حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ وَهُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كُنْتُ مُسْتَتِرًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، قَالَ: فَجَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، وَقَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، قُرَشِيٌّ وَخَتْنَاهُ، ثَقَفِيَّانِ أَوْ ثَقَفِيٌّ وَخَتْنَاهُ قُرَشِيَّانِ، قَالَ: ` فَتَكَلَّمُوا بِكَلَامٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ كَلَامِنَا هَذَا، قَالَ: فَقَالَ الْآخَرُ: أَرَى أَنَّا إِذَا رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا سَمِعَهُ، وَإِذَا لَمْ نَرْفَعْهَا لَمْ يَسْمَعْهُ، فَقَالَ الْآخَرُ: إِنْ سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا سَمِعَهُ كُلَّهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ} [فصلت: 22] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ` ⦗ص: 892⦘ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي خَبَرِ ابْنِ مَسْعُودٍ الَّذِي أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ} [آل عمران: 169] فِي الْجَنَّةِ، فَيَطَّلِعُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ اطِّلَاعَةً، فَقَالَ: هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمُوهُ؟ وَكُلُّ مَنْ لَهُ فَهْمٌ بِلُغَةِ الْعَرَبِ يَعْلَمُ أَنَّ الِاطِّلَاعَ إِلَى الشَّيْءِ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ، وَلَوْ كَانَ كَمَا زَعَمَتِ الْجَهْمِيَّةُ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْإِنْسَانِ وَأَسْفَلَ مِنْهُ وَفِي الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، كَمَا هُوَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا، لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ: «فَيَطَّلِعُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ اطِّلَاعَةً» مَعْنًى

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু খাশরাম, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি উমারাহ থেকে—আর তিনি হলেন ইবনু উমাইর—তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

আমি কা'বার পর্দাগুলোর আড়ালে লুকিয়ে ছিলাম। তিনি বলেন: তখন তিনজন লোক এলো, যাদের পেট ছিল চর্বিতে ভরা (অর্থাৎ স্থূলকায়), আর তাদের অন্তরে ফিকহ (জ্ঞান) ছিল সামান্য। তাদের মধ্যে একজন ছিল কুরাইশী এবং তার দুই জামাতা ছিল সাকাফী, অথবা একজন ছিল সাকাফী এবং তার দুই জামাতা ছিল কুরাইশী।

তিনি বলেন: তারা এমন কিছু কথা বলল যা আমি বুঝতে পারিনি। তাদের একজন বলল: তোমরা কি মনে করো যে আল্লাহ আমাদের এই কথা শুনতে পাচ্ছেন? তিনি বলেন: তখন অন্যজন বলল: আমার মনে হয়, আমরা যখন আমাদের আওয়াজ উঁচু করি, তখন তিনি শোনেন; আর যখন উঁচু না করি, তখন তিনি শোনেন না। তখন তৃতীয়জন বলল: যদি তিনি এর কিছু শোনেন, তবে তিনি এর সবটাই শোনেন।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর আমি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: **{আর তোমরা এমন কিছু থেকে নিজেদেরকে গোপন করতে না যে, তোমাদের কান, তোমাদের চোখ এবং তোমাদের চামড়া তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে...}** [সূরা ফুসসিলাত: ২২] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

[পৃষ্ঠা: ৮৯২] আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে, যা আমি কিতাবুল জিহাদে লিপিবদ্ধ করেছি, তাতে আল্লাহর বাণী: **{যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত}** [সূরা আলে ইমরান: ১৬৯] - জান্নাতে।

তখন তোমার রব তাদের প্রতি একবার 'ইত্তিলা' (উপরে থেকে দৃষ্টিপাত) করবেন, অতঃপর বলবেন: তোমরা কি এমন কিছু চাও যা আমি তোমাদেরকে আরও বাড়িয়ে দেব?

আর আরবী ভাষায় যার সামান্যতম জ্ঞান আছে, সে-ই জানে যে, কোনো কিছুর প্রতি 'ইত্তিলা' (اطلاع) করা কেবল উপর থেকে নিচের দিকেই হয়ে থাকে।

যদি বিষয়টি এমন হতো যেমনটি জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় দাবি করে যে, আল্লাহ মানুষের সাথে আছেন, তার নিচে আছেন, এবং তিনি যেমন সপ্তম ঊর্ধ্বাকাশে আছেন, তেমনি সপ্তম নিম্নভূমিতেও আছেন—তাহলে তাঁর বাণী: **"তখন তোমার রব তাদের প্রতি একবার 'ইত্তিলা' করবেন"**—এর কোনো অর্থই থাকত না।