حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ خَزْرَجٍ ⦗ص: 656⦘، وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ خَزْرَجٍ، قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي ذِكْرِ الشَّفَاعَةِ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْنَاهَا فِي الْبَابِ، قَبْلَ هَذَا الْبَابِ، هِيَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ، يُرِيدُ أَنِّي أَشْفَعُ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فِي الِابْتِدَاءِ لِلنَّبِيِّينَ، وَالشُّهَدَاءِ، وَالصَّالِحِينَ وَجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فَيُخَلِّصُهُمُ اللَّهُ مِنَ الْمَوْقِفِ الَّذِي قَدْ أَصَابَهُمْ فِيهِ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا قَدْ أَصَابَهُمْ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ، لِيَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَيُعَجِّلَ حِسَابَهُمْ عَلَى مَا قَدْ بُيِّنَ فِي الْأَخْبَارِ، الَّتِي قَدْ أَمْلَيْتُهَا، بِطُولِهَا فَأَمَّا قَوْلُهُ: شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي، فَإِنَّمَا أَرَادَ شَفَاعَتِي بَعْدَ هَذِهِ الشَّفَاعَةِ، الَّتِي قَدْ عَمَّتْ جَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ هِيَ شَفَاعَةٌ لِمَنْ قَدْ أُدْخِلَ النَّارَ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، بِذُنُوبٍ وَخَطَايَا، قَدِ ارْتَكَبُوهَا، لَمْ يَغْفِرْهَا اللَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، فَيَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَتِهِ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ» أَيْ مَنِ ارْتَكَبَ مِنَ الذُّنُوبِ الْكَبَائِرَ، فَأُدْخِلُوا النَّارَ بِالْكَبَائِرِ، إِذِ اللَّهُ عز وجل وَعَدَ تَكْفِيرَ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ، عَلَى مَا قَدْ بَيَّنْتُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ⦗ص: 657⦘: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} [النساء: 31] وَقَدْ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِقَهُ وَبَارِئَهُ، عز وجل، أَنْ يُوَلِّيَهُ شَفَاعَةً فِيمَنْ سَفَكَ بَعْضُهُمْ دِمَاءَ بَعْضٍ مِنْ أُمَّتِهِ، فَأُجِيبَ إِلَى مَسْأَلَتِهِ وَطَلَبِهِ وَسَفْكُ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَعْظَمِ الْكَبَائِرِ، إِذَا سُفِكَتْ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَلَا كَبِيرَةَ بَعْدَ الشِّرْكِ بِاللَّهِ وَالْكُفْرِ أَكْبَرُ مِنْ هَذِهِ الْحُوبَةِ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু রাফি', তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আত-তায়ালিসী, আল-হাকাম ইবনু খাযরাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু খাযরাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে যারা কাবীরা গুনাহকারী, তাদের জন্য আমার শাফাআত (সুপারিশ)।"

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই অধ্যায়ের পূর্বে আমরা যে সকল হাদীসে শাফাআতের (সুপারিশের) উল্লেখ করেছি, তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য প্রযোজ্য। এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, আমি সকল মুসলিমের জন্য সুপারিশ করব—প্রাথমিকভাবে নবীগণ, শহীদগণ, নেককারগণ এবং সকল মুসলিমের জন্য। ফলে আল্লাহ তাদেরকে সেই অবস্থানস্থল (মাওকিফ) থেকে মুক্তি দেবেন, যেখানে তারা দুঃখ ও কষ্টের শিকার হবে। আল্লাহ তাদের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করবেন এবং তাদের হিসাব দ্রুত করবেন, যেমনটি আমি পূর্বে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হাদীসসমূহে ব্যাখ্যা করেছি।

কিন্তু তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: "আমার উম্মতের মধ্যে যারা কাবীরা গুনাহকারী, তাদের জন্য আমার শাফাআত," এর দ্বারা তিনি সেই শাফাআতকে উদ্দেশ্য করেছেন যা সকল মুসলিমের জন্য প্রযোজ্য প্রথম শাফাআতের পরে হবে। এটি হলো সেই মুমিনদের জন্য সুপারিশ, যারা তাদের কৃত পাপ ও ভুলের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, যা আল্লাহ দুনিয়াতে ক্ষমা করেননি। অতঃপর তারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুপারিশের মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমার শাফাআত কাবীরা গুনাহকারীদের জন্য," এর অর্থ হলো: যারা কাবীরা গুনাহ করেছে এবং সেই কাবীরা গুনাহের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে। কেননা আল্লাহ তাআলা কাবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকার শর্তে সগীরা (ছোট) গুনাহসমূহ ক্ষমা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যেমনটি আমি তাঁর এই বাণীতে ব্যাখ্যা করেছি: {তোমরা যদি সেই সকল বড় পাপ থেকে বিরত থাকো যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে...} [সূরা নিসা: ৩১]।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যে, তিনি যেন তাঁকে তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা একে অপরের রক্তপাত ঘটিয়েছে, তাদের ব্যাপারে সুপারিশ করার ক্ষমতা দেন। তাঁর এই প্রার্থনা ও আবেদন কবুল করা হয়েছিল। আর মুসলিমদের রক্তপাত ঘটানো নিঃসন্দেহে সবচেয়ে বড় কাবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যদি তা অন্যায়ভাবে করা হয়। আল্লাহ্‌র সাথে শিরক ও কুফরের পরে এই পাপের (রক্তপাতের) চেয়ে বড় আর কোনো কাবীরা গুনাহ নেই।