الَّتِي خُوطِبْنَا بِهَا وَبِلِسَانِهِمْ نَزَلَ الْكِتَابُ، أَنَّ تَدْبِيرَ الْأَمْرِ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، إِنَّمَا يُدَبِّرُهُ الْمُدَبَّرُ، وَهُوَ فِي السَّمَاءِ لَا فِي الْأَرْضِ، كَذَلِكَ مَفْهُومُ عِنْدَهُمْ: أَنَّ الْمَعَارِجَ: الْمَصَاعِدُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} [المعارج: 4] ،

وَإِنَّمَا يَعْرُجُ الشَّيْءُ مِنْ أَسْفَلَ إِلَى أَعْلَى وَفَوْقَ، لَا مِنْ أَعْلَى إِلَى دُونَ وَأَسْفَلَ، فَتَفَهَّمُوا لُغَةَ الْعَرَبِ لَا تَغَالَطُوا وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] فَالْأَعْلَى: مَفْهُومٌ فِي اللُّغَةِ: أَنَّهُ أَعْلَى شَيْءٍ، وَفَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ تَنْزِيلِهِ وَوَحْيِهِ، أَعْلَمَنَا أَنَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، أَفَلَيْسَ الْعَلِيُّ يَا ذَوِي الْحِجَا مَا يَكُونُ عَلِيًّا، لَا كَمَا تَزْعُمُ الْمُعَطِّلَةُ الْجَهْمِيَّةُ أَنَّهُ أَعْلَى وَأَسْفَلُ، وَوَسَطٌ، وَمَعَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِي كُلِّ مَوْضِعٍ مِنْ أَرْضٍ وَسَمَاءٍ، وَفِي أَجْوَافِ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ وَلَوْ تَدَبَّرُوا آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَوَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِفَهْمِهَا: لَعَقَلُوا أَنَّهُمْ جُهَّالٌ، لَا يَفْهَمُونَ مَا يَقُولُونَ، وَبِأَنَّ لَهُمْ جَهْلَ أَنْفُسِهِمْ، وَخَطَأَ مَقَالَتِهِمْ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَمَّا سَأَلَهُ كَلِيمُهُ مُوسَى عليه السلام أَنَّ يُرِيَهُ يَنْظُرَ إِلَيْهِ قَالَ: {لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} [الأعراف: 143] إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف

যে ভাষা দ্বারা আমাদের সম্বোধন করা হয়েছে এবং তাদের (আরবদের) ভাষাতেই কিতাব নাযিল হয়েছে, (তাতে বোঝা যায়) যে, সকল বিষয়ের تدبير (তদবীর/ব্যবস্থাপনা) আসমান থেকে যমীনের দিকে হয়। নিশ্চয়ই যিনি تدبير (তদবীর) করেন, তিনি হলেন আল-মুদাব্বির (ব্যবস্থাপক), এবং তিনি আসমানে আছেন, যমীনে নন।

অনুরূপভাবে, তাদের নিকট এটি বোধগম্য যে, ‘আল-মাআরিজ’ (المعارج) অর্থ হলো: উপরে ওঠার স্থানসমূহ (المصاعد)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {ফেরেশতাগণ এবং রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করে} [আল-মাআরিজ: ৪]। আর নিশ্চয়ই কোনো কিছু আরোহণ করে নিচ থেকে উপরের দিকে ও ঊর্ধ্বে, উপর থেকে নিচের দিকে বা নিম্নগামী হয় না। সুতরাং, তোমরা আরবী ভাষাটি ভালোভাবে বুঝে নাও, নিজেদেরকে ভুল পথে চালিত করো না।

আর তিনি, যিনি মহান ও সুউচ্চ, তিনি বলেছেন: {আপনি আপনার সুউচ্চ (আল-আ'লা) রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন} [আল-আ'লা: ১]। সুতরাং, ‘আল-আ'লা’ (الأعلى) ভাষাগতভাবে এই অর্থ বহন করে যে, তিনি সকল কিছুর চেয়ে সুউচ্চ এবং সকল কিছুর ঊর্ধ্বে। আর আল্লাহ তাঁর নাযিলকৃত কিতাব ও ওহীর বিভিন্ন স্থানে নিজেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি হলেন আল-আ'লিয়্যু (সুউচ্চ), আল-আযীম (মহান)। হে জ্ঞানীরা (ইয়া যাউয়িল হিজা), আল-আ'লিয়্যু কি তিনি নন, যিনি সুউচ্চ হন?

মু'আত্তিলাহ জাহমিয়্যাহরা যেমন ধারণা করে যে, তিনি সুউচ্চ, আবার নিম্নগামী, আবার মধ্যখানে, এবং সকল কিছুর সাথে আছেন, এবং যমীন ও আসমানের প্রতিটি স্থানে আছেন, এবং সকল প্রাণীর পেটের ভেতরেও আছেন—তেমন নন।

যদি তারা আল্লাহর কিতাবের একটি মাত্র আয়াত নিয়েও গভীরভাবে চিন্তা করতো, আর আল্লাহ যদি তাদের তা বোঝার তাওফীক দিতেন, তবে তারা উপলব্ধি করতে পারতো যে, তারা মূর্খ, তারা যা বলে তা তারা নিজেরাই বোঝে না, এবং তারা তাদের নিজেদের অজ্ঞতা ও তাদের মতবাদের ভুল সম্পর্কে অবগত হতো।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন, যখন তাঁর কালিম (যাঁর সাথে তিনি কথা বলেন), মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁকে দেখতে চাইলেন, তখন তিনি বললেন: {তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না, তবে তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও} [আল-আ'রাফ: ১৪৩] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {অতঃপর যখন তাঁর রব পাহাড়ের উপর তাঁর জ্যোতি প্রকাশ করলেন, তখন তিনি সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন} [আল-আ'রাফ]।