حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ رَبِيعٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّهُ عَقِلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَقِلَ مَجَّةً مَجَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ دَلْو مِنْ بِئْرٍ كَانَتْ فِي دَارِهِمْ فِي وَجْهِهِ فَزَعَمَ مَحْمُودٌ أَنَّهُ سَمِعَ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ` كُنْتُ أُصَلِّي لِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ فَكَانَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَادٍ وَإِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ، قَالَ: فَيَشُقُّ عَلَيَّ أَنْ أَجْتَازَهُ قِبَلَ مَسْجِدِهِمْ، فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ مِنْ بَصَرِي، وَإِنَّ الْوَادِيَ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَ قَوْمِي يَسِيلُ إِذَا جَاءَتِ الْأَمْطَارُ، فَيَشُقُّ عَلَيَّ اجْتِيَازُهُ، فَوَدِدْتُ أَنَّكَ تَأْتِينِي، فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي مُصَلًّى أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَأَفْعَلُ» فَقَالَ: فَغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا امْتَدَّ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ، حَتَّى قَالَ: «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أَصَلِّيَ لَكَ مِنْ بَيْتِكِ؟» فَأَشَرْتُ إِلَيْهِ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ، فِيهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرَ، وَصَفَفْنَا وَرَاءَهُ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنٍ، ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا خَيْرَ سَلَامٍ، فَحَبَسْتُهُ عَلَى خَزِيرٍ يُصْنَعُ لَهُ مِنْ شَعِيرٍ، فَسَمِعَ أَهْلُ الدَّارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، فَثَابَ رِجَالٌ مِنْهُمْ حَتَّى كَثُرَ الرِّجَالُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ أَوِ الدُّخْشُمُ لَا أَرَاهُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَلَا رَسُولَهُ، فَقَالَ ⦗ص: 785⦘ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَقُلْ ذَلِكَ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» ، فَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَمَّا نَحْنُ، فَوَاللَّهِ لَا نَرَى وُدَّهُ وَحَدِيثَهُ إِلَّا إِلَى الْمُنَافِقِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» قَالَ مَحْمُودُ بْنُ رَبِيعٍ: فَحَدَّثْتُهَا قَوْمًا، فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَتِهِ الَّتِي تُوفِّيَ فِيهَا وَيَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ بِأَرْضِ الرُّومِ فَأَنْكَرَهَا عَلَيَّ أَبُو أَيُّوبَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَظُنُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا قُلْتَ قَطُّ، فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَيَّ، فَجَعَلْتُ لِلَّهِ عَلَيَّ، لَئِنْ سَلَّمَنِي حَتَّى أَقْفُلَ مِنْ غَزْوَتِي أَنْ أَسْأَلَ عَنْهَا عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ إِنْ وَجَدْتُهُ حَيًّا فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ، فَقَفَلْتُ، فَأَهْلَلْتُ مِنْ إِيلِيَاءَ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ سِرْتُ، حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَأَتَيْتُ بَنِي سَالِمٍ، فَإِذَا عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ شَيْخٌ أَعْمَى، يُصَلِّي بِقَوْمِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ، سَلَّمْتُ عَلَيْهِ، وَأَخْبَرْتُهُ، مَنْ أَنَا ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِيهُ كَمَا حَدَّثَنِيهُ أَوَّلَ مَرَّةً، قَالَ مُحَمَّدٌ الزُّهْرِيُّ: «وَلَكِنَّا أَدْرَكْنَا الْفُقَهَاءَ وَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ مُوجِبَاتُ الْفَرَائِضِ فِي الْقُرْآنِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ أَنَّ النَّجَاةَ بِهَا فَرَائِضَ فِي كِتَابِهِ، نَحْنُ نَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ صَارَ إِلَيْهَا، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَفْتُرَ، فَلَا يَفْتُرْ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: ثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بِهَذِهِ الْقِصَّةِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ؟ وَزَادَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ أَحَدُ بَنِي ⦗ص: 786⦘ سَالِمٍ، وَكَانَ مِنْ سَرَاتِهِمْ عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَصَدَّقَهُ بِذَلِكَ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন ইবরাহীম—অর্থাৎ ইবনু সা'দ—ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মাহমুদ ইবনু রাবী' আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা),

যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে স্মরণ রেখেছেন (অর্থাৎ তাঁর জ্ঞান হওয়ার পর তাঁকে দেখেছেন), এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ থেকে এক ঢোক পানি ছিটিয়ে দেওয়াও স্মরণ রেখেছেন, যা তিনি তাদের বাড়ির একটি কূপের বালতি থেকে নিয়ে তাঁর (মাহমুদের) চেহারায় ছিটিয়ে দিয়েছিলেন।

মাহমুদ দাবি করেন যে তিনি ইৎবান ইবনু মালিক আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন—বলতে শুনেছেন: ‘আমি আমার কওম বানী সালিমের ইমামতি করতাম। আমার ও তাদের মাঝে একটি উপত্যকা ছিল। যখন বৃষ্টি আসত, তখন তাদের মসজিদের দিকে উপত্যকাটি পার হওয়া আমার জন্য কঠিন হয়ে যেত। তাই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে গেছে, আর আমার ও আমার কওমের মাঝে যে উপত্যকাটি আছে, বৃষ্টি এলে তাতে পানি প্রবাহিত হয়, ফলে তা পার হওয়া আমার জন্য কষ্টকর হয়ে যায়। আমি চাই যে আপনি আমার নিকট এসে আমার বাড়িতে সালাত আদায় করুন, যাতে আমি সেই স্থানটিকে সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি।’

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমি তা করব।’

ইৎবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: পরের দিন দিনের বেলা যখন বেশ খানিকটা গড়িয়ে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আসলেন। তিনি আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। তিনি না বসেই বললেন: ‘তোমার বাড়ির কোন স্থানে আমি তোমার জন্য সালাত আদায় করি, তা তুমি পছন্দ করো?’ আমি তাঁকে সেই স্থানটির দিকে ইশারা করলাম যেখানে তিনি সালাত আদায় করুন বলে আমি পছন্দ করি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাকবীর দিলেন। আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম। তিনি দুই রাকআত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন, আর আমরাও উত্তমরূপে সালাম ফিরালাম। আমি তাঁকে যবের তৈরি 'খাযীর' (এক প্রকার খাবার) দিয়ে আপ্যায়ন করার জন্য আটকে রাখলাম।

বাড়ির লোকেরা শুনতে পেল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার বাড়িতে আছেন। ফলে তাদের মধ্য থেকে বহু লোক জড়ো হলো, এমনকি ঘর লোকে ভরে গেল। তাদের মধ্যে একজন বলল: ‘মালিক ইবনুদ দুখশুন (অথবা দুখশুম) কোথায়? আমি তো তাকে দেখছি না!’ তাদের মধ্য থেকে আরেকজন বলল: ‘সে তো মুনাফিক (কপট), সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না।’ (পৃষ্ঠা: ৭৮৫)

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি এমন কথা বলো না। তুমি কি দেখছো না যে সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (তাওহীদ-এর বাণী) বলছে, যার মাধ্যমে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করে?’

লোকটি বলল: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। কিন্তু আমরা আল্লাহর কসম, তার ভালোবাসা ও কথাবার্তা মুনাফিকদের দিকে ছাড়া আর কোথাও দেখি না।’

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য জাহান্নামের আগুনকে হারাম করে দিয়েছেন, যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, যার মাধ্যমে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করে।’

মাহমুদ ইবনু রাবী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এই হাদীসটি একদল লোকের নিকট বর্ণনা করলাম, যাদের মধ্যে ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটি ছিল সেই যুদ্ধ, যেখানে আবূ আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেন এবং ইয়াযীদ ইবনু মুআবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন তাদের সেনাপতি, রোমের ভূমিতে। আবূ আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার এই বর্ণনা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমার মনে হয় না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো এমন কথা বলেছেন, যা তুমি বলছো।’ এতে আমি খুব মর্মাহত হলাম। আমি আল্লাহর নামে মানত করলাম যে, যদি আল্লাহ আমাকে এই যুদ্ধ থেকে নিরাপদে ফিরিয়ে আনেন, তবে আমি ইৎবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গিয়ে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, যদি আমি তাঁকে তাঁর কওমের মসজিদে জীবিত পাই। আমি ফিরে আসলাম এবং ‘ইলিয়্যা’ (বাইতুল মাকদিস) থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলাম। এরপর আমি মদীনার দিকে যাত্রা করলাম। আমি বানী সালিমের নিকট আসলাম। সেখানে দেখলাম ইৎবান ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন বৃদ্ধ, অন্ধ অবস্থায় তাঁর কওমের ইমামতি করছেন। যখন তিনি সালাত শেষ করে সালাম ফিরালেন, আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং আমার পরিচয় দিলাম। এরপর আমি তাঁকে সেই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে তা সেভাবেই বর্ণনা করলেন, যেভাবে তিনি প্রথমবার বর্ণনা করেছিলেন।

মুহাম্মাদ আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘কিন্তু আমরা ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) এমন অবস্থায় পেয়েছি যে, তারা মনে করতেন এই (হাদীসের) বিধানটি ছিল কুরআনে ফরযসমূহ (যেমন সালাত, যাকাত) আবশ্যক হওয়ার পূর্বে। কেননা আল্লাহ তাআলা এই কালেমার (তাওহীদ-এর) অধিকারীদের উপর, যার দ্বারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজাতের কথা উল্লেখ করেছেন, তাঁর কিতাবে অন্যান্য ফরযসমূহ আবশ্যক করেছেন। আমরা আশঙ্কা করি যে, বিষয়টি এখন সেই ফরযগুলোর দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি অলসতা না করতে পারে, সে যেন অলসতা না করে।’

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সালিহ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল, ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন মাহমুদ ইবনু রাবী' আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (মালিকের নাম উল্লেখের সময়) বলেছেন: ‘মালিক ইবনুদ দুখশুন কোথায়?’ ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) আরও যোগ করে বলেন: এরপর আমি হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে—যিনি বানী সালিমের অন্যতম এবং তাদের নেতৃস্থানীয়দের একজন ছিলেন—মাহমুদ ইবনু রাবী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনিও তা সত্য বলে সমর্থন করলেন। (পৃষ্ঠা: ৭৮৬)