স্বেচ্ছায় নিতে চায়।

আর রৌপ্য (রূপা) এর ক্ষেত্রে যাকাত হলো এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (অর্থাৎ চল্লিশ ভাগের এক ভাগ)। যদি একশো নব্বই দিরহামের কম থাকে, তবে তাতে কোনো সাদাকা নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

আর উটের যাকাত দিতে গিয়ে যার ওপর 'জাযআহ' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে 'জাযআহ' নেই বরং 'হিক্কাহ' আছে, তবে তার থেকে সেই 'হিক্কাহ' কবুল করা হবে এবং তাকে এর সাথে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে, যদি তা তার জন্য সহজ হয়।

আর যার ওপর 'হিক্কাহ' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে 'হিক্কাহ' নেই বরং 'জাযআহ' আছে, তবে তার থেকে সেই 'জাযআহ' কবুল করা হবে এবং সাদাকা গ্রহণকারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।

আর যার ওপর 'হিক্কাহ' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে কেবল 'বিন্তু লাবুন' আছে, তবে তার থেকে 'বিন্তু লাবুন' কবুল করা হবে এবং তাকে এর সাথে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে।

আর যার ওপর 'বিন্তু লাবুন' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে 'হিক্কাহ' আছে, তবে তার থেকে 'হিক্কাহ' কবুল করা হবে এবং সাদাকা গ্রহণকারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।

আর যার ওপর 'বিন্তু লাবুন' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে সেটি নেই এবং তার কাছে 'বিন্তু মাখাদ' আছে, তবে তার থেকে 'বিন্তু মাখাদ' কবুল করা হবে এবং তাকে এর সাথে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল দিতে হবে।

আর যার ওপর 'বিন্তু মাখাদ' ফরয হয়েছে, কিন্তু তার কাছে তা নেই এবং তার কাছে 'বিন্তু লাবুন' আছে, তবে তার থেকে সেটি কবুল করা হবে এবং সাদাকা গ্রহণকারী তাকে বিশ দিরহাম বা দুটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।

যদি তার কাছে যথাযথ 'বিন্তু মাখাদ' না থাকে এবং তার কাছে 'ইবনু লাবুন' থাকে, তবে তার থেকে সেটি কবুল করা হবে এবং এর সাথে আর কিছু দিতে হবে না।

বুখারী কর্তৃক বর্ণিত।

564 - وَعَن مَسْرُوق: " عَن معَاذ بن جبل قَالَ: بَعثه النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِلَى الْيمن فَأمره أَن يَأْخُذ من كل ثَلَاثِينَ بقرة تبيعا - أَو تبيعة - وَمن كل أَرْبَعِينَ مُسِنَّة، وَمن كل حالم دِينَارا أَو عدله مَعًا فريا ". رَوَاهُ أَحْمد وَهَذَا لَفظه، وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ (وَحسنه، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، وَالْحَاكِم وَقَالَ:
(صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ، وَلم يخرجَاهُ)) .

মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামানে প্রেরণ করেন। অতঃপর তিনি তাঁকে নির্দেশ দেন যে, তিনি যেন প্রতি ত্রিশটি গরুর যাকাত হিসেবে একটি তাবী‘ (এক বছর বয়সী বাছুর) অথবা তাবী‘আ (স্ত্রী বাছুর) এবং প্রতি চল্লিশটি গরুর যাকাত হিসেবে একটি মুসিন্না (তিন বছর বয়সী গরু) গ্রহণ করেন। আর প্রত্যেক সাবালক (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির কাছ থেকে একটি দীনার অথবা এর সমপরিমাণ মা‘আফিরী কাপড় গ্রহণ করেন।