‌‌بَابُ إِثْبَاتِ السَّمْعِ وَالرُّؤْيَةِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَلَا الَّذِي هُوَ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ: سَمِيعٌ بَصِيرٌ، وَمَنْ كَانَ مَعْبُودُهُ غَيْرَ سَمِيعٍ بَصِيرٍ، فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ، يَعْبُدُ غَيْرَ الْخَالِقِ الْبَارِئِ، الَّذِي هُوَ سِمِيعٌ بَصِيرٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهَ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} [آل عمران: 181] ،

وَقَالَ عز وجل فِي قِصَّةِ الْمُجَادَلَةِ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} [المجادلة: 1] الْآيَةُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ كُنْتُ أَمْلَيْتُ فِي كِتَابِ الظِّهَارِ خَبَرَ عَائِشَةَ رضي الله عنها: ` سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ، وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، إِنَّ الْمُجَادِلَةَ تَشْكُو إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضُ كَلَامِهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} [المجادلة: 1] وَقَالَ عز وجل: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا
نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ} [الزخرف: 80] الْآيَةُ، وَقَدْ أَعْلَمَنَا رَبُّنَا الْخَالِقُ الْبَارِئُ أَنَّهُ يَسْمَعُ قَوْلَ مَنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ، فَكَذَّبَهُمُ اللَّهُ فِي مَقَالَتِهِمْ تِلْكَ، فَرَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَخَبَّرَ أَنَّهُ الْغَنِيُّ وَهُمُ الْفُقَرَاءُ، وَأَعْلَمَ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، فَكَذَلِكَ خَبَّرَ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّهُ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ الْمُجَادِلَةِ وَتَحَاوُّرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُجَادِلَةِ، وَخَبَّرَتِ الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما أَنَّهُ يَخْفَى عَلَيْهَا بَعْضُ كَلَامِ الْمُجَادَلَةِ، مَعَ قُرْبِهَا مِنْهَا، فَسَبَّحَتْ خَالِقَهَا الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، وَقَالَتْ: «سُبْحَانَ مَنْ وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ» فَسَمِعَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا كَلَامَ الْمُجَادِلَةِ، وَهُوَ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، وَقَدْ خَفِيَ بَعْضُ كَلَامِهَا عَلَى مَنْ حَضَرَهَا وَقَرُبَ مِنْهَا، وَقَالَ عز وجل لِكَلِيمِهِ مُوسَى وَأَخِيهِ ابْنِ أُمِّهِ هَارُونَ، يُؤَمِّنُهُمَا فِرْعَوْنَ، حِينَ خَافَا أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْهِمَا، أَوْ أَنْ يَطْغَى: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [طه: 46] فَأَعْلَمَ الرَّحْمَنُ جَلَّ وَعَلَا أَنَّهُ سَمِعَ مُخَاطَبَةَ كَلِيمِهِ مُوسَى وَأَخِيهِ هَارُونَ عليهما السلام، وَمَا يُجِيبُهُمَا بِهِ فِرْعَوْنَ، وَأَعْلَمَ أَنَّهُ يَرَى مَا يَكُونُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمْ، وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [الإسراء: 1] ،

إِلَى قَوْلِهِ: {السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء: 1] ،

وَقَالَ فِي سُورَةِ حم الْمُؤْمِنِ: {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [غافر: 56] ،

وَاسْتِقْصَاءُ ذِكْرِ قَوْلِهِ: (السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ، (وَسَمِيعُ بَصِيرٌ) يَطُولُ بِذِكْرِ جَمِيعِهِ الْكِتَابُ وَقَالَ عز وجل لِكَلِيمِهِ مُوسَى وَلِأَخِيهِ هَارُونَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا: {كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ} [الشعراء: 15] فَأَعْلَمَ جَلَّ وَعَلَا عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ مَا يَقُولُ لِكَلِيمِهِ مُوسَى وَأَخِيهِ وَهَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَقُولُ: اسْتِمَاعُ الْخَالِقِ لَيْسَ كَاسْتِمَاعِ الْمَخْلُوقِ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ أَيْضًا مُوسَى عليه السلام أَنْ يَسْتَمِعَ لِمَا يُوحَى فَقَالَ: {فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى} [طه: 13] ،

فَلَفْظُ الِاسْتِمَاعَيْنِ وَاحِدٌ، وَمَعْنَاهُمَا مُخْتَلِفٌ، لِأَنَّ اسْتِمَاعَ الْخَالِقِ غَيْرُ اسْتِمَاعِ الْمَخْلُوقِينَ عَزَّ رَبُّنَا وَجَلَّ عَنْ أَنْ يُشْبِهَهُ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَجَلَّ عَنْ أَنْ يَكُونَ فِعْلُ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ شَبِيهًا بِفِعْلِهِ، عز وجل وَقَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 105] ،

وَلَيْسَ رُؤْيَةُ اللَّهِ أَعْمَالَ مَنْ ذَكَرَ عَمَلَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، كَرُؤْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ كَانَ اسْمُ الرُّؤْيَةِ يَقَعُ عَلَى رُؤْيَةِ اللَّهِ أَعْمَالَهُمْ، وَعَلَى رُؤْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ، وَرُؤْيَةِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَتَدَبَّرُوا أَيُّهَا الْعُلَمَاءُ، وَمُقْتَبِسُوا الْعِلْمَ، مُخَاطَبَةَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ أَبَاهُ، وَتَوْبِيخَهُ إِيَّاهُ لِعِبَادَتِهِ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ، تَعْقِلُوا بِتَوْفِيقِ خَالِقِنَا جَلَّ وَعَلَا، صِحَّةَ مَذْهَبِنَا، وَبُطْلَانَ مَذْهَبِ مُخَالِفِينَا مِنَ الْجَهْمِيَّةِ الْمُعَطِّلَةِ قَالَ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ، لِأَبِيهِ: {لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا} [مريم: 42] أَفَلَيْسَ مِنَ الْمِحَالِ يَا ذَوِي الْحِجَا، أَنْ يَقُولَ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ لِأَبِيهِ آزَرَ: {لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ} [مريم: 42] ،

وَيَعِيبُهُ بِعِبَادَةِ مَا لَا يَسْمَعُ، وَلَا يُبْصِرُ، ثُمَّ يَدْعُوهُ إِلَى عِبَادَةِ مَنْ لَا يَسْمَعُ، وَلَا يُبْصِرُ، كَالْأَصْنَامِ الَّتِي هِيَ مِنَ الْمَوْتَانِ، لَا مِنَ الْحَيَوَانِ أَيْضًا، فَكَيْفَ يَكُونُ رَبُّنَا الْخَالِقُ الْبَارِئُ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ كَمَا يَصِفُهُ هَؤُلَاءِ الْجُهَّالُ الْمُعَطِّلَةُ؟، عَزَّ رَبُّنَا وَجَلَّ عَنْ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ سَمِيعٍ، وَلَا بَصِيرٍ، فَهُوَ كَعَابِدِ الْأَوْثَانِ وَالْأَصْنَامِ لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ، أَوْ كَعَابِدِ الْأَنْعَامِ، أَلَمْ يَسْمَعُوا قَوْلَ خَالِقِنَا وَبَارِئِنَا: {أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا، أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمُ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ} [الفرقان: 44] الْأَيَةَ فَأَعْلَمَنَا عز وجل أَنَّ مَنْ لَا يَسْمَعُ، وَلَا يَعْقِلُ كَالْأَنْعَامِ، بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর জন্য শ্রবণ (সাম') ও দর্শন (রুইয়াহ) সিফাত সাব্যস্ত করার অধ্যায়। তিনি তেমনই, যেমন তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন: তিনি সামী'উন বাসীর (সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)। আর যার উপাস্য শ্রবণকারী বা দর্শনকারী নন, সে সামী'উন বাসীর আল্লাহর প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী)। সে এমন সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক (আল-খালিক আল-বারী) ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করে, যিনি সামী'উন বাসীর।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন, যারা বলেছিল, ‘আল্লাহ দরিদ্র এবং আমরা ধনী’।"** [সূরা আলে ইমরান: ১৮১]

আর তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, মুজাদালাহ (তর্ককারিণী) এর ঘটনায় বলেছেন:
**"আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে তোমার সাথে তর্ক করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ জানাচ্ছিল।"** [সূরা মুজাদালাহ: ১] আয়াতটি।

আবু বকর (ইবন খুযায়মাহ) বলেন: আমি কিতাবুত-যিহার-এ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি লিপিবদ্ধ করেছিলাম: ‘আমার রবের পবিত্রতা ও প্রশংসা ঘোষণা করছি, তাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে। নিশ্চয়ই তর্ককারিণী নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ জানাচ্ছিল, আর তার কিছু কথা আমার কাছে গোপন ছিল (শোনা যাচ্ছিল না)। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: **"আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে তোমার সাথে তর্ক করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ জানাচ্ছিল।"** [সূরা মুজাদালাহ: ১]

আর তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী বলেছেন:
**"তারা কি মনে করে যে, আমরা তাদের গোপন কথা ও তাদের গোপন পরামর্শ শুনি না?"** [সূরা যুখরুফ: ৮০] আয়াতটি।

আমাদের রব, সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক (আল-খালিক আল-বারী), আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি তাদের কথা শোনেন যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং ধারণা করে যে আল্লাহ দরিদ্র। সুতরাং আল্লাহ তাদের সেই বক্তব্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন। আল্লাহ তাদের উপর তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং খবর দিয়েছেন যে তিনিই ধনী (আল-গানিয়্যু) আর তারাই দরিদ্র (আল-ফুক্বারা)। তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের জানিয়েছেন যে, তিনিই সামী'উন বাসীর (সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)।

অনুরূপভাবে তিনি মুমিনদের খবর দিয়েছেন যে, তিনি তর্ককারিণী নারীর কথা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তর্ককারিণী নারীর মধ্যকার কথোপকথন শুনেছেন। আর সিদ্দীকের কন্যা সিদ্দীকাহ (আয়েশা) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খবর দিয়েছেন যে, তার কাছাকাছি থাকা সত্ত্বেও তর্ককারিণী নারীর কিছু কথা তার কাছে গোপন ছিল (শোনা যাচ্ছিল না)। তাই তিনি তাঁর সৃষ্টিকর্তার পবিত্রতা ঘোষণা করলেন, যাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে। তিনি বললেন: **"পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে পরিবেষ্টন করে নিয়েছে।"**

সুতরাং মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তর্ককারিণী নারীর কথা শুনেছেন, অথচ তিনি সাত আসমানের উপরে তাঁর আরশের উপর ইস্তিওয়া (উপরে ওঠা) গ্রহণকারী। অথচ তার কাছাকাছি উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তার কিছু কথা অন্যদের কাছে গোপন ছিল।

আর তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী তাঁর কালিম (যার সাথে তিনি কথা বলেন) মূসা (আঃ) এবং তাঁর সহোদর ভাই হারুন (আঃ)-কে বললেন, যখন তারা ভয় পেল যে ফিরআউন তাদের উপর বাড়াবাড়ি করবে বা সীমালঙ্ঘন করবে, তখন তাদের অভয় দিয়ে বললেন:
**"নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি।"** [সূরা ত্বাহা: ৪৬]

সুতরাং পরম দয়ালু (আর-রাহমান) মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ জানিয়ে দিলেন যে, তিনি তাঁর কালিম মূসা ও তাঁর ভাই হারুন (আঃ)-এর কথোপকথন এবং ফিরআউন তাদের কী উত্তর দেয়, তা শোনেন। আর তিনি জানিয়ে দিলেন যে, তিনি তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে যা কিছু ঘটে, তা দেখেন।

আর তিনি মহান ও মহিমান্বিত বলেছেন:
**"পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন মাসজিদুল হারাম থেকে..."** [সূরা ইসরা: ১], তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **"...তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** [সূরা ইসরা: ১]।

আর তিনি সূরা হা-মীম আল-মুমিন (গাফির)-এ বলেছেন:
**"সুতরাং আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** [সূরা গাফির: ৫৬]

'আস-সামী'উল বাসীর' এবং 'সামী'উন বাসীর'—এই উক্তিগুলোর পূর্ণাঙ্গ উল্লেখ করতে গেলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে।

আর তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী তাঁর কালিম মূসা (আঃ) এবং তাঁর ভাই হারুন (আঃ)-কে বলেছেন:
**"কখনোই নয়! তোমরা আমার নিদর্শনাবলী নিয়ে যাও। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, শ্রবণকারী (মুস্তামি'উন)।"** [সূরা শু'আরা: ১৫]

সুতরাং মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জানিয়ে দিলেন যে, তিনি তাঁর কালিম মূসা ও তাঁর ভাইয়ের কথা শুনছিলেন। আর এটি সেই প্রকারের, যা আমি বলছি: সৃষ্টিকর্তার শ্রবণ (ইস্তিমা') সৃষ্টির শ্রবণের মতো নয়। আল্লাহ মূসা (আঃ)-কেও আদেশ করেছেন যে তিনি যেন ওহী শোনেন, অতঃপর তিনি বললেন:
**"সুতরাং মনোযোগ দিয়ে শোনো যা ওহী করা হচ্ছে।"** [সূরা ত্বাহা: ১৩]

অতএব, উভয় শ্রবণের (ইস্তিমা'আয়িন) শব্দ এক হলেও তাদের অর্থ ভিন্ন। কারণ সৃষ্টিকর্তার শ্রবণ সৃষ্টিকুলের শ্রবণের মতো নয়। আমাদের রব মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর সাথে তাঁর সাদৃশ্য হওয়া থেকে তিনি পবিত্র। আর তাঁর কোনো সৃষ্টির কাজ তাঁর কাজের অনুরূপ হওয়া থেকে তিনি পবিত্র।

আর আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী বলেছেন:
**"আর বলো, তোমরা কাজ করো। অতঃপর আল্লাহ তোমাদের কাজ দেখবেন, আর তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণও দেখবেন।"** [সূরা তাওবাহ: ১০৫]

এই আয়াতে যাদের কাজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের কাজ আল্লাহর দেখা, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুমিনদের দেখার মতো নয়। যদিও 'রুইয়াহ' (দেখা) শব্দটি আল্লাহর তাদের কাজ দেখার ক্ষেত্রে, রাসূলের দেখার ক্ষেত্রে এবং মুমিনদের দেখার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

আবু বকর (ইবন খুযায়মাহ) বলেন: হে আলিমগণ এবং জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ! তোমরা আর-রাহমানের খলীল (ইবরাহীম আঃ)-এর তাঁর পিতার সাথে কথোপকথন এবং তিনি যার ইবাদত করতেন, তার ইবাদতের জন্য তাঁকে যে তিরস্কার করেছিলেন, তা গভীরভাবে চিন্তা করো। তাহলে আমাদের সৃষ্টিকর্তা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর তাওফীক্বে তোমরা আমাদের মাযহাবের বিশুদ্ধতা এবং আমাদের বিরোধী জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহ (সিফাত অস্বীকারকারী)-দের মাযহাবের বাতিল হওয়া উপলব্ধি করতে পারবে।

আর-রাহমানের খলীল (আঃ) তাঁর পিতাকে বলেছিলেন:
**"হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন, যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?"** [সূরা মারইয়াম: ৪২]

হে বুদ্ধিমানগণ! এটা কি অসম্ভব নয় যে, আর-রাহমানের খলীল তাঁর পিতা আযরকে বলবেন: **"আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন, যা শোনে না, দেখে না?"** [সূরা মারইয়াম: ৪২], আর তিনি তাকে এমন কিছুর ইবাদতের জন্য দোষারোপ করবেন যা শোনে না বা দেখে না, অতঃপর তিনি তাকে এমন সত্তার ইবাদতের দিকে আহ্বান করবেন যিনি শোনেন না বা দেখেন না? (তাহলে তো তিনি) সেই প্রতিমাগুলোর মতো হয়ে গেলেন, যা মৃত বস্তু, এমনকি প্রাণীও নয়।

তাহলে কীভাবে আমাদের রব, সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক (আল-খালিক আল-বারী), যিনি সামী'উন বাসীর (সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা), তিনি সেই মূর্খ মু'আত্তিলাহ (সিফাত অস্বীকারকারী)-দের বর্ণনানুযায়ী হতে পারেন? আমাদের রব মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, তিনি শ্রবণকারী বা দর্শনকারী নন—এমন হওয়া থেকে তিনি পবিত্র। (যদি তিনি এমন হন) তবে তিনি মূর্তিপূজক ও প্রতিমাপূজকের উপাস্যের মতো, যে শোনেও না, দেখেও না; অথবা তিনি চতুষ্পদ জন্তুর উপাসকের মতো।

তারা কি আমাদের সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবকের এই বাণী শোনেনি:
**"তুমি কি তাদের উপর কর্মবিধায়ক হবে? নাকি তুমি মনে করো যে, তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো চতুষ্পদ জন্তুর মতোই।"** [সূরা ফুরকান: ৪৪] আয়াতটি।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী আমাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, যে শোনে না এবং বোঝে না, সে চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা পথভ্রষ্টতার দিক থেকে আরও নিকৃষ্ট।