عَلَى أَنَّ مَنِ ادَّعَى مِمَّنْ أَنْكَرَ عَذَابَ الْقَبْرِ، وَزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَا يُحْيِي أَحَدًا فِي الْقَبْرِ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، احْتِجَاجًا بِقَوْلِهِ: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} [غافر: 11] وَهَذِهِ الْآيَةُ مِنَ الْجِنْسِ الَّتِي قَدْ أُعْلِمَتْ فِي مَوَاضِعَ مِنْ كُتُبِنَا فِي ذِكْرِ الْعَدَدِ الَّذِي لَا يَكُونُ نَفْيًا لِمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ الْعَدَدِ فَافْهَمُوهُ لَا تُغَالِطُوا قَالَ اللَّهُ عز وجل: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ} فَقَدْ أَحْيَا اللَّهُ عز وجل هَذَا الْعَبْدَ مَرَّتَيْنِ قَبْلَ الْبَعْثِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهَذِهِ الْآيَةُ تُصَرِّحُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَحْيَا هَذَا الْعَبْدَ مَرَّتَيْنِ إِذْ قَدْ أَحْيَاهُ الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ بَعْدَ مُكْثِهِ مَيِّتًا مِائَةَ سَنَةٍ، وَسُيُحْيِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَبْعَثُهُ وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} [البقرة: 243] وَقَدْ كُنْتُ بَيَّنْتُ فِي كِتَابِي الْأَوَّلِ كِتَابِ مَعَانِي الْقُرْآنِ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ أَمْرُ تَكْوِينٍ، أَمَاتَهُمُ اللَّهُ بِقَوْلِهِ مُوتُوا لِأَنَّ سِيَاقَ الْآيَةِ دَالٌ عَلَى أَنَّهُمْ مَاتُوا وَالْإِحْيَاءُ إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ الْإِمَاتَةِ؛ لَأَنَّ قَوْلَهُ عز وجل: {ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} [البقرة: 243] دَالٌّ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا مَاتُوا فَأَحْيَاهُمُ اللَّهُ بَعْدَ الْمَوْتِ، فَهَذِهِ الْجَمَاعَةُ قَدْ أَحْيَاهُمُ اللَّهُ مَرَّتَيْنِ، قَبْلَ الْبَعْثِ، وَسَيَبْعَثُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحْيَاءً، فَالْكِتَابُ دَالٌّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي هَذِهِ الْجَمَاعَةَ مَعَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ إِحْيَاءِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

অনুবাদঃ এই প্রসঙ্গে, যারা কবরের আযাব অস্বীকার করে এবং যারা এই দাবি করে যে আল্লাহ কিয়ামতের দিনের পূর্বে কবরে কাউকে জীবিত করেন না—তারা তাদের দাবির পক্ষে প্রমাণ হিসেবে আল্লাহর এই বাণী পেশ করে: {হে আমাদের রব, আপনি আমাদেরকে দুইবার মৃত্যু দিয়েছেন এবং দুইবার জীবন দিয়েছেন} [গাফির: ১১]।

আর এই আয়াতটি সেই প্রকারের, যা আমাদের কিতাবসমূহের বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কোনো সংখ্যা উল্লেখ করা মানে এই নয় যে, সেই সংখ্যার অতিরিক্ত কিছুকে অস্বীকার করা হচ্ছে। সুতরাং তোমরা এটি বুঝে নাও, ভুল ধারণার শিকার হয়ো না।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {অথবা সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি জনপদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যা তার ছাদের উপর ধসে পড়েছিল। সে বলল: মৃত্যুর পর আল্লাহ কীভাবে এটিকে জীবিত করবেন? অতঃপর আল্লাহ তাকে একশ বছর মৃত রাখলেন, তারপর তাকে পুনর্জীবিত করলেন।} [আল-বাক্বারাহ: ২৫৯]।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিনের পুনরুত্থানের পূর্বে এই বান্দাকে দুইবার জীবিত করেছেন। আর কিয়ামতের দিন তাকে পুনরুত্থিত করা হবে। সুতরাং এই আয়াতটি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে আল্লাহ তাআলা এই বান্দাকে দুইবার জীবিত করেছেন, কারণ একশ বছর মৃত থাকার পর তিনি তাকে দ্বিতীয়বার জীবিত করেছেন। আর কিয়ামতের দিন তিনি তাকে জীবিত করবেন এবং পুনরুত্থিত করবেন।

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {তুমি কি তাদেরকে দেখনি যারা মৃত্যুভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় তাদের ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল? অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে বললেন: তোমরা মরে যাও। তারপর তিনি তাদেরকে জীবিত করলেন।} [আল-বাক্বারাহ: ২৪৩]।

আমি আমার প্রথম কিতাব, 'কিতাব মাআনী আল-কুরআন'-এ স্পষ্ট করে দিয়েছিলাম যে, এই আদেশটি ছিল 'তাকবীন'-এর (সৃষ্টিগত) আদেশ। আল্লাহ তাদেরকে তাঁর বাণী 'তোমরা মরে যাও' দ্বারা মৃত্যু দিয়েছেন। কারণ আয়াতের ধারাবাহিকতা প্রমাণ করে যে তারা মারা গিয়েছিল এবং জীবিতকরণ কেবল মৃত্যুর পরেই হয়েছিল। কেননা তাঁর বাণী, আযযা ওয়া জাল্লা: {তারপর তিনি তাদেরকে জীবিত করলেন} [আল-বাক্বারাহ: ২৪৩] প্রমাণ করে যে তারা অবশ্যই মারা গিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ মৃত্যুর পর তাদেরকে জীবিত করলেন।

সুতরাং এই দলটিকে আল্লাহ পুনরুত্থানের পূর্বে দুইবার জীবিত করেছেন। আর কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদেরকে জীবিত অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন। অতএব, কিতাব (কুরআন) প্রমাণ করে যে আল্লাহ এই দলটিকে জীবিত করবেন, যা পূর্বে আল্লাহ কর্তৃক তাদেরকে তিনবার জীবিত করার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে।