40 - أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو، عَنْ ⦗ص: 317⦘ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` إِذَا ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيْلِ يَنْزِلُ اللَّهُ تبارك وتعالى، إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَفْتَحُ بَابَهَا، فَيَقُولُ: مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَيْسَ رِوَايَةُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ مِمَّا تُوهِنُ رِوَايَةَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، لِأَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ يَشُكُّ الْمُحَدِّثُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ فِي بَعْضِ رُوَاةِ الْخَبَرِ، وَيَسْتَيْقِنُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ، وَرُبَّمَا شَكَّ سَامِعُ ⦗ص: 318⦘ الْخَبَرِ مِنَ الْمُحَدِّثِ فِي اسْمِ بَعْضِ الرُّوَاةِ، فَلَا يَكُونُ شَكُّ مَنْ شَكَّ فِي اسْمِ بَعْضِ الرُّوَاةِ، مِمَّا يُوهِنُ مِنْ حِفْظِ اسْمِ الرَّاوِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ رحمه الله قَدْ حَفِظَ اسْمَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ وَإِنْ كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ شَكَّ فِي اسْمِهِ، فَقَالَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَخَبَرُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ إِسْنَادٌ آخَرُ: نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَغَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ لِنَافِعِ بْنُ جُبَيْرٍ مَعَ جَلَالَتِهِ، وَمَكَانِهِ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَرْوِيَ خَبَرًا عَنْ صَحَابِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا، وَلَعَلَّ نَافِعًا إِنَّمَا رَوَى خَبَرَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي رَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ لِزِيَادَةِ الْمَعْنَى فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ، لِأَنَّ فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ: «فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى تَرَجَّلَ الشَّمْسُ» ⦗ص: 319⦘، وَلَيْسَ فِي خَبَرِهِ عَنْ أَبِيهِ ذِكْرُ الْوَقْتِ، إِلَّا أَنَّ فِيَ خَبَرِ ابْنِ عُيَيْنَةَ «حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ» ، وَبَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَبَيْنَ تَرَجُّلِ الشَّمْسِ سَاعَةٌ طَوِيلَةٌ فَلَفْظُ خَبَرِهِ الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبِيهِ، أَوْ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ مُسَمًّى بِلَفْظٍ غَيْرِ لَفْظِ خَبَرِهِ، الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَهَذَا كَالدَّالِ عَلَى أَنَّهُمَا خَبَرَانِ لَا خَبَرًا وَاحِدًا

৪০ - সাঈদ ইবনু আবদির-রাহমান আল-মাখযূমী আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আমর থেকে, তিনি নাফি’ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

"যখন রাতের অর্ধেক অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা দুনিয়ার আসমানের দিকে অবতরণ করেন (নিয়মিতভাবে), অতঃপর তিনি তার দরজা খুলে দেন এবং বলেন: কে আছে যে আমার নিকট প্রার্থনা করবে, আর আমি তাকে দান করব? কে আছে যে আমাকে ডাকবে, আর আমি তার ডাকে সাড়া দেব? (এই অবস্থা চলতে থাকে) যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনাকে দুর্বল করে না। কারণ জুবাইর ইবনু মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে একজন ব্যক্তি। আর মুহাদ্দিস মাঝে মাঝে বর্ণনাকারীদের কারো নাম নিয়ে সন্দেহ করতে পারেন এবং মাঝে মাঝে নিশ্চিত হতে পারেন। আবার কখনও কখনও মুহাদ্দিসের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণকারী ব্যক্তিও কিছু বর্ণনাকারীর নাম নিয়ে সন্দেহ করতে পারেন। সুতরাং, বর্ণনাকারীর নাম নিয়ে কারো সন্দেহ করাটা সেই বর্ণনাকারীর নাম মুখস্থকারী হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর স্মৃতিকে দুর্বল করে না। হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই সনদে জুবাইর ইবনু মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম মুখস্থ রেখেছেন, যদিও ইবনু উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নাম নিয়ে সন্দেহ করে বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত।"

আর কাসিম ইবনু আব্বাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি একটি ভিন্ন সনদ: নাফি’ ইবনু জুবাইর, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। নাফি’ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মর্যাদা ও ইলমের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান বিবেচনা করলে এটা অস্বাভাবিক নয় যে, তিনি একজন সাহাবী থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে একটি হাদীস বর্ণনা করবেন, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি দল থেকেও বর্ণনা করবেন।

সম্ভবত নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তা তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসের অর্থের অতিরিক্ততার জন্য করেছেন। কারণ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে: "সূর্য যখন উপরে উঠে যায়, ততক্ষণ পর্যন্ত এই অবস্থা চলতে থাকে।" আর তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসে সময়ের উল্লেখ নেই, তবে ইবনু উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে রয়েছে: "যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়।" আর ফজর উদিত হওয়া এবং সূর্য উপরে উঠে যাওয়ার মধ্যে দীর্ঘ সময় রয়েছে।

সুতরাং, তাঁর পিতা থেকে অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে নাম উল্লেখ না করা কোনো ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হাদীসের শব্দাবলী, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের শব্দাবলী থেকে ভিন্ন। আর এটিই প্রমাণ করে যে, এই দুটি ভিন্ন হাদীস, একটি হাদীস নয়।