565 - وَعَن أبي إِسْحَاق عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: قَالَ: " لَا جلب وَلَا جنب وَلَا تُؤْخَذ صَدَقَاتهمْ إِلَّا فِي دُورهمْ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد.

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জালাব (পশু সংগ্রাহকের কাছে টেনে নিয়ে যাওয়া) এবং জানাব (পশু সংগ্রাহক থেকে দূরে সরিয়ে রাখা) নেই এবং তাদের সদকা (জাকাত) তাদের আবাসস্থল ব্যতীত অন্য কোথাও গ্রহণ করা হবে না।" রাদিয়াল্লাহু আনহু।

566 - وَللْإِمَام أَحْمد عَن أُسَامَة بن زيد عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عبد الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " تُؤْخَذ صدقَات الْمُسلمين عَلَى مِيَاههمْ ".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুসলিমদের সাদকা (যাকাত) তাদের পানির ঘাঁটিতে (জলধারার কাছে) সংগ্রহ করা হবে।

567 - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَيْسَ عَلَى الْمُسلم فِي عَبده وَلَا فرسه صَدَقَة " مُتَّفق عَلَيْهِ. وَلمُسلم: " لَيْسَ فِي العَبْد صَدَقَة إِلَّا صَدَقَة الْفطر ". وَلأبي دَاوُد: " لَيْسَ فِي الْخَيل وَالرَّقِيق [زَكَاة] ، إِلَّا زَكَاة الْفطر فِي الرَّقِيق ".

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিমের ওপর তার দাস (গোলাম) অথবা তার ঘোড়ার কারণে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "দাসের (গোলামের) ওপর সাদাকাহ (যাকাত) নেই, সাদাকাতুল ফিতর ছাড়া।"

আবূ দাঊদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "ঘোড়া ও গোলামের ওপর কোনো যাকাত নেই, গোলামের ওপর যাকাতুল ফিতর ছাড়া।"

568 - وَعَن بهز بن حَكِيم عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " فِي كل سَائِمَة إبل فِي كل أَرْبَعِينَ بنت لبون لَا تفرق إبل عَن حِسَابهَا: من أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا بهَا فَلهُ أجرهَا، وَمن منعهَا فَأَنا آخذها وَشطر مَاله عَزمَة من عَزمَات رَبنَا [عَزَّ وَجَلَّ] لَيْسَ لآل مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مِنْهَا شَيْء " رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَالنَّسَائِيّ. وَعند أَحْمد، وَالنَّسَائِيّ: " وَشطر إبِله "، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ) . وَقَالَ أَحْمد:
(هُوَ عِنْدِي صَالح الْإِسْنَاد) . وَقَالَ الشَّافِعِي: (لَا يُثبتهُ أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ، وَلَو ثَبت لَقلت بِهِ) . وَذكر ابْن حبَان: (أَن بَهْزًا كَانَ يخطيء كثيرا، وَلَوْلَا رِوَايَة هَذَا الحَدِيث لأدخلته فِي الثِّقَات. قَالَ: وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ) وَفِي قَوْله نظر! بل هَذَا الحَدِيث صَحِيح و (بهز) ثِقَة عِنْد أَحْمد، وَإِسْحَاق، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَأبي دَاوُد، وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهم) وَالله أعلم.

তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রতি চল্লিশটি চারণকারী (সায়িমা) উটের উপর একটি ‘বিনতু লাবুন’ (দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী) যাকাত হিসেবে ফরয। যাকাতের হিসেব থেকে উটগুলোকে পৃথক করা যাবে না। যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে প্রতিদান লাভের আশায় তা প্রদান করবে, তার জন্য এর প্রতিদান রয়েছে। আর যে তা দিতে অস্বীকার করবে, আমি তা (যাকাত) গ্রহণ করব এবং তার সম্পদের অর্ধেকও (জরিমানা হিসেবে) গ্রহণ করব। এটা আমাদের প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্লা)-এর পক্ষ থেকে সুনির্ধারিত বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর থেকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার-পরিজনের (আলে মুহাম্মাদ) কোনো অংশ নেই।”

569 - وَقَالَ أَبُو دَاوُد: حَدثنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد الْمهرِي، [أخبرنَا ابْن] وهب، قَالَ: أَخْبرنِي جرير بن حَازِم - وَسَمَّى آخر -[عَن أبي إِسْحَاق] عَن عَاصِم بن ضَمرَة، والْحَارث الْأَعْوَر، عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " فَإِذا كَانَت لَك مِائَتَا دِرْهَم وَحَال عَلَيْهَا الْحول فَفِيهَا خَمْسَة دَرَاهِم، وَلَيْسَ عَلَيْك شَيْء - يَعْنِي فِي الذَّهَب - حَتَّى يكون لَك عشرُون
دِينَارا، فَإِذا كَانَ لَك عشرُون دِينَارا، وَحَال عَلَيْهَا الْحول، فَفِيهَا نصف دِينَار، فَمَا زَاد فبحساب ذَلِك [- قَالَ: فَلَا أَدْرِي أعلي يَقُول: فبحساب ذَلِك] أَو رَفعه إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَلَيْسَ فِي مَال زَكَاة حق حَتَّى يحول عَلَيْهِ الْحول ". قَالَ أَبُو دَاوُد: (رَوَاهُ شُعْبَة وسُفْيَان وَغَيرهمَا عَن أبي إِسْحَاق عَن عَاصِم عَن عَلّي، وَلم يرفعوه) . و (عَاصِم بن ضَمرَة) (وَثَّقَهُ أَحْمد، وَابْن معِين، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَالْعجلِي وَغَيرهم، وَتكلم فِيهِ السَّعْدِيّ، وَابْن حبَان، وَابْن عدي، وَالْبَيْهَقِيّ، وَغَيرهم. وَقَالَ النَّسَائِيّ: (لَيْسَ بِهِ بَأْس) ، وَقَالَ الثَّوْريّ: (كُنَّا نَعْرِف فضل حَدِيث عَاصِم عَلَى حَدِيث الْأَعْوَر)) .
(

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমার দুই শত দিরহাম হবে এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে, তখন তার যাকাত হবে পাঁচ দিরহাম। আর তোমার উপর (সোনায়) কোনো কিছুই আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না তোমার বিশ দীনার হয়। যখন তোমার বিশ দীনার হবে এবং তার উপর এক বছর পূর্ণ হবে, তখন তার যাকাত হবে অর্ধ দীনার। এরপর যা অতিরিক্ত হবে, তা সেই হিসাবেই গণ্য হবে। আর কোনো সম্পদে যাকাতের অধিকার সৃষ্টি হয় না, যতক্ষণ না তার উপর এক বছর পূর্ণ হয়।"

570 - عَن جَابر بن عبد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما، عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَنه قَالَ: " لَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أَوَاقٍ من الْوَرق صَدَقَة، وَلَيْسَ فِيمَا دون خمس ذود من الْإِبِل صَدَقَة، وَلَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أوسق من التَّمْر صَدَقَة " رَوَاهُ مُسلم.
وَفِي لفظ لَهُ من حَدِيث أبي سعيد: " لَيْسَ فِيمَا دون خَمْسَة أوساق من تمر وَلَا حب صَدَقَة ". وَفِي لفظ لَهُ بدل التَّمْر، " ثَمَر " بالثاء الْمُثَلَّثَة.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পাঁচ উকিয়ার (আউকিয়াহ) কম রূপার মধ্যে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই, পাঁচটি উটের কম পশুর মধ্যে কোনো সাদাকাহ নেই এবং পাঁচটি ওয়াসাকের কম খেজুরের মধ্যে কোনো সাদাকাহ নেই।” (মুসলিম)

আবূ সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের অপর এক শব্দে রয়েছে: “পাঁচ ওয়াসাকের কম খেজুর বা শস্যে কোনো সাদাকাহ নেই।” এবং তাঁর (মুসলিমের) এক শব্দে ‘খেজুর’-এর স্থলে ‘ফল’ শব্দটি এসেছে।

571 - وَعَن سَالم بن عبد الله عَن أَبِيه عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " فِيمَا سقت السَّمَاء والعيون أَو كَانَ عثريا الْعشْر، وَفِيمَا سقِِي بالنضح نصف الْعشْر " رَوَاهُ البُخَارِيّ. وَلأبي دَاوُد: " فِيمَا سقت السَّمَاء، والأنهار، والعيون، أَو كَانَ بعلا، الْعشْر. وَفِيمَا سقِِي بالسواني، أَو النَّضْح، نصف الْعشْر ". وَإِسْنَاده عَلَى رسم مُسلم.

আব্দুল্লাহ্ ইবনু ‘উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যা আকাশ (বৃষ্টি), নদী এবং ঝর্ণাসমূহ দ্বারা সিঞ্চিত হয় অথবা যা আপনা-আপনি (সেচবিহীন) উৎপন্ন হয়, তাতে ‘উশর (এক-দশমাংশ) দিতে হবে। আর যা সেচের মাধ্যমে বা পানি উঠিয়ে (শ্রমের বিনিময়ে) সিঞ্চিত করা হয়, তাতে ‘উশরের অর্ধেক (নিসফ ‘উশর) দিতে হবে।”

572 - وَعَن سُفْيَان عَن طَلْحَة بن يَحْيَى عَن أبي بردة عَن أبي مُوسَى ومعاذ بن جبل: أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بعثهما إِلَى الْيمن فَأَمرهمَا أَن يعلمَا النَّاس أَمر دينهم، وَقَالَ: " لَا تأخذا فِي الصَّدَقَة إِلَّا من هَذِه الْأَصْنَاف الْأَرْبَعَة: الشّعير، وَالْحِنْطَة،
وَالزَّبِيب، وَالتَّمْر " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَالْحَاكِم، و (طَلْحَة) : رَوَى لَهُ مُسلم.

আবু মূসা ও মু’আয ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের উভয়কে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন এবং তাঁদেরকে নির্দেশ দেন যেন তাঁরা মানুষকে তাঁদের দীনের বিষয়াদি শিক্ষা দেন। আর তিনি বলেন: “তোমরা সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করবে না, এই চারটি প্রকার ব্যতীত: যব, গম, কিশমিশ এবং খেজুর।”

573 - وَعَن إِسْحَاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة بن عبيد الله، عَن عَمه مُوسَى بن طَلْحَة، عَن معَاذ بن جبل، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " فِيمَا سقت السَّمَاء، والبعل، والسيل الْعشْر، وَفِيمَا سقِِي بالنضح نصف الْعشْر، وَإِنَّمَا يكون ذَلِك فِي التَّمْر وَالْحِنْطَة والحبوب، وَأما القثاء، والبطيخ وَالرُّمَّان، والقصب. فقد عَفى عَنهُ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ " رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، (وَالْحَاكِم وَاللَّفْظ لَهُ وَقَالَ: (صَحِيح الْإِسْنَاد، وَلم يخرجَاهُ) . وَزعم أَن (مُوسَى بن طَلْحَة) تَابِعِيّ كَبِير، لَا يُنكر أَن يدْرك أَيَّام معَاذ. كَذَا قَالَ. و (إِسْحَاق بن يَحْيَى) : تَركه أَحْمد، وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهمَا. وَقَالَ أَبُو زرْعَة: (مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله عَن
عمر مُرْسلا) . ومعاذ توفّي فِي خلَافَة عمر، فرواية مُوسَى عَنهُ أولَى بِالْإِرْسَال، وَقد قيل: إِن مُوسَى ولد فِي عهد النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَسَماهُ، وَلم يثبت) . قيل: إِنَّه صحب عُثْمَان مُدَّة، وَالْمَشْهُور فِي هَذَا مَا رَوَاهُ الثَّوْريّ عَن عَمْرو بن عُثْمَان عَن مُوسَى بن طَلْحَة قَالَ: عندنَا كتاب معَاذ بن جبل عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: (أَنه إِنَّمَا أَخذ الصَّدَقَة من الْحِنْطَة، وَالشعِير، وَالزَّبِيب، وَالتَّمْر) .

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যা আকাশ (বৃষ্টি), গভীর মূলের গাছ (বাল) অথবা বন্যার পানিতে সেচ করা হয়, তাতে উশর (এক দশমাংশ) [যাকাত] দিতে হবে। আর যা পানি টেনে (নদহ) সেচ করা হয়, তাতে অর্ধ উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) [যাকাত] দিতে হবে। আর এই বিধান কেবল খেজুর, গম ও শস্যদানার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর শসা, তরমুজ, আনার এবং আখের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অব্যাহতি দিয়েছেন।

574 - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن مَسْعُود قَالَ: جَاءَ سهل بن أبي حثْمَة مَجْلِسنَا، قَالَ: أمرنَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، قَالَ: إِذا خرصتم فَخُذُوا ودعوا الثُّلُث، فَإِن لم تَدْعُو الثُّلُث فدعوا الرّبع " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد،
وَالنَّسَائِيّ، وَأَبُو حَاتِم البستي، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد) . وَقَالَ الْبَزَّار: (لم يروه عَن سهل إِلَّا عبد الرَّحْمَن بن مَسْعُود بن نيار وَهُوَ مَعْرُوف) . وَقَالَ ابْن الْقطَّان: (هَذَا غير كَاف فِيمَا يَنْبَغِي من عَدَالَته، فكم من مَعْرُوف غير ثِقَة، وَالرجل يعرف لَهُ حَاله، وَلَا يعرف بِغَيْر هَذَا) . كَذَا قَالَ، وَفِيه نظر) .

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন: যখন তোমরা (ফসলের পরিমাণ) অনুমান করবে, তখন তা গ্রহণ করো এবং এক-তৃতীয়াংশ (যাকাত হতে) ছেড়ে দাও। যদি তোমরা এক-তৃতীয়াংশ না ছাড়ো, তবে এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দাও। (আহমাদ, আবূ দাঊদ, নাসাঈ)

575 - وَعَن أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف عَن أَبِيه: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ نهَى عَن لونين من التَّمْر الجعرور و [لون] الحبيق وَكَانَ النَّاس يتيممون شرار ثمارهم فيخرجونها فِي صَدَقَاتهمْ فَنزلت {وَلَا تيمموا الْخَبيث مِنْهُ تنفقون} ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالطَّبَرَانِيّ، وَهَذَا لَفظه، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح عَلَى
شَرط البُخَارِيّ، وَلم يخرجَاهُ) . وَقد رُوِيَ مُرْسلا. قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: (وَهُوَ الأولَى بِالصَّوَابِ)) .

তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জা‘রূর ও হাবীক—এই দু’প্রকার খেজুর (দিতে) নিষেধ করেছেন। আর লোকেরা তাদের ফলের মধ্যেকার নিকৃষ্ট ফল বেছে নিত এবং তা তাদের সাদাকা হিসাবে বের করত। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর তোমরা নিকৃষ্ট বস্তুসমূহ (আল্লাহর পথে) ব্যয় করার সংকল্প করো না।"

576 - وَعَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن أبي سيارة المتعي قَالَ: " قلت يَا رَسُول الله إِن لي نخلا؟ قَالَ: أد الْعشْر، قلت: يَا رَسُول الله احمها لي، فحماها " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن ماجة وَهَذَا لَفظه. (وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ (هَذَا أصح، مَا رَوَى فِي وجوب الْعشْر فِيهِ، وَهُوَ مُنْقَطع)) وَقَالَ البُخَارِيّ وَغَيره: (لَيْسَ فِي زَكَاة الْعَسَل شَيْء) .
(

আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমার কিছু খেজুর গাছ আছে।’ তিনি বললেন: "আ‘শর (এক-দশমাংশ) পরিশোধ করো।" আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার জন্য সুরক্ষিত করে দিন।’ অতঃপর তিনি তা সুরক্ষিত করে দিলেন।

577 - عَن ثَابت بن عجلَان عَن عَطاء عَن أم سَلمَة: " انها كَانَت تلبس أَوْضَاحًا من ذهب فَسَأَلت عَن ذَلِك نَبِي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَقَالَت: أكنز هُوَ؟ فَقَالَ: إِذا
أدّيت زَكَاته فَلَيْسَ بكنز " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَهَذَا لَفظه، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ، وَلم يخرجَاهُ) . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: (يتفرد بِهِ ثَابت بن عجلَان) وَلَا يضر، فَإِن ثَابتا وَثَّقَهُ ابْن معِين وَرَوَى لَهُ البُخَارِيّ) . وَالله أعلم.

উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি স্বর্ণের অলঙ্কার পরিধান করতেন। তিনি এ ব্যাপারে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, “এটা কি ‘কানয’ (সঞ্চিত ধন)?” তিনি (নবী) বললেন, “যখন তুমি এর যাকাত আদায় করবে, তখন তা ‘কানয’ নয়।”

578 - وَعَن سَمُرَة ابْن جُنْدُب قَالَ: " أما بعد فَإِن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ يَأْمُرنَا أَن نخرج الصَّدَقَة من الَّذِي نعد للْبيع " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد.

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বিক্রির জন্য প্রস্তুত করা পণ্য থেকে সাদাকাহ (যাকাত) বের করার নির্দেশ দিতেন।

579 - وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَادِهِ عَن أَحْمد بن حَنْبَل، حَدثنَا حَفْص بن غياث حَدثنَا عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر قَالَ: " لَيْسَ فِي الْعرُوض زَكَاة ".
(

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "বস্তুগত সম্পদের (বা পণ্যসামগ্রীর) উপর কোনো যাকাত নেই।"

580 - عَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " العجماء جَبَّار والبئر جَبَّار والمعدن جَبَّار وَفِي الرِّكَاز الْخمس " مُتَّفق عَلَيْهِ.

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চতুষ্পদ জন্তুর (ক্ষতি) হলো জাব্বার (ক্ষতিপূরণমুক্ত), কূপ হলো জাব্বার (ক্ষতিপূরণমুক্ত) এবং খনিও হলো জাব্বার (ক্ষতিপূরণমুক্ত)। আর রিকাযের (গুপ্তধনের) মধ্যে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে।"

581 - وَعَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن، عَن الْحَارِث بن بِلَال بن الْحَارِث رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أقطعه العقيق أجمع، فَلَمَّا كَانَ عمر بن الْخطاب قَالَ لِبلَال: إِن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لم يقطعك إِلَّا لتعمل! قَالَ: فأقطع عمر بن الْخطاب للنَّاس العقيق " رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَشَيْخه الْحَاكِم، من حَدِيث نعيم بن حَمَّاد عَن الدَّرَاورْدِي عَنهُ، (وَقَالَ الْحَاكِم. (احْتج البُخَارِيّ بنعيم بن حَمَّاد، وَمُسلم بالدراوردي. وَهَذَا حَدِيث صَحِيح وَلم يخرجَاهُ)) . كَذَا قَالَ. وَالْمَشْهُور مَا رَوَاهُ مَالك عَن ربيعَة عَن غير وَاحِد من عُلَمَائهمْ " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قطع لِبلَال بن الْحَارِث الْمُزنِيّ معادن الْقبلية وَهِي من نَاحيَة الْفَرْع. فَتلك الْمَعَادِن
لَا يُؤْخَذ مِنْهَا إِلَّا الزَّكَاة إِلَى الْيَوْم ". قَالَ الشَّافِعِي: " لَيْسَ هَذَا مِمَّا يثبت أهل الحَدِيث وَلَو أثبتوه لم يكن فِيهِ رِوَايَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِلَّا إقطاعه، فَأَما الزَّكَاة فِي الْمَعَادِن دون الْخمس فَلَيْسَتْ مروية عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِيهِ) .

হারেছ ইবনে বিলাল ইবনুল হারেছ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সম্পূর্ণ আকীক (নামক এলাকা) ইকতা (ভূমি মঞ্জুরি) হিসেবে দান করেছিলেন। এরপর যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) খলীফা হলেন, তখন তিনি বিলালকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে তা কেবল এজন্য দান করেছিলেন, যাতে আপনি সেখানে কাজ করেন! এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) মানুষের মাঝে আকীকের ভূমি বণ্টন করে দিলেন।

(অন্যান্যদের বর্ণনা মতে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলাল ইবনুল হারেছ আল-মুযানীকে ক্বাবালিয়্যার খনিগুলো ইকতা হিসেবে দান করেছিলেন, যা ফর্'-এর দিকে অবস্থিত। আর ঐ সকল খনি থেকে আজ পর্যন্ত শুধুমাত্র যাকাতই নেওয়া হয়।

582 - عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ: " فرض رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ زَكَاة الْفطر صَاعا من تمر، أَو صَاعا من شعير، عَلَى العَبْد وَالْحر وَالذكر وَالْأُنْثَى وَالصَّغِير وَالْكَبِير من الْمُسلمين، وَأمر بهَا أَن تُؤَدَّى قبل خُرُوج النَّاس إِلَى الصَّلَاة " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَهَذَا لفظ البُخَارِيّ. وَفِي لفظ آخر: " فَعدل النَّاس بِهِ نصف صَاع من بر ".

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকাতুল ফিতর ফরয করেছেন — এক সা' খেজুর অথবা এক সা' যব — মুসলিমদের মধ্য থেকে গোলাম, স্বাধীন ব্যক্তি, পুরুষ, নারী, ছোট ও বড় সকলের উপর। আর তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যেন তা (ঈদের) সালাতের জন্য মানুষ বের হওয়ার পূর্বেই আদায় করা হয়।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "অতঃপর লোকেরা এর পরিবর্তে আধা সা' গমকে সমতুল্য গণ্য করেছে।"

583 - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: " كُنَّا نعطيها فِي زمَان النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ صَاعا من طَعَام، أَو صَاعا من تمر، [أَو صَاعا من شعير] أَو صَاعا من زبيب. فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَة وَجَاءَت السمراء قَالَ: أرَى مدا من هَذَا يعدل مَدين " - مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ. وَفِي لفظ: " أَو صَاعا من أقط ". وَقَالَ أَبُو
دَاوُد: (حَدثنَا حَامِد بن يَحْيَى حَدثنَا سُفْيَان [ح] حَدثنَا مُسَدّد، حَدثنَا يَحْيَى عَن ابْن عجلَان سمع عياضا قَالَ: سَمِعت أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ يَقُول: " لَا أخرج أبدا إِلَّا صَاعا! إِنَّا كُنَّا نخرج عَلَى عهد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ صَاع تمر أَو شعير أَو أقط أَو زبيب ". هَذَا حَدِيث يَحْيَى. زَاد سُفْيَان بن عُيَيْنَة فِيهِ: " أَو صَاعا من دَقِيق ". (قَالَ حَامِد: فأنكروا عَلَيْهِ فَتَركه سُفْيَان. قَالَ أَبُو دَاوُد: (فَهَذِهِ الزِّيَادَة وهم من ابْن عُيَيْنَة) وَقَالَ النَّسَائِيّ: (لَا أعلم أحدا قَالَ فِي هَذَا الحَدِيث غير ابْن عُيَيْنَة) . قَالَ الْبَيْهَقِيّ: (وَرَوَاهُ جمَاعَة عَن ابْن عجلَان، مِنْهُم حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، وَمن ذَلِك الْوَجْه أخرجه مُسلم فِي الصَّحِيح وَيَحْيَى الْقطَّان، وَأَبُو خَالِد الْأَحْمَر، وَحَمَّاد بن مسْعدَة، وَغَيرهم، فَلم يذكر أحد مِنْهُم: " الدَّقِيق "، غير سُفْيَان، وَقد أنكر عَلَيْهِ فَتَركه)) .

আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে খাদ্যবস্তু হিসেবে এক সা’, অথবা এক সা’ খেজুর, অথবা এক সা’ যব, অথবা এক সা’ কিশমিশ প্রদান করতাম। অতঃপর যখন মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আগমন করলেন এবং উৎকৃষ্ট গম (সামরা) আসলো, তখন তিনি বললেন: আমি মনে করি, এর এক মুদ দুই মুদ-এর সমান। (মুত্তাফাকুন আলাইহি, আর শব্দগুলো বুখারীর)।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "অথবা এক সা’ পনির (আক্বত)।"

আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলছিলেন: আমি কখনোই এক সা’র কম বের করব না! আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক সা’ খেজুর, অথবা যব, অথবা পনির (আক্বত), অথবা কিশমিশ বের করতাম। (আবূ দাউদ)

584 - وَعَن أبي يزِيد الْخَولَانِيّ عَن سيار بن عبد الرَّحْمَن عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " فرض رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ زَكَاة الْفطر طهرة للصَّائِم من اللَّغْو والرفث، وطعمة للْمَسَاكِين، من أَدَّاهَا قبل الصَّلَاة فَهِيَ زَكَاة مَقْبُولَة، وَمن أَدَّاهَا بعد الصَّلَاة
فَهِيَ صَدَقَة من الصَّدقَات " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ، وَلم يخرجَاهُ) . وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، فَإِن سيارا وَأَبا يزِيد لم يخرج لَهما الشَّيْخَانِ، وَأَبُو يزِيد الْخَولَانِيّ - هُوَ الصَّغِير - قَالَ فِيهِ مَرْوَان بن مُحَمَّد (شيخ صدق) . وسيار، قَالَ أَبُو زرْعَة: (لَا بَأْس بِهِ) . وَقَالَ أَبُو حَاتِم: (شيخ) وَذكره ابْن حبَان فِي " الثِّقَات " وَقَالَ الدراقطني: (رُوَاة هَذَا الحَدِيث لَيْسَ فيهم مَجْرُوح) . وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد الْمَقْدِسِي: (هَذَا إِسْنَاد حسن)) . وَالله أعلم.
(

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকাতুল ফিতর ফরয করেছেন রোজাদারকে অনর্থক ও অশ্লীল কথা থেকে পবিত্র করার জন্য এবং মিসকিনদের জন্য খাদ্য হিসেবে। যে ব্যক্তি তা (ঈদের) সালাতের পূর্বে আদায় করবে, তা হবে কবুলযোগ্য যাকাত। আর যে ব্যক্তি তা সালাতের পরে আদায় করবে, তা হবে (সাধারণ) সাদাকাসমূহের মধ্যে একটি সাদাকা।