ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ حَدَّثَهُ أَنَّ جُوثَةَ بْنَ عُبَيْدٍ الْأَيْلِيَّ ⦗ص: 721⦘، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى إِذَا قَضَى بَيْنَ خَلْقِهِ، فَأَدْخَلَ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَدْخَلَ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ، سَجَدَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، فَأَطَالَ السُّجُودَ، فَيُنَادَى ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، اشْفَعْ، تُشَفَّعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، أُمَّتِي، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى عز وجل لِلْمَلَائِكَةِ: أَخْرِجُوا لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ قِيرَاطٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيُخْرِجُونَ، ثُمَّ يَسْجُدُ الثَّانِيَةَ أَطْوَلَ مِنْ سَجْدَتِهِ الْأُولَى، قَالَ: فَيُقَالُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ اشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، فَأَقُولُ: يَا رَبُّ أُمَّتِي فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل لِلْمَلَائِكَةِ: أَخْرِجُوا مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ، ثُمَّ يَسْجُدُ الثَّالِثَةَ أَطْوَلَ مِنْ سَجْدَتِهِ، فَيُنَادَى ارْفَعْ رَأْسَكَ، اشْفَعْ، تُشَفَّعْ، وَسَلْ، تُعْطَهْ فَيَقُولُ: يَا رَبُّ، أُمَّتِي، فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْمَلَائِكَةِ: أَخْرِجُوا لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَيُعْرَضُونَ عَلَيْهِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ، قَدِ اسْوَدُّوا وَعَادُوا كَالنِّصَالِ الْمُحْرَقَةِ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُنَادِي بِهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آذَانَا رِيحُهُمْ؟ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: هَؤُلَاءِ الْجَهَنَّمِيُّونَ ⦗ص: 722⦘، وَقَدْ أُخْرِجُوا بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَيُذْهَبُ بِهِمْ إِلَى نَهَرِ الْحَيَوَانِ فَيَغْسِلُونَ وَيَتَوَضَّئُونَ، فَيَعُودُونَ أُنَاسًا مِنَ النَّاسِ غَيْرَ أَنَّهُمْ يُعْرَفُونَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، وَمَا الْحَيَوَانُ؟ قَالَ: نَهَرٌ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ، هُوَ مِنْ أَدْنَاهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدِ اسْوَدُّوا وَعَادُوا كَالنِّصَالِ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَقُولُ إِنَّ الْعَوْدَ قَدْ يَكُونُ بَدْءًا، لِأَنَّ أَهْلَ النَّارِ لَمْ يَكُونُوا سُودًا كَالنِّصَالِ، قَبْلَ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ، وَإِنَّمَا اسْوَدُّوا بَعْدَ مَا احْتَرَقُوا فِي النَّارِ فَمَعْنَى قَوْلِهِ: وَعَادُوا كَالنِّصَالِ الْمُحَرَّقَةِ، أَيْ صَارُوا كَالنِّصَالِ الْمُحَرَّقَةِ، فَأَوْقَعَ اسْمَ الْعَوْدِ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ صَارُوا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الشَّيْخُ هُوَ جُوثَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، كَمَا قَالَهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে অবহিত করেছেন আমর ইবনুল হারিস যে, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব তার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জুসাহ ইবনু উবাইদ আল-আইলী (পৃষ্ঠা: ৭২১) তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা যখন তাঁর সৃষ্টির মাঝে ফায়সালা সম্পন্ন করবেন, অতঃপর জান্নাতবাসীদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং জাহান্নামবাসীদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, তখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদা করবেন এবং সিজদা দীর্ঘ করবেন। অতঃপর তাঁকে ডেকে বলা হবে: হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা উত্তোলন করুন। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। আর প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে। তখন তিনি তাঁর মাথা উত্তোলন করে বলবেন: হে আমার রব, আমার উম্মত! তখন আল্লাহ তা'আলা আযযা ওয়া জাল ফেরেশতাদেরকে বলবেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনো, যার অন্তরে এক কীরাত পরিমাণ ঈমান রয়েছে। অতঃপর তারা তাদেরকে বের করে আনবে।

তারপর তিনি দ্বিতীয়বার সিজদা করবেন, যা তাঁর প্রথম সিজদার চেয়েও দীর্ঘ হবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন বলা হবে: আপনার মাথা উত্তোলন করুন। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। আর প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে। তখন আমি (নবী) বলব: হে আমার রব, আমার উম্মত! তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ফেরেশতাদেরকে বলবেন: তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনো, যার অন্তরে এক যব (শস্যদানা) পরিমাণ ঈমান রয়েছে।

অতঃপর তিনি তৃতীয়বার সিজদা করবেন, যা তাঁর (পূর্বের) সিজদার চেয়েও দীর্ঘ হবে। তখন তাঁকে ডেকে বলা হবে: আপনার মাথা উত্তোলন করুন। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। আর প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে। তখন তিনি বলবেন: হে আমার রব, আমার উম্মত! তখন আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে বলবেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এমন ব্যক্তিকে বের করে আনো, যার অন্তরে একটি সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে। অতঃপর তাদেরকে তাঁর সামনে পেশ করা হবে। তারা তাদেরকে বের করে আনবে, যখন তারা কালো হয়ে গেছে এবং দগ্ধ তরবারির ফলার মতো হয়ে গেছে।

অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। জান্নাতবাসীরা তাদেরকে ডেকে বলবে: এরা কারা, যাদের দুর্গন্ধ আমাদেরকে কষ্ট দিচ্ছে? তখন ফেরেশতারা বলবেন: এরা হলো জাহান্নামী (পৃষ্ঠা: ৭২২), যাদেরকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশের মাধ্যমে বের করে আনা হয়েছে। অতঃপর তাদেরকে 'নাহরুল হায়াওয়ান' (জীবনের নদী)-এর দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তারা সেখানে গোসল করবে এবং ওযু করবে। অতঃপর তারা মানুষের রূপে ফিরে আসবে, তবে তাদেরকে চেনা যাবে। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: হে আবূ হামযাহ, 'আল-হায়াওয়ান' কী? তিনি বললেন: এটি জান্নাতের নদীসমূহের মধ্যে একটি নদী, যা জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থিত।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই বাক্যটি— 'তারা কালো হয়ে গেছে এবং তরবারির ফলার মতো হয়ে গেছে'— সেই ধরনের, যা আমি বলি যে, 'ফিরে আসা' (আল-আওদ) কখনও কখনও 'শুরু হওয়া' (আল-বাদউ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। কারণ জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশের পূর্বে তরবারির ফলার মতো কালো ছিল না। বরং তারা জাহান্নামে দগ্ধ হওয়ার পরেই কালো হয়েছে। সুতরাং তাঁর (হাদীসের) এই উক্তির অর্থ: 'তারা দগ্ধ তরবারির ফলার মতো হয়ে গেছে'— অর্থাৎ তারা দগ্ধ তরবারির ফলার মতো হয়ে গিয়েছে (صاروا)। এখানে 'ফিরে আসা' (আল-আওদ) শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, যদিও এর অর্থ হলো 'হয়ে যাওয়া' (صاروا)।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) বলেন: এই শায়খ হলেন জুসাহ ইবনু উবাইদ, যেমনটি আমর ইবনুল হারিস ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন।