‌‌بَابُ ذِكْرِ الْبَيِانِ مِنْ كِتَابِ رَبِّنَا الْمُنَزَّلِ عَلَى نَبِيِّهِ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم وَمِنْ سُنَّةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ كَلَامِ اللَّهِ عز وجل الَّذِي بِهِ يَكُونُ خَلْقُهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ الَّذِي يُكَوِّنُهُ بِكَلَامِهِ وَقَوْلِهِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى نَبْذِ قَوْلِ الْجَهْمِيَّةِ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ جَلَّ رَبُّنَا وَعَزَّ عَنْ ذَلِكَ

পরিচ্ছেদ: আমাদের রবের কিতাব, যা তাঁর মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল হয়েছে, তা থেকে এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উল্লেখ।

এই প্রমাণ হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সেই কালামের (বাণী/কথা) মধ্যে পার্থক্য, যার মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টি সংঘটিত হয়, এবং তাঁর সেই সৃষ্টির মধ্যে, যাকে তিনি তাঁর কালাম ও বাণীর মাধ্যমে অস্তিত্বে আনেন।

এবং জাহমিয়্যাহদের সেই মতবাদ বর্জনের (প্রত্যাখ্যানের) প্রমাণ, যারা ধারণা করে যে আল্লাহর কালাম (বাণী) সৃষ্ট (মাখলুক)। আমাদের রব তা থেকে মহিমান্বিত ও বহু ঊর্ধ্বে।