قَوْلُهُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ كَذَا مِنَ الْإِيمَانِ أَنَّ مَعْنَاهُ بَعْضُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ قَدْرُ ذَلِكَ الْوَزْنِ مِنَ الْإِيمَانِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَعْلَمَ أَنَّهُ يَشْفَعُ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَيْضًا غَيْرُهُ، فَيَشْفَعُونَ، فَيَأْمُرُ اللَّهُ أَنْ يُخْرَجَ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ غَيْرِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْإِيمَانِ، قَدْرُ مَا أَعْلَمَ أَنَّهُ يَخْرُجُ بِشَفَاعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَنْ يَشْفَعُ مِنْ أُمَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا يَشْفَعُ بِأَمْرِهِ، كَخَبَرِ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَجَائِزٌ أَنْ تُنْسَبَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِأَمْرِهِ بِهَا، كَمَا بَيَّنْتُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِي، أَنَّ الْعَرَبَ تُضِيفُ الْفِعْلَ إِلَى الْآمِرِ كَإِضَافَتِهَا إِلَى الْفَاعِلِ، ومَعْرُوفٌ أَيْضًا فِي لُغَةِ الْعَرَبِ الَّذِينَ بَلَغَتْهُمْ خُوطِبْنَا أَنْ يُقَالَ: أَخَرَجَ النَّاسُ مِنْ مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا، وَالْقَوْمُ أَوْ مَنْ كَانَ مَعَهُ كَذَا أَوْ عِنْدَهُ كَذَا وَإِنَّمَا يُرَادُ بَعْضُهُمْ، لَا جَمِيعُهُمْ، لَا يُنْكِرُ مَنْ يَعْرِفُ لُغَةَ الْعَرَبِ أَنَّهَا بِلَفْظٍ عَامٍّ يُرِيدُ الْخَاصَّ، قَدْ بَيَّنَّا مِنْ هَذَا النَّحْوِ مِنْ كِتَابِ رَبِّنَا وَسُنَّةِ نَبِيِّنَا الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم، فِي كِتَابِ مَعَانِي الْقُرْآنِ وَفِي كُتُبِنَا الْمُصَنَّفَةِ مِنَ الْمُسْنَدِ فِي الْفِقْهِ، مَا فِي بَعْضِهِ الْغُنْيَةُ وَالْكِفَايَةُ لِمَنْ وُفِّقَ لِفَهْمِهِ، كَانَ مَعْنَى الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْتُ ذِكْرَهَا فِي شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدِي خَاصَّةً مَعْنَاهَا أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ

তাঁর (নবী সাঃ-এর) এই উক্তি: "জাহান্নাম থেকে বের করে আনো এমন ব্যক্তিকে, যার অন্তরে এতটুকু ওজনের ঈমান রয়েছে," এর অর্থ হলো—এমন কিছু লোক, যাদের অন্তরে সেই পরিমাণ ওজনের ঈমান বিদ্যমান। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানিয়ে দিয়েছেন যে, সেই দিন তাঁর ছাড়াও অন্যরাও সুপারিশ করবেন। অতঃপর তারা সুপারিশ করবেন। ফলে আল্লাহ্‌ নির্দেশ দেবেন যে, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্যদের সুপারিশের মাধ্যমেও জাহান্নাম থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করা হোক, যাদের অন্তরে সেই পরিমাণ ঈমান রয়েছে, যে পরিমাণ ঈমানের কারণে আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশে লোক বের হবে বলে তিনি জানিয়েছেন।

তবে যদি এমন হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে যারা সুপারিশ করবে, তারা কেবল তাঁরই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশে সুপারিশ করবে—যেমনটি আদম ইবনু আলী থেকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এসেছে। আর এটিও বৈধ যে, সুপারিশকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হবে, কারণ তিনি এর আদেশদাতা। যেমনটি আমি আমার কিতাবসমূহের বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছি যে, আরবরা কাজের আদেশদাতার দিকেও কাজকে সেভাবে সম্বন্ধযুক্ত করে, যেভাবে তারা কাজ সম্পাদনকারীর দিকে করে থাকে।

আর সেই আরবদের ভাষায় এটিও সুপরিচিত, যাদের কাছে আমাদের সম্বোধন পৌঁছেছে, যে বলা হয়ে থাকে: "লোকেরা অমুক অমুক স্থান থেকে বের হয়ে গেল," অথবা "দলটি" কিংবা "যার কাছে এত এত জিনিস ছিল," অথচ এর দ্বারা তাদের সকলের উদ্দেশ্য হয় না, বরং তাদের কিছু অংশ উদ্দেশ্য হয়। যে ব্যক্তি আরবী ভাষা সম্পর্কে অবগত, সে অস্বীকার করবে না যে, আরবী ভাষায় সাধারণ শব্দ দ্বারা বিশেষ অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়।

আমরা আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের মনোনীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ থেকে এই ধরনের বিষয়সমূহ 'মা'আনী আল-কুরআন' নামক কিতাবে এবং ফিকহ সংক্রান্ত আমাদের মুসনাদ সংকলিত কিতাবসমূহে স্পষ্ট করে দিয়েছি। এর কিছু অংশেও এমন পর্যাপ্ততা ও যথেষ্টতা রয়েছে, যা বোঝার জন্য যাকে তাওফীক (আল্লাহর সাহায্য) দেওয়া হয়েছে তার জন্য।

আমার নিকট, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশ সংক্রান্ত যে সকল হাদীস আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি, সেগুলোর বিশেষ অর্থ হলো: "জাহান্নাম থেকে বের করে আনো এমন ব্যক্তিকে, যার অন্তরে ঈমান রয়েছে।"