49 - حَدَّثَنا ابْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة: النجم، آية رقم: 13] قَالَ: رَأَى نُورًا عَظِيمًا عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ` قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَلَوْ كَانَ أَبُو ذَرٍّ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُنْكِرُ رُؤْيَةَ رَبِّهِ جَلَّ وَعَلَا بِقَلْبِهِ وَعَيْنِهِ جَمِيعًا فِي قَوْلِهِ: «نُورًا أَنَّى أَرَاهُ» ، لَمَّا تَأَوَّلَ الْآيَةَ الَّتِي تَلَاهَا: قَوْلُهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة: النجم، آية رقم: 13] خِلَافَ مَا سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذِ الْعِلْمُ مُحِيطٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَا ⦗ص: 519⦘ يَقُولُ خِلَافَ الْكِتَابِ، وَلَا يَكُونُ الْكِتَابُ خِلَافَ الثَّابِتِ عَنْهُ وَإِنَّمَا يَكُونُ خَبَرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَبَدًا مُوَافِقًا لِكِتَابِ اللَّهِ، لَا مُخَالِفًا لِشَيْءٍ مِنْهُ، وَلَكِنْ قَدْ يَكُونُ لَفْظُ الْكِتَابِ لَفْظًا عَامًّا مُرَادُهُ خَاصٌّ، وَقَدْ يَكُونُ خَبَرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَفْظُهُ لَفْظٌ عَامٌّ، مُرَادُهُ خَاصٌّ، مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، قَدْ بُيِّنَا جَمِيعًا مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فِي كُتُبِنَا الْمُصَنَّفَةِ مَا فِي بَعْضِهَا الْغُنْيَةُ وَالْكِفَايَةُ عَنْ تَكْرَارِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَلَوْلَا أَنَّ تَأْوِيلَ هَذِهِ الْآيَةِ قَدْ صَحَّ عِنْدَنَا، وَثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ عَلَى غَيْرِ مَا تَأَوَّلَهُ أَبُو ذَرٍّ رحمه الله، فَجَازَ أَنْ يَكُونَ خَبَرَا أَبِي ذَرٍّ اللَّذَانِ ذَكَرْنَاهُمَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي يُقَالُ: جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ أَبُو ذَرٍّ، فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ هَلْ رَأَى رَبَّهُ جَلَّ وَعَلَا وَلَمْ يَكُنْ قَدْ رَآهُ بَعْدُ، فَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ، ثُمَّ رَأَى رَبَّهُ جَلَّ وَعَلَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَلَا عَلَيْهِ الْآيَةَ، وَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ رَآهُ بِقَلْبِهِ، وَلَكِنْ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ إِنَّمَا رَأَى جِبْرِيلَ عَلَى صُورَتِهِ، فَثَبَتَ أَنَّ قَوْلَهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة: النجم، آية رقم: 13] إِنَّمَا هُوَ رُؤْيَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلَ، لَا رُؤْيَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ عز وجل، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ، عَلَى مَا أَخْبَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَمَنْ قَالَ ⦗ص: 520⦘: مِمَّنْ حَكَيْنَا قَوْلُهُ: إِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَدْ رَأَى رَبَّهُ لِتَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة: النجم، آية رقم: 13] ،

وَخَبَرُ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ شَبِيهُ الْمَعْنَى بِخَبَرِ أَبِي ذَرٍّ: «رَأَيْتُ نُورًا»

অনুবাদঃ ৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু মা'মার, তিনি বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। [সূরা নাজম, আয়াত ১৩] {আর নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন} এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বললেন: তিনি (মুহাম্মদ সাঃ) সিদরাতুল মুনতাহার নিকট এক মহান নূর (আলো) দেখেছিলেন।

আবূ বকর (ইবনু খুযাইমাহ) বললেন: যদি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর রবকে (জাল্লা ওয়া 'আলা) অন্তর ও চোখ উভয় দ্বারা দেখার বিষয়টি অস্বীকার করতে শুনতেন—তাঁর (নবী সাঃ-এর) এই উক্তির মাধ্যমে: "আলো, আমি তাকে কীভাবে দেখব?"—তাহলে তিনি সেই আয়াতটির (সূরা নাজম, ১৩) ব্যাখ্যা করতেন না, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিলেন তার বিপরীতভাবে। কারণ এই জ্ঞান সুপ্রতিষ্ঠিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিতাবের (কুরআনের) বিপরীত কিছু বলেন না, আর কিতাবও তাঁর থেকে প্রমাণিত বিষয়ের বিপরীত হতে পারে না। বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংবাদ সর্বদা আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, এর কোনো কিছুর বিরোধী হয় না।

তবে কখনো কখনো কিতাবের শব্দ সাধারণ (আম) হতে পারে, যার উদ্দেশ্য বিশেষ (খাস)। আবার কখনো কখনো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংবাদের শব্দ সাধারণ হতে পারে, যার উদ্দেশ্য বিশেষ। কিতাব ও সুন্নাহ উভয়ের ক্ষেত্রেই এই ধরনের বিষয়গুলো আমাদের রচিত গ্রন্থাবলীতে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যার কিছু কিছু এই স্থানে পুনরাবৃত্তি না করার জন্য যথেষ্ট ও পর্যাপ্ত।

যদি এই আয়াতের ব্যাখ্যা আমাদের নিকট সহীহভাবে প্রমাণিত না হতো, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত না হতো যে এটি আবূ যার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যার বিপরীত, তাহলে আবূ যরের যে দুটি সংবাদ আমরা উল্লেখ করেছি, তা এমন প্রকারের হতে পারত, যার সম্পর্কে বলা যায়: সম্ভবত আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো এক সময়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি তাঁর রবকে (জাল্লা ওয়া 'আলা) দেখেছেন কি না, আর তখনো তিনি দেখেননি। ফলে তিনি তাকে জানিয়েছিলেন যে তিনি দেখেননি। এরপর তিনি তাঁর রবকে (জাল্লা ওয়া 'আলা) দেখেছিলেন এবং তাঁর নিকট আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিলেন, আর তাকে জানিয়েছিলেন যে তিনি তাঁকে তাঁর অন্তর দ্বারা দেখেছেন।

কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিতভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি জানান যে, তিনি কেবল জিবরীলকে (আঃ) তাঁর আসল রূপে দেখেছিলেন। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, তাঁর বাণী: {আর নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন} দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জিবরীলকে দেখা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর রবকে (আযযা ওয়া জাল্লা) দেখা নয়।

আর এটিও সম্ভব যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যাদের বক্তব্য আমরা বর্ণনা করেছি, তারা বলেছেন যে, এই আয়াতের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন: {আর নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন}।

আর আবূ ইমরান আল-জাওনী কর্তৃক আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সংবাদটি আবূ যরের সংবাদের অর্থের অনুরূপ: "আমি আলো দেখেছি।"