• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عمي أبو بكر وسعيد بن عمر. قالا: ثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس. قال: اشترى أبو بكر بلالا وهو مدفون بالحجارة بخمس أواق ذهبا، فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه، قال لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته.



‌‌عمر بن الخطاب

قال الشيخ رحمه الله تعالى: وثاني القوم عمر الفاروق، ذو المقام الثابت المأنوق، أعلن الله تعالى به دعوة الصادق المصدوق، وفرق به بين الفصل والهزل، وأيد بما قواه به من لوامع الطول، ومهد له من منائح الفضل شواهد التوحيد، وبدد به مواد التنديد(1) فظهرت الدعوة، ورسخت الكلمة، فجمع الله تعالى بما منحه من الصولة، ما نشأت لهم من الدولة، فعلت بالتوحيد أصواتهم بعد تخافت، وتثبتوا في أحوالهم بعد تهافت، غلب كيد المشركين بما ألزم قلبه من حق اليقين، لا يلتفت إلى كثرتهم وتواطيهم، ولا يكترث لمانعتهم وتعاطيهم، اتكالا على من هو منشئهم وكافيهم، واستنصارا بمن هو قاصمهم وشافيهم، محتملا لما احتمل الرسول، ومصطبرا على المكاره لما يؤمل من الوصول، ومفارقا لمن اختار التنعم والترفيه، ومعانقا لما كلف من التشمر والتوجيه، المخصوص من بين الصحابة بالمعارضة للمبطلين، والموافقة في الأحكام لرب العالمين، السكينة تنطق على لسانه، والحق يجري الحكمة عن بيانه كان للحق مائلا، وبالحق صائلا، وللأثقال حاملا، ولم يخف دون الله طائلا.

وقد قيل: إن التصوف ركوب الصعب، في جلال الكرب

অনুবাদঃ কায়েস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ক্রয় করেছিলেন যখন তাঁকে পাথরের নিচে চাপা দিয়ে রাখা হয়েছিল, পাঁচ উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে। তখন তারা (বিক্রেতারা) বলল: আপনি যদি এক উকিয়ার বেশি না দিতেন, তবুও আমরা তাঁকে আপনার কাছে বিক্রি করে দিতাম। তিনি (আবু বকর) বললেন: তোমরা যদি একশত উকিয়া ছাড়া বিক্রি করতে অস্বীকার করতে, তবুও আমি তাঁকে কিনে নিতাম।

উমার ইবনুল খাত্তাব

শায়খ (আল্লাহ্‌ তাঁকে রহম করুন) বলেন: এবং তাদের মধ্যে দ্বিতীয় হলেন উমার আল-ফারুক, যিনি সুপ্রতিষ্ঠিত ও চমৎকার মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর মাধ্যমে সত্যবাদী ও সত্য বলে স্বীকৃত (নবী)-এর দাওয়াতকে প্রকাশ্যে আনেন, তাঁর মাধ্যমে গুরুত্ব ও অসারতার মধ্যে পার্থক্য করেন এবং শক্তিশালী উজ্জ্বল অনুগ্রহ দ্বারা তাঁকে দৃঢ় করেন। তাঁর জন্য অনুগ্রহের উপহারস্বরূপ তাওহীদের প্রমাণাদি প্রস্তুত করেন এবং শির্কের উপাদানসমূহকে বিলীন করেন। ফলে দাওয়াত প্রকাশ পেল এবং বাণী সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁকে যে ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন, তার দ্বারা তাদের জন্য যে রাষ্ট্র ব্যবস্থা তৈরি হচ্ছিল, তাকে একত্রিত করেন। মৃদু কণ্ঠস্বর হওয়ার পরে তাওহীদ দ্বারা তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হলো, এবং অস্থিরতা পেরিয়ে তারা তাদের পরিস্থিতিতে দৃঢ়তা লাভ করল। তাঁর হৃদয়ে থাকা দৃঢ় বিশ্বাস দ্বারা তিনি মুশরিকদের ষড়যন্ত্রকে পরাভূত করেন। তিনি তাদের সংখ্যাধিক্য বা জোটবদ্ধতার দিকে ভ্রূক্ষেপ করতেন না, আর তাদের বাধা বা প্রচেষ্টা নিয়েও বিচলিত হতেন না, নির্ভর করতেন কেবল তাঁর ওপর যিনি তাদের সৃষ্টিকর্তা ও যথেষ্ট এবং সাহায্য চাইতেন তাঁর কাছে যিনি তাদের ধ্বংসকারী ও আরোগ্যদাতা। তিনি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বহন করেছেন, তা বহন করেছেন। কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানোর আশায় তিনি কষ্ট সহ্য করতেন। যারা ভোগবিলাস ও আরাম বেছে নিয়েছিল, তিনি তাদের থেকে পৃথক ছিলেন, আর তিনি গ্রহণ করেছিলেন যে কঠিন দায়িত্ব ও নির্দেশ তাঁকে দেওয়া হয়েছিল। সাহাবীদের মধ্যে তাঁকে বিশেষিত করা হয়েছিল বাতিলপন্থীদের বিরোধিতা করার জন্য এবং আহকাম (বিধান)-এ রাব্বুল আলামীনের (আল্লাহ্‌র) সাথে একমত হওয়ার জন্য। প্রশান্তি তাঁর মুখে কথা বলত, এবং তাঁর বর্ণনা থেকে প্রজ্ঞা ও সত্য প্রবাহিত হতো। তিনি সত্যের দিকে ঝুঁকে পড়তেন, সত্যের সাথে আক্রমণাত্মক হতেন, বোঝা বহনকারী ছিলেন এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করতেন না।

আর বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তাসাওউফ হলো মহাবিপদের সময়ে কঠিন পথে আরোহণ করা।