925 - وَعَن قَتَادَة عَن أنس أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " جَار الدَّار أَحَق بِالدَّار " رَوَاهُ النَّسَائِيّ، والطَّحَاوِي، وَابْن حبَان، (وَقد أعل) .
(

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ঘরের প্রতিবেশীই ঘরের (ক্রয়ের) জন্য বেশি হকদার।” এটি নাসাঈ, ত্বাহাভী ও ইবনু হিব্বান বর্ণনা করেছেন।

926 - عَن نَافِع عَن ابْن عمر: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ سَابق بَين الْخَيل الَّتِي قد أُضمرت من الحفياء وَكَانَ أمدها ثنيّة الْوَدَاع، وسابق بَين الْخَيل الَّتِي لم تضمر من الثَّنية، إِلَى مَسْجِد بني زُريق، وَكَانَ ابْن عمر فِيمَن سَابق بهَا " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم. زَاد البُخَارِيّ: " قَالَ سُفْيَان: من الحفياء إِلَى ثنية الْوَدَاع خَمْسَة أَمْيَال أَو سِتَّة، وَبَين ثنية الْوَدَاع إِلَى مَسْجِد بني زُرَيْق ميل ".

ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত (অদমিত) ঘোড়াগুলোর মধ্যে দৌড় প্রতিযোগিতার আয়োজন করেন, যা হাফয়া (Al-Hafya’) থেকে শুরু হয়ে সানিয়াতুল ওয়াদা (Thaniyyatul Wada’) পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। আর যে ঘোড়াগুলো প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত ছিল না, সেগুলোর জন্য সানিয়া (Ath-Thaniyyah) থেকে বানু যুরাইকের মসজিদ পর্যন্ত দৌড় প্রতিযোগিতার আয়োজন করেন। ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেও সেই দৌড় প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন।
(মুত্তাফাকুন আলাইহি, শব্দবিন্যাস মুসলিমের।)

বুখারীর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: (বর্ণনাকারী সুফিয়ান) বলেন, হাফয়া থেকে সানিয়াতুল ওয়াদা পর্যন্ত দূরত্ব ছিল পাঁচ অথবা ছয় মাইল। আর সানিয়াতুল ওয়াদা থেকে বানু যুরাইকের মসজিদ পর্যন্ত দূরত্ব ছিল এক মাইল।

927 - وَعنهُ: " أَن نَبِي الله سَابق بَين الْخَيل، وفضّل القرّح فِي الْغَايَة " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، (بِإِسْنَاد صَحِيح) .

তাঁর নিকট হতে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়াসমূহের মধ্যে দৌড়ের প্রতিযোগিতা করাতেন এবং দীর্ঘ দূরত্বের প্রতিযোগিতায় তিনি ‘কুর্রাহ’ (দাতালো বা পূর্ণ বয়স্ক) ঘোড়াসমূহকে প্রাধান্য দিতেন। হাদীসটি আহমাদ ও আবূ দাউদ (সহীহ সনদে) বর্ণনা করেছেন।

928 - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله: " لَا سبق إِلَّا فِي خف أَو
حافر، أَو نصل " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ، وَابْن حبَان، (وَصَححهُ ابْن الْقطَّان) .

আবু হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “উট (খুফ), ঘোড়া (হাফির) অথবা তীর নিক্ষেপ (নসল) ব্যতীত অন্য কোনো প্রতিযোগিতায় কোনো পুরস্কার (সাবাক্ব) রাখা বৈধ নয়।”

929 - وَعنهُ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من أَدخل فرسا بَين فرسين وَهُوَ لَا يَأْمَن أَن يسْبق فَلَا بَأْس بِهِ، وَمن أَدخل فرسا بَين فرسين وَقد أَمن أَن يسْبق فَهُوَ قمار " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن مَاجَه (وَله عِلّة مُؤثرَة ذكرهَا غير وَاحِد من الْأَئِمَّة) .
(

“যে ব্যক্তি দুটি ঘোড়ার মাঝে এমন একটি ঘোড়াকে প্রবেশ করালো, যার (প্রতিদ্বন্দ্বীদের দ্বারা) পরাজিত হওয়ার ভয় সে করে না, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যে ব্যক্তি দুটি ঘোড়ার মাঝে এমন একটি ঘোড়াকে প্রবেশ করালো, যার (প্রতিদ্বন্দ্বীদের দ্বারা) পরাজিত হওয়ার ভয় সে করে, তা হলো জুয়া (কিমার)।”

930 - عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من أعمر أَرضًا لَيست لأحد فَهُوَ أَحَق بهَا " قَالَ عُرْوَة: قَضَى بِهِ عمر فِي خِلَافَته.

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো ভূমি আবাদ করে, যা কারো মালিকানাধীন নয়, তবে সে-ই তার বেশি হকদার।” উরওয়াহ বলেন, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর খিলাফতকালে এই ভিত্তিতেই ফয়সালা দিয়েছেন।

931 - وَعَن ابْن عَبَّاس، أَن الصعب بن جثامة قَالَ، إِن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " لَا حمى إِلَّا لله وَلِرَسُولِهِ " رَوَاهُمَا البُخَارِيّ.

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, সা‘ব ইবনু জাসসামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য ব্যতীত (অন্য কারো জন্য) কোনো সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) নেই।"

932 - وَعَن سعيد بن زيد أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من أَحْيَا أَرضًا ميتَة فَهِيَ لَهُ؛ وَلَيْسَ لعرق ظَالِم حق " - رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ: ((حَدِيث حسن غَرِيب) ، وَقد رُوِيَ مُرْسلا) .

সাঈদ ইবনে যায়দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত (অনাবাদী) ভূমি আবাদ করল, তবে তা তার (সম্পত্তি)। আর অন্যায়ভাবে স্থাপিত কোনো শিকড়ের কোনো অধিকার নেই।"

933 - وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " لَا يُمنع فضل المَاء ليُمنع بِهِ الْكلأ " مُتَّفق عَلَيْهِ.

আবু হুরাইরাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “অতিরিক্ত পানি দেওয়া থেকে বাধা প্রদান করা যাবে না, যেন এর দ্বারা ঘাস বা চারণভূমি ব্যবহার থেকে বাধা দেওয়া হয়।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

934 - وَعَن عُرْوَة بن الزبير أَنه حَدثهُ: " أَن رجلا من الْأَنْصَار خَاصم الزبير عِنْد النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي شراج الْحرَّة الَّتِي يسقون بهَا النّخل، فَقَالَ الْأنْصَارِيّ: سرِّح المَاء يمر! فَأَبَى عَلَيْهِ، فاختصما إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ للزبير: اسْقِ يَا زبير، ثمَّ أرسل المَاء إِلَى جَارك! فَغَضب الْأنْصَارِيّ فَقَالَ: أَن كَانَ ابْن عَمَّتك؟ ؟ ! فتلوّن وَجه رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ثمَّ قَالَ: اسْقِ يَا زبير ثمَّ احْبِسْ المَاء حَتَّى يرجع إِلَى الْجدر! فَقَالَ الزبير: وَالله إِنِّي لأحسب هَذِه الْآيَة نزلت فِي ذَلِك. {فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم} " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

এক আনসারী ব্যক্তি আল-হাররাহ নামক স্থানের জলধারা নিয়ে, যা দ্বারা তারা খেজুর গাছে সেচ দিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন। আনসারী লোকটি বলল: পানি ছেড়ে দিন যেন তা চলে যায়! কিন্তু যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অস্বীকার করলেন। ফলে তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার চাইল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরকে বললেন: হে যুবাইর, তুমি পানি দাও (তোমার জমিতে সেচ দাও), অতঃপর তোমার প্রতিবেশীর দিকে পানি ছেড়ে দাও। এতে আনসারী লোকটি রাগান্বিত হয়ে বলল: এ কি শুধু এ কারণে যে, সে আপনার ফুফাতো ভাই? এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা মোবারক পরিবর্তিত হয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: হে যুবাইর, তুমি পানি দাও এবং দেওয়াল পর্যন্ত (অর্থাৎ সেচের সর্বোচ্চ স্তর পর্যন্ত) পানি ধরে রাখো। যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর কসম, আমার মনে হয় এই ঘটনা সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেছেন: “কিন্তু না, আপনার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের মীমাংসার জন্য আপনাকে বিচারক হিসাবে মেনে নেয়...”

935 - وَعَن ابْن عَبَّاس قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا ضَرَر وَلَا إِضْرَار، وللرجل أَن يضع خَشَبَة فِي حَائِط جَاره، وَإِذا اختلفتم فِي الطَّرِيق فَاجْعَلُوهُ سبع أَذْرع " رَوَاهُ أَحْمد، وَابْن مَاجَه، (بِإِسْنَاد غير قوي) .
(

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কারো ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতিগ্রস্তও করা যাবে না। আর কোনো ব্যক্তির অধিকার আছে যে সে তার প্রতিবেশীর দেয়ালে কাঠ স্থাপন করতে পারে। আর যখন তোমরা রাস্তা (পথ) নিয়ে মতবিরোধ করবে, তখন তার প্রস্থ সাত হাত (সাত যিরা’) রাখবে।”

[হাদীসটি আহমাদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।]

936 - عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ قَالَ: " جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَسَأَلَهُ عَن اللّقطَة؟ فَقَالَ: اعرف عفاصها ووكاءها ثمَّ عرّفها سنة، فَإِن جَاءَ صَاحبهَا وَإِلَّا فشأنك بهَا! قَالَ: فضالّة الْغنم فَقَالَ: هِيَ لَك، أَو لأخيك، أَو للذئب. قَالَ: فضالّة الْإِبِل؟ قَالَ: مَا لَك وَلها! مَعهَا سقاؤها وحذاؤها ترد المَاء وتأكل الشّجر حَتَّى يلقاها رَبهَا " مُتَّفق عَلَيْهِ. وَلمُسلم عَنهُ، عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من آوَى ضَالَّة فَهُوَ ضال مَا لم يعرِّفها ".

যায়দ ইবনু খালিদ আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে লুকাতাহ (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: ‘তুমি এর পাত্র (আচ্ছাদন) ও বাঁধন (দড়ি) চিনে রাখো, অতঃপর এক বছর ধরে এর ঘোষণা দিতে থাকো (সংজ্ঞায়িত করো)। যদি এর মালিক আসে, তবে (তাকে দিয়ে দাও) অন্যথায় তা তোমার জন্য ব্যবহার করা বৈধ।’ সে (আবার) জিজ্ঞাসা করল: হারানো ছাগল সম্পর্কে কী বিধান? তিনি বললেন: ‘তা তোমার জন্য, অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য, অথবা নেকড়ের জন্য।’ সে (আবার) জিজ্ঞাসা করল: হারানো উট সম্পর্কে কী বিধান? তিনি বললেন: ‘তোমার সেটির সাথে কী সম্পর্ক? তার সাথে তার পানি ধারণের থলি এবং তার জুতা আছে। সে (নিজে নিজে) পানি পান করবে এবং গাছপালা খাবে, যতক্ষণ না তার মালিক তাকে খুঁজে পায়।’ [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি হারানো বস্তুকে আশ্রয় দেয়, সে নিজেই পথভ্রষ্ট, যতক্ষণ না সে সেটিকে সংজ্ঞায়িত করে (ঘোষণা দেয়)।’

937 - وَعَن عِيَاض بن حمَار قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من وجد لقطَة فليشهد ذَوي عدل، عفاصها مِنْهَا ووِكاءها، ثمَّ لَا يكتم وَلَا يغيِّب، فَإِن جَاءَ رَبهَا فَهُوَ أَحَق بهَا، وَإِلَّا فَهُوَ مَال الله يؤتيه من يَشَاء " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه. (وَرِجَاله رجال الصَّحِيح) .

ইয়াদ বিন হি্মার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো পড়ে থাকা জিনিস (লুকাতাহ) খুঁজে পায়, সে যেন দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে এর মোড়ক (আফাস) ও এর বাঁধন (উকা) সম্পর্কে সাক্ষী রাখে। অতঃপর সে যেন তা গোপন না করে এবং লুকিয়ে না রাখে। যদি তার মালিক এসে যায়, তবে সে-ই তার সর্বাধিক হকদার। অন্যথায়, এটি আল্লাহর সম্পদ, যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন।”

938 - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان التَّيْمِيّ، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " ضالّة الْإِبِل المكتومة غرامتها وَمثلهَا مَعهَا ".

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “গোপন করে রাখা পথহারা উটের জরিমানা হলো তার মূল্য এবং এর সাথে আরও সমপরিমাণ।”

939 - وَعَن الْمِقْدَام بن معدي كرب، عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " أَلا لَا يحل ذُو نَاب من السبَاع، وَلَا الْحمار الأهلي، وَلَا اللّقطَة من مَال معاهد - إِلَّا أَن يَسْتَغْنِي عَنْهَا، وَأَيّمَا رجل ضاف قوما فَلم يقروه فَإِن لَهُ أَن يعقبهم بِمثل قراه " رَوَاهُمَا أَبُو دَاوُد.

মিক্বদাম ইবনু মা‘দ ই-কারিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জেনে রাখো! দাঁত/নখরযুক্ত কোনো শিকারী পশু হালাল নয়, গৃহপালিত গাধাও হালাল নয়। আর চুক্তিবদ্ধ (অমুসলিম) ব্যক্তির সম্পদ থেকে লুক্বতাহ্ (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) নেওয়াও হালাল নয়—তবে যদি সে তা অপ্রয়োজনীয় মনে করে (এবং বাদ দিয়ে দেয়)। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের মেহমান হয়, কিন্তু তারা তাকে আতিথেয়তা না করে, তাহলে তার অধিকার আছে যে সে তাদের থেকে তার আতিথেয়তার সমপরিমাণ ক্ষতিপূরণ নিয়ে নিতে পারে।”

940 - وَعَن أنس قَالَ: " مر النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بتمرة فِي الطَّرِيق فَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي أَخَاف أَن تكون من الصَّدَقَة لأكلتها ". مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাস্তা দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন একটি খেজুর দেখলেন। তিনি বললেন: "যদি আমার ভয় না থাকতো যে, এটা সাদাকার (দানকৃত) মাল হতে পারে, তাহলে আমি অবশ্যই এটা খেয়ে নিতাম।" মুত্তাফাকুন আলাইহি, আর শব্দগুলো বুখারীর।

941 - وَعَن سِنِين أبي جميلَة: " أَنه وجد مَنْبُوذًا فِي زمَان عمر بن الْخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قَالَ - فَجئْت بِهِ إِلَى عمر، فَقَالَ: مَا حملك عَلَى أَخذ هَذِه النَّسمَة؟ فَقَالَ: وَجدتهَا ضائعة فأخذتها! فَقَالَ [لَهُ] عريفه: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ! إِنَّه رجل صَالح! فَقَالَ [لَهُ] عمر: كَذَلِك؟ قَالَ: نعم. فَقَالَ عمر: اذْهَبْ فَهُوَ حر وَلَك وَلَاؤُه، وعلينا نَفَقَته " رَوَاهُ مَالك.

সিনিন আবি জামিলা থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগে একটি পরিত্যক্ত শিশু দেখতে পান। তিনি বলেন: আমি শিশুটিকে উমার (রাঃ)-এর নিকট নিয়ে এলাম। উমার (রাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন: এই প্রাণটিকে গ্রহণ করতে তোমাকে কিসে উৎসাহিত করল? সে বলল: আমি তাকে অরক্ষিত অবস্থায় পেলাম, তাই তাকে গ্রহণ করলাম। তাঁর দায়িত্বশীল ব্যক্তি (আরিফ) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! ইনি একজন নেককার ব্যক্তি! উমার (রাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন: সত্যিই? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর উমার (রাঃ) বললেন: যাও, সে স্বাধীন (মুক্ত), তার আনুগত্যের অধিকার (ওয়ালা) তোমার, আর তার ভরণপোষণ (নাফাকাহ) আমাদের দায়িত্বে।

942 - عَن الْعَلَاء، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " إِذا مَاتَ الْإِنْسَان انْقَطع عَنهُ عمله إِلَّا من ثَلَاثَة: صَدَقَة جَارِيَة، أَو علم يُنتفع بِهِ، أَو ولد صَالح يَدْعُو لَهُ " رَوَاهُ مُسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল (কর্ম) বন্ধ হয়ে যায় তিনটি ছাড়া: সাদকায়ে জারিয়াহ (চলমান দান), অথবা এমন ইলম (জ্ঞান) যার দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।"

943 - وَعَن ابْن عَوْف عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ: " أصَاب عمر أَرضًا بِخَيْبَر فَأَتَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يستأمره فِيهَا؟ فَقَالَ: يَا رَسُول الله [إِنِّي أصبت أَرضًا بِخَيْبَر لم
أُصب مَالا قطّ هُوَ أنفس عِنْدِي مِنْهُ، فَمَا تَأمر بِهِ؟ قَالَ: إِن شِئْت] حبست أَصْلهَا وتصدقت بهَا قَالَ: فَتصدق بهَا عمر، أَنه لَا يُبَاع أَصْلهَا، وَلَا يبْتَاع، وَلَا [يُورث، وَلَا] يُوهب - قَالَ - فَتصدق [بهَا] عمر فِي الْفُقَرَاء، وَفِي الْقُرْبَى، وَفِي الرّقاب، وَفِي سَبِيل الله وَابْن السَّبِيل، والضيف، لَا جنَاح عَلَى من وَليهَا أَن يَأْكُل مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ، أَو يطعم صديقا غير مُتَمَوّل فِيهِ " قَالَ: فَحدثت بِهَذَا الحَدِيث مُحَمَّدًا، فَلَمَّا بلغت هَذَا الْمَكَان (غير مُتَمَوّل فِيهِ) قَالَ مُحَمَّد: غير متأثل مَالا - قَالَ ابْن عون: وأنبأني من قَرَأَ هَذَا الْكتاب أَن فِيهِ: (غير متأثل مَالا) مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم، وللبخاري، من رِوَايَة صَخْر بن جوَيْرِية عَن نَافِع، فَقَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " تصدق بِأَصْلِهِ، لَا يُبَاع وَلَا يُوهب، وَلَا يُورث، وَلَكِن ينْفق ثمره، فَتصدق بِهِ عمر " الحَدِيث، وَذكر أَن هَذَا المَال كَانَ نخلا.
(

আবদুল্লাহ ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খায়বারে কিছু জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে এ বিষয়ে তাঁর পরামর্শ চাইলেন। তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি খায়বারে এমন সম্পদ লাভ করেছি, যা এর চেয়ে উত্তম আর কোনো সম্পদ আমি কখনো লাভ করিনি। আপনি আমাকে এই বিষয়ে কী আদেশ করেন?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যদি তুমি চাও, তবে এর মূল সম্পত্তি ওয়াকফ্ করে দাও এবং এর ফল (মুনাফা) সাদকা করে দাও।" ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, অতঃপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তা এভাবে সাদকা করলেন যে, এর মূল অংশ বিক্রি করা যাবে না, ক্রয় করা যাবে না, উত্তরাধিকার সূত্রে বণ্টন হবে না এবং কাউকে দানও করা যাবে না। উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি দরিদ্রদের জন্য, আত্মীয়-স্বজনের জন্য, দাসমুক্তির জন্য, আল্লাহর পথে (জিহাদ), মুসাফিরের জন্য এবং মেহমানের জন্য সাদকা করলেন। আর এর তত্ত্বাবধায়ক ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে খেতে পারবে, অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়াতে পারবে, তবে এর মাধ্যমে সম্পদ সঞ্চয় করার বা নিজের সম্পত্তি বানানোর ইচ্ছা রাখবে না।

944 - عَن النُّعْمَان بن بشير أَنه قَالَ: " إِن أَبَاهُ أَتَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ: إِنِّي نحلت ابْني هَذَا غُلَاما كَانَ لي؟ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: أكُلّ ولدك نحلته مثل هَذَا؟ فَقَالَ: لَا. فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: فارجعه ". وَفِي لفظ، قَالَ: " تصدق عليّ أبي بِبَعْض مَاله، فَقَالَت أُمِّي عمْرَة بنت رَوَاحَة: لَا أَرْضَى حَتَّى تشهد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ! فَانْطَلق أبي إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ليشهده عَلَى صدقتي، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: أفعلت هَذَا بولدك كلهم؟ قَالَ: لَا. قَالَ: اتَّقوا الله واعدلوا فِي أَوْلَادكُم! فَرجع أبي فَرد تِلْكَ الصَّدَقَة " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم، وَفِي لفظ لَهُ " فَقَالَ أكُلّ بنيك نحلته مثل مَا نحلت النُّعْمَان؟ قَالَ، قَالَ: لَا، قَالَ: فَأشْهد عَلَى هَذَا غَيْرِي! ثمَّ قَالَ: أَيَسُرُّك أَنهم يكونُونَ إِلَيْك فِي الْبر سَوَاء؟ قَالَ: بلَى، قَالَ: فَلَا إِذا ".

আন নু'মান ইবনে বাশীর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমি আমার এই ছেলেকে একটি দাস দান করেছি, যা আমার ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার সব সন্তানকে কি তুমি অনুরূপ দান করেছ? তিনি বললেন: না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তাহলে তা ফিরিয়ে নাও।

অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন: আমার পিতা তার কিছু সম্পদ আমাকে সাদাকাহ (দান) করলেন। তখন আমার মা আমরাহ বিনতে রাওয়াহা বললেন: আমি সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাক্ষী হিসেবে রাখেন। অতঃপর আমার পিতা তার দানটির উপর সাক্ষী রাখার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: তুমি কি তোমার সব সন্তানের ক্ষেত্রে এমনটি করেছ? তিনি বললেন: না। তিনি (রাসূল) বললেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করো। অতঃপর আমার পিতা ফিরে এলেন এবং সেই সাদাকাহটি ফিরিয়ে নিলেন।

মুসলিমেরই অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি (রাসূল) বললেন: তুমি কি তোমার সব সন্তানকে নু'মানকে যা দান করেছ, তার মতো করে দান করেছ? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তাহলে তুমি আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সাক্ষী রাখো! এরপর তিনি বললেন: তুমি কি চাও যে তারা তোমার প্রতি তাদের সদাচরণে সমান হোক? তিনি বললেন: অবশ্যই চাই। তিনি বললেন: তাহলে এমনটি করো না।