وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حُجْزَتِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى تَرْقُوَتِهِ» هَذَا حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، لَمْ يَذْكُرْ أَبُو مُوسَى الْكَعْبَيْنِ، وَقَالَ فِي أَحَدِهِمَا: حِقْوَيْهِ وَقَالَ الْآخَرُ: حُجْزَتِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ رُوِّينَا أَخْبَارًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَحْسِبُ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْجَهْلِ وَالْعِنَادِ أَنَّهَا خِلَافُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مَعَ كَثْرَتِهَا وَصِحَّةِ سَنَدِهَا وَعَدَالَةِ نَاقِلِيهَا فِي الشَّفَاعَةِ، وَفِي إِخْرَاجِ بَعْضِ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا أُدْخِلُوهَا بِذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ، وَلَيْسَتْ بِخِلَافِ تِلْكَ الْأَخْبَارِ عِنْدَنَا، بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ، وَأَهْلُ الْجَهْلِ الَّذِينَ ذَكَرْتُهُمْ فِي هَذَا الْفَصْلِ صِنْفَانِ: صِنْفٌ: مِنْهُمُ الْخَوَارِجُ وَالْمُعْتَزِلَةِ، أَنْكَرَتْ إِخْرَاجَ أَحَدٍ مِنَ النَّارِ مِمَّنْ يَدْخُلُ النَّارَ، وَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الْأَخْبَارَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الشَّفَاعَةِ ⦗ص: 770⦘، الصِّنْفُ الثَّانِي: الْغَالِيَةُ مِنَ الْمُرْجِئَةِ الَّتِي تَزْعُمُ أَنَّ النَّارَ حُرِّمَتْ عَلَى مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، تَتَأَوَّلُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ الَّتِي رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ عَلَى خِلَافِ تَأْوِيلِهَا فَأَوَّلُ مَا نَبْدَأُ بِذِكْرِ الْأَخْبَارِ، بِأَسَانِيدِهَا وَأَلْفَاظِ مُتُونِهَا ثُمَّ نُبَيِّنُ مَعَانِيهَا بِعَوْنِ اللَّهِ وَمَشِيئَتِهِ، وَنَشْرَحُ وَنُوَضِّحُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِمُخَالِفَةٍ لِلْأَخْبَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الشَّفَاعَةِ، وَفِي إِخْرَاجِ مَنْ قَضَى اللَّهُ إِخْرَاجَهُمْ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ مِنَ النَّارِ فَمِنْهَا الْأَخْبَارُ الْمَأْثُورَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ»

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রূহ ইবনু উবাদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ নাদরাহ থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের গোড়ালি পর্যন্ত গ্রাস করবে, তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করবে, তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের কোমরবন্ধ (বা নিম্নাংশ) পর্যন্ত গ্রাস করবে, এবং তাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যাদেরকে আগুন তাদের কণ্ঠাস্থি (কলার বোন) পর্যন্ত গ্রাস করবে।”

এটি ইয়াযীদ ইবনু যুরাই’-এর হাদীস। আবূ মূসা (তাঁর বর্ণনায়) গোড়ালির (কা’বাইন) কথা উল্লেখ করেননি। আর তিনি (আবূ মূসা) তাদের একজনের ক্ষেত্রে বলেছেন: ‘হিক্বওয়াইহি’ (কোমর/নিতম্ব) এবং অন্যজন বলেছেন: ‘হুজযাতিহি’ (কোমরবন্ধ)।

আবূ বকর (ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন বহু বর্ণনা (আখবার) বর্ণনা করেছি, যা দেখে অজ্ঞ ও বিদ্বেষী লোকেরা মনে করে যে, এই বর্ণনাগুলো আমাদের উল্লিখিত সেই বর্ণনাগুলোর বিপরীত, যা শাফা‘আত (সুপারিশ) এবং তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে তাদের পাপ ও ভুলের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করানোর পর সেখান থেকে বের করে আনার বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে—যদিও এই বর্ণনাগুলো সংখ্যায় প্রচুর, এর সনদ সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীরা ন্যায়পরায়ণ। কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে, আমাদের নিকট এই বর্ণনাগুলো পূর্বোক্ত বর্ণনাগুলোর বিপরীত নয়।

আর এই অধ্যায়ে আমি যে অজ্ঞ লোকদের কথা উল্লেখ করেছি, তারা দুই প্রকার: এক প্রকার হলো: খাওয়ারিজ (খারেজী) এবং মু'তাযিলাহ (মু'তাযিলী), যারা জাহান্নামে প্রবেশকারী কোনো ব্যক্তিকে সেখান থেকে বের করে আনার বিষয়টি অস্বীকার করে এবং শাফা‘আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত আমাদের উল্লিখিত এই বর্ণনাগুলোকেও অস্বীকার করে। [পৃষ্ঠা: ৭৭০]

দ্বিতীয় প্রকার হলো: মুরজিয়াদের (আল-মুরজিয়াহ) মধ্যে যারা বাড়াবাড়ি করে (আল-গালিয়াহ), যারা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম হয়ে গেছে। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই শব্দ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর এমন ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে যা এর সঠিক ব্যাখ্যার বিপরীত।

সুতরাং, আমরা প্রথমে সনদসহ এবং মূল পাঠের শব্দসহ বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা শুরু করব। অতঃপর আল্লাহর সাহায্য ও ইচ্ছায় আমরা সেগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করব। আমরা বিশদভাবে বর্ণনা করব এবং স্পষ্ট করে দেব যে, এই বর্ণনাগুলো শাফা‘আত (সুপারিশ) সংক্রান্ত এবং তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে যাদেরকে আল্লাহ বের করে আনার ফায়সালা করেছেন, তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনার বিষয়ে আমাদের উল্লিখিত বর্ণনাগুলোর বিরোধী নয়।

এর মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনাগুলোও রয়েছে: “যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান (বিশ্বাস) থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।”