‌‌بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ دَالٍّ عَلَى صِحَّةِ مَا تَأَوَّلْتُ إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ شَاهِدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِذَا كَانَ مُصَدِّقًا بِقَلْبِهِ بِمَا شَهِدَ بِهِ لِسَانُهُ إِلَّا أَنَّهُ كَنَّى عَنِ التَّصْدِيقِ بِالْقَلْبِ بِالْخَيْرِ، فَعَانَدَ بَعْضُ أَهْلِ الْجِهَادِ وَالْعِنَادِ، وَادَّعَى أَنَّ ذِكْرَ الْخَيْرِ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَيْسَ بِإِيمَانِ قِلَّةِ عِلْمٍ بِدَيْنِ اللَّهِ وَجُرْأَةٍ عَلَى اللَّهِ فِي تَسْمِيَةِ الْمُنَافِقِينَ مُؤْمِنِينَ

অধ্যায়: এমন একটি হাদীস উল্লেখ করা যা আমার ব্যাখ্যার বিশুদ্ধতার উপর প্রমাণ বহন করে।

নিশ্চয়ই কেবল সেই ব্যক্তিই জাহান্নাম (আগুন) থেকে নির্গত হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য প্রদান করেছে, যদি সে তার জিহ্বা দ্বারা যা সাক্ষ্য দিয়েছে, তা তার অন্তর দ্বারা সত্যায়নকারী হয়। তবে তিনি (আল্লাহ/রাসূল) অন্তরের সত্যায়নকে 'কল্যাণ' (আল-খাইর) শব্দটির মাধ্যমে রূপক অর্থে (কিনায়াহ) ব্যবহার করেছেন।

অতঃপর বিদ্বেষ ও গোঁড়ামির কিছু লোক এর বিরোধিতা করেছে, এবং তারা দাবি করেছে যে এই হাদীসে 'কল্যাণ' (আল-খাইর)-এর উল্লেখ ঈমান নয়। (তাদের এই দাবি) আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতা এবং মুনাফিকদেরকে মুমিন (বিশ্বাসী) আখ্যায়িত করার মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি দুঃসাহস প্রদর্শনের ফলস্বরূপ।