• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن واسع أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أتوضأ من حر أبيض مخمر عليه أحب إليك أم الوضوء من وضوء جماعة المسلمين؟ قال: بل الوضوء من وضوء جماعة المسلمين، إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحاء». رواه خلاد عن عبد العزيز عن محمد بن واسع مرسلا، ورواه حبان بن إبراهيم متصلا.

আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনু আহ্মাদ ইবনু ওয়াসি' থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল: "আমি কি ঢেকে রাখা পরিষ্কার সাদা পানি দিয়ে ওযু করব—এটা কি আপনার কাছে অধিক প্রিয়—নাকি মুসলিম জামা'আতের ওযুর পানি দিয়ে ওযু করা?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং মুসলিম জামা'আতের ওযুর পানি দিয়েই ওযু করা (প্রিয়)। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় দীন হলো সহনশীল, সরল দীন (আল-হানিফিয়াতুস সামহা')।" এটি খাল্লাদ, আবদুল আযীয সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াসি' থেকে মুরসালভাবে বর্ণনা করেছেন, আর হিব্বান ইবনু ইবরাহীম এটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا محرز بن عون ثنا حبان بن إبراهيم عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قيل يا رسول الله الوضوء من خدخد(1) مخمر أحب إليك أم من المطاهر؟ قال: لا بل من المطاهر، إن دين الله الحنيفية السمحة، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة يدى المسلمين». غريب تفرد به حبان بن إبراهيم لم نكتبه إلا من حديث محرز.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ঢেকে রাখা ‘খাদখাদ’ (পাত্র) থেকে ওযু করা আপনার কাছে অধিক প্রিয়, নাকি ‘মতাহির’ (পানির স্থান বা ট্যাঙ্ক) থেকে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: না, বরং ‘মতাহির’ থেকেই। নিশ্চয় আল্লাহর দ্বীন হলো সরল ও সহনশীল। তিনি আরও বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘মতাহির’-এ লোক পাঠাতেন। অতঃপর পানি নিয়ে আসা হলে তিনি তা পান করতেন, মুসলিমদের হাতের বরকতের প্রত্যাশায়।

• حدثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبد الله الحضرمي ثنا مسلم بن سلام ثنا أبو بكر بن عياش عن ابن أبي رواد عن مجاهد عن ابن عمر قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم الركن اليمانى وركن الحجر لا يستلم غيرهما».

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকনে ইয়ামানি এবং হাজ্জারের কোণ (রুকনুল আসওয়াদ) স্পর্শ করতেন (ইস্তিলাম করতেন)। তিনি এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো কোণ স্পর্শ করতেন না।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن على الشعيبى عن أبيه أو غيره عن محمد بن السماك قال: الأخذ بالأصول وترك الفضول من فعل ذوي العقول.

মুহাম্মদ ইবন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূলনীতিসমূহ গ্রহণ করা এবং অপ্রয়োজনীয় বিষয়াদি ত্যাগ করাই হলো জ্ঞানবান ব্যক্তিদের কাজ।

• حدثنا أبو زرعة محمد بن إبراهيم الإستراباذي ثنا أبو نعيم بن عدي ثنا زكريا بن يحيى البصري ثنا الأصمعي قال قال ابن السماك ليحيى بن خالد: إن الله ملأ الدنيا من اللذات، وحشاها بالآفات، ومزج حلالها بالمئونات وحرامها بالتبعات.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু খালিদকে বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা দুনিয়াকে আনন্দ-উপভোগ দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন এবং তিনি এটিকে বিপদাপদ দ্বারা ভর্তি করে দিয়েছেন। আর তিনি এর হালালকে কষ্টের (বা মূল্য পরিশোধের) সাথে মিশ্রিত করেছেন এবং এর হারামকে কঠিন পরিণতির (জবাবদিহিতার) সাথে মিশ্রিত করেছেন।"

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن محمد بن الحمال ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الله بن صالح قال سمعت محمد بن اليمان يقول: كتب إلي رجل من إخواني من أهل بغداد: صف لي الدنيا، فكتبت إليه: أما بعد فإنه حفها بالشهوات وملأها بآفات، مزج حلالها بالمئونات وحرامها بالتبعات، حلالها حساب وحرامها عذاب، والسلام.

মুহাম্মাদ ইবনু আল-ইয়ামান থেকে বর্ণিত, বাগদাদবাসী আমার ভাইদের একজন আমার কাছে লিখে পাঠাল: আপনি আমার কাছে দুনিয়ার বর্ণনা দিন। আমি তাকে লিখলাম: আম্মা বা‘দ (অতঃপর), নিশ্চয়ই আল্লাহ্ দুনিয়াকে প্রবৃত্তিসমূহ (শহওয়াত) দ্বারা ঘিরে রেখেছেন এবং এটিকে বিপদাপদ (আফাত) দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন। তিনি এর হালালকে মিশিয়ে দিয়েছেন কষ্ট ও খরচের (মা'ঊনাতের) সাথে এবং এর হারামকে মিশিয়ে দিয়েছেন শাস্তির (তাবা'আতের) সাথে। এর হালাল অংশের জন্য রয়েছে হিসাব এবং এর হারাম অংশের জন্য রয়েছে আযাব। ওয়াস-সালাম।

• حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن المفضل ثنا محمد بن محمد بن عبد الخالق سمعت عبد الوهاب الوراق يقول قال ابن السماك: الناس عندنا ثلاثة، زاهد، وراغب، وصابر، فأما الزاهد فلا يفرح بما يؤتى منها ولا يحزن على ما فاته منها، والصابر القلب منها مثلان فهو في الظاهر زاهد، وفي الباطن صابر، ما أشبهه بالزاهد، وليس هو به، وأما الراغب فأولئك في خوض يلعبون، مفصحون لا يشعرون.

ইবন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মানুষ তিন প্রকার: যাহেদ (ত্যাগী), রাগিব (আকাঙ্ক্ষী) এবং সবের (ধৈর্যশীল)। যাহেদ হলো সে, যে দুনিয়া থেকে যা পায় তাতে আনন্দিত হয় না এবং দুনিয়ার যা কিছু তার হাতছাড়া হয়ে যায় তাতে দুঃখিত হয় না। আর সবের (ধৈর্যশীল) ব্যক্তি—দুনিয়া সম্পর্কে তার হৃদয়ে দুটি অবস্থা বিদ্যমান। সে বাহ্যিকভাবে যাহেদের (ত্যাগীদের) মতো, কিন্তু গোপনে সে সবের (ধৈর্যশীল)। সে যাহেদের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু সে যাহেদ নয়। আর রাগিব (প্রত্যাশী) ব্যক্তিরা তো হলো তারা, যারা খেলার ছলে (দুনিয়ার ভোগে) ডুবে থাকে; তারা প্রকাশ্যভাবে (অসাড়ের মতো) লিপ্ত থাকে, অথচ তারা উপলব্ধিও করে না।

• حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أبو بكر بن عبيد ثنا الحسين بن علي العجلي قال قال محمد بن السماك: همة العاقل في النجاة والهرب، وهمة الأحمق في اللهو والطرب.

মুহাম্মদ বিন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, জ্ঞানী ব্যক্তির লক্ষ্য হলো মুক্তি ও পলায়নের (সতর্ক থাকার) মধ্যে নিহিত, আর নির্বোধের লক্ষ্য হলো আমোদ-প্রমোদ ও আনন্দের মধ্যে নিহিত।

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المؤذن ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله ابن محمد بن سفيان ثنا علي بن محمد البصري قال: كان أبو العباس بن السماك
يقول في كلامه: عجبا لعين تلذ بالرقاد وملك الموت معه على وساد.

আবূল আব্বাস ইবনে সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর আলোচনায় বলতেন: কী আশ্চর্যের বিষয় সেই চোখের জন্য যা ঘুমে আনন্দ পায়, অথচ মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) তার সাথেই বালিশে (উপস্থিত)।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثنى هارون ابن سفيان حدثني عبد الله بن صالح العجلي ثنا ابن السماك قال: كتبت إلى محمد ابن الحسن حين ولى القضاء بالرقبة: أما بعد فلتكن التقوى في بالك على كل حال، وخف الله في كل نعمة عليك، لعلة الشكر عليها مع المعصية بها، فإن في النعمة حجة وفيها تبعة، فأما الحجة فيها فالنسبة لها، وأما التبعة فيها فعلة الشكر عليها، فعفا الله عنك لما صنعت من شكر أو ركبت من ذنب أو قصرت من حق.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে লিখলাম, যখন তাকে আর-রাক্ববাহতে বিচারকের দায়িত্ব দেওয়া হলো। (পত্রের শুরুতে): "আম্মা বা'দ! সকল অবস্থায় তাক্বওয়া (আল্লাহর ভয়/সংযম) যেন সর্বদা আপনার মনে থাকে। আর আপনার উপর প্রদত্ত প্রতিটি নিয়ামতের ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করুন, কেননা এর শুকরিয়া আদায় করা আবশ্যক—যদিও আপনি এর দ্বারা কোনো পাপ করে ফেলেন। নিশ্চয়ই নিয়ামতের মধ্যে একটি প্রমাণ (হুজজাত) রয়েছে এবং এর মধ্যে রয়েছে জবাবদিহিতা (তাবাআহ)। নিয়ামতের মধ্যে যে প্রমাণ, তা হলো এর সাথে সম্পর্ক স্থাপন (অর্থাৎ তা আপনার কাছে রয়েছে)। আর নিয়ামতের মধ্যে যে জবাবদিহিতা, তা হলো এর শুকরিয়া আদায় করা। সুতরাং, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন আপনার সেই শুকরিয়ার জন্য যা আপনি আদায় করেছেন, অথবা সেই পাপের জন্য যা আপনি করেছেন, অথবা সেই হকের জন্য যা আপনি পূরণে ত্রুটি করেছেন।"

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني محمد بن سعيد بن الأصبهاني سمعت ابن السماك يقول في مجلس في آخر كلامه: حتى متى بلغ الواعظون أعلام الآخرة، حتى والله لكل نفس ما عليها واقفة، وكأن العيون إليها ناظرة، فلا منتبه من نومته ولا مستيقظ من غفلته، ولا مفيق من سكرته، ولا خائف من صرعته، الرجا للدنيا يجعل للآخرة منك حظا، أقسم بالله لو رأيت القيامة تخفف نزلا لهدأ أهوالها، وقد علت النار(1) مشرفة على أهلها، وقد وضع الكتاب ونصب الميزان وجيء بالنبيين والشهداء، ويكون لك في ذلك الجمع منزل وزلفى، أبعد الدنيا إلى غير الآخرة تنتقل، هيهات هيهات، كلا والله ولكن صمت الآذان عن المواعظ، وذهلت القلوب عن المنافع، فلا المواعظ تنفع، ولا الموعوظ ينتفع بما يسمع.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি মজলিসের শেষ দিকে কথা বলার সময় বলতেন: উপদেশদাতাগণ আর কতকাল আখিরাতের নিদর্শনসমূহ পৌঁছাতে থাকবেন? আল্লাহর কসম! প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য যা নির্ধারিত, তা তার সামনে এসে উপস্থিত হবে, যেন চোখগুলো সেদিকেই তাকিয়ে আছে। তবুও কেউ তার ঘুম থেকে জাগ্রত হচ্ছে না, তার উদাসীনতা থেকে সচেতন হচ্ছে না, তার নেশা থেকে মুক্ত হচ্ছে না, আর তার ধ্বংসের (বা পতনে) ভীত হচ্ছে না। দুনিয়ার প্রতি আকাঙ্ক্ষা কি তোমার জন্য আখিরাতে কোনো অংশ রাখবে? আমি আল্লাহর নামে কসম করে বলছি, যদি তুমি দেখতে যে কিয়ামতের ভয়াবহতা হ্রাস করা হচ্ছে, তাহলে এর ভয়গুলো শান্ত হতো। অথচ আগুন এর অধিবাসীদের উপর মাথা তুলে আছে, কিতাব রাখা হয়েছে, পাল্লা স্থাপন করা হয়েছে এবং নবীগণ ও শহীদগণকে উপস্থিত করা হয়েছে। আর সেই সমাবেশে তোমার জন্য মর্যাদা ও নৈকট্য থাকবে। দুনিয়ার পরে কি আখিরাত ছাড়া অন্য কোথাও স্থানান্তর হবে? অসম্ভব! অসম্ভব! আল্লাহর কসম, কখনই না! বরং উপদেশ শুনতে শুনতে কান বধির হয়ে গেছে এবং হৃদয়গুলো কল্যাণ থেকে উদাসীন হয়ে গেছে। ফলে উপদেশসমূহও আর কোনো উপকার করে না, আর উপদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তিও যা শোনে তা দ্বারা লাভবান হয় না।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا يوسف بن بهلول سمعت عباد بن كليب يقول سمعت ابن السماك يقول: أما بعد فإني كنت حينذاك وأنا مسرور مسبور(2) وأنا فيها مغرور ذنب ستره علي فقد طابت النفس به كأنه مغفور ونعمة أبلاها فأنا بها مسرور كأني فيها على تأدية الحقوق مشكور، فيا ليت شعري ما عواقب هذه الأمور.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর, আমি তখন এমন অবস্থায় ছিলাম যে আমি ছিলাম আনন্দিত ও পরীক্ষিত (মসবুর), আর আমি তাতে ছিলাম প্রতারিত। একটি গুনাহ যা তিনি আমার উপর গোপন রেখেছিলেন, ফলে আমার মন তাতে সন্তুষ্ট হয়ে গেল, যেন তা মাফ করে দেওয়া হয়েছে। আর একটি নিয়ামত, যা তিনি আমাকে দিয়েছেন, ফলে আমি তাতে আনন্দিত। যেন সেই নিয়ামত ভোগ করার ক্ষেত্রে আমি হক (কর্তব্য) আদায়ের জন্য প্রশংসিত। আহা! যদি আমি জানতে পারতাম, এই বিষয়গুলোর পরিণতি কী হবে!

• حدثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله سمعت محمد بن يونس المقرى سمعت
إسماعيل بن إبراهيم بن سحيم النامي ثنا محمد بن صبيح بن السماك: يا بن آدم ألم يأن لك أن تطيع من عصبى(1) الحاسدين مرار أنا وعزته لو أطاعهم قد يجعلك نكالا.

মুহাম্মদ বিন সুবাইহ বিন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান! তোমার কি সেই সত্তার আনুগত্য করার সময় এখনো হয়নি, যার অবাধ্যতা বিদ্বেষীরা বারবার করেছে? আমি কসম করে বলছি তাঁর ইজ্জতের! তিনি (আল্লাহ) যদি তাদের (বিদ্বেষীদের) আনুগত্য করতেন, তবে তিনি তোমাকে অবশ্যই দৃষ্টান্তমূলক শাস্তিতে পরিণত করতেন।

• حدثنا محمد بن شعيب سمعت محمد بن يونس يقول سمعت إسماعيل ابن إبراهيم بن سحيم سمعت ابن السماك يقول مثله.

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু শুআইব, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুসকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, আমি ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম ইবনু সুহাইমকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, আমি ইবনুস সাম্মাককে অনুরূপ বলতে শুনেছি।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني علي بن أبي مريم عن محمد بن الحسن حدثني إبراهيم بن سلمة الشعبي سمعت ابن السماك يقول: من صبر على العسر قوي على العبادة، ومن أجمع الناس استغنى عن الناس، ومن أهمته نفسه لم يول مسرتها إلى غيره، ومن أحب الخير وفق له، ومن كره الشر حبه، ومن رضي الدنيا من الآخرة حظا فقد أخطأ حظ نفسه، ومن أراد الحظ الأكبر من الآخرة وسعى لها سعيها وأعمل نفسه لها فهانت عليه الدنيا وأجمع ما فيها، والصبر عن المعاصى هو لكن لها، والصبر على طاعة الله فرع الخير وتمامه.

ইবন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করে, সে ইবাদতের (উপাসনার) শক্তি অর্জন করে। আর যে ব্যক্তি (মানুষ থেকে) নিজেকে গুটিয়ে নেয়, সে মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষী হয়। আর যার কাছে তার নিজের নফস (সত্তা) গুরুত্বপূর্ণ, সে তার আনন্দ অন্যের হাতে তুলে দেয় না। আর যে ব্যক্তি কল্যাণকে ভালোবাসে, তাকে তার তৌফিক দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি মন্দকে ঘৃণা করে, সে (কল্যাণের) ভালোবাসা অর্জন করে। আর যে ব্যক্তি আখিরাতের (পরকালের) অংশ হিসেবে দুনিয়া নিয়ে সন্তুষ্ট হয়, সে অবশ্যই নিজের আসল অংশকে ভুল করে। আর যে ব্যক্তি আখিরাতের সবচেয়ে বড় অংশ কামনা করে এবং সে অনুযায়ী চেষ্টা করে, আর নিজের নফসকে এর জন্য নিয়োজিত করে, তার কাছে দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তা তুচ্ছ হয়ে যায়। পাপ কাজ থেকে ধৈর্য ধরে বিরত থাকা হলো তার (দ্বীনের/আত্মার) জন্য সুরক্ষা। আর আল্লাহ্‌র আনুগত্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করা হলো কল্যাণের শাখা এবং তার পূর্ণতা।

• حدثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن أبان ثنا أبو بكر بن سفيان حدثني هارون حدثني عبد الله بن صالح سمعت ابن السماك وكتب إلى أخ له: أما بعد أوصيك بتقوى الله الذي هو نجيك في سريرتك، ورقيبك في علانيتك، فاجعل الله في بالك على حالك في ليلك ونهارك، وحب الله بقدر قربه منك وقدرته عليك، فاعلم أنك بعينه ليس تخرج من سلطانه إلى سلطان غيره ولا من ملكه إلى ملك غيره، فليعظم منه حذرك، وليكثر منه وجلك، واعلم أن الذنب من العاقل أعظم من الذنب من الأحمق، والذنب من العالم أعظم من الذنب من الجاهل والذنب من الغنى أعظم من الذنب من الفقير، وقد أصبحنا أذلاء رغماء، والذليل لا ينام في البحر، وقد كان عيسى عليه السلام يقول: حتى متى تصفون الطريق للذاكرين وأنتم مقيمون في محله المتجبرين، تضعون البعوض من شرابكم وتشترطون الجمال بأجمالها. وقال: إن الزق إذ نقب لم يصلح أن يكون فيه العسل، وإن قلوبكم قد نقبت فلا تصلح فيها الحكمة، أي أخي كم من مذكر بالله ناس لله وكم من مخوف بالله جريء على الله، وكم من داع إلى الله فار من الله،
وكم من قارئ لكتاب الله ينسخ من آيات الله والسلام.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি তার এক ভাইয়ের কাছে লিখেছিলেন: অতঃপর, আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি, যিনি তোমার অন্তরের গোপন কথা জানেন (তোমার সাথী), এবং তোমার প্রকাশ্য বিষয়েও তিনি তোমার পর্যবেক্ষক। অতএব, তোমার রাত ও দিনের সর্বাবস্থায় আল্লাহকে তোমার হৃদয়ে স্থান দাও। আর আল্লাহকে ভালোবাসো সেই পরিমাণে, যে পরিমাণ তিনি তোমার নিকটবর্তী এবং যে পরিমাণ তিনি তোমার ওপর ক্ষমতাবান। সুতরাং জেনে রেখো যে, তুমি তাঁর চোখের সামনেই আছো। তুমি তাঁর কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে অন্য কারো কর্তৃত্বের অধীনে যেতে পারো না, এবং তাঁর রাজত্ব থেকে অন্য কারো রাজত্বে যেতে পারো না। তাই তাঁর (সন্তুষ্টি থেকে বিচ্যুত হওয়ার) ব্যাপারে তোমার সতর্কতা যেন বড় হয়, এবং তাঁর (শাস্তির) ভয় যেন অধিক হয়। আরও জেনে রাখো, মূর্খের অপরাধের চেয়ে জ্ঞানীর (বুদ্ধিমানের) অপরাধ গুরুতর। অজ্ঞের অপরাধের চেয়ে আলেমের (জ্ঞানীর) অপরাধ গুরুতর। এবং দরিদ্রের অপরাধের চেয়ে ধনীর অপরাধ গুরুতর। আমরা তো এখন অপমানিত ও বিনয়ী হয়ে গেছি। আর অপমানিত ব্যক্তি সাগরে (নৌকার মধ্যে) ঘুমায় না। ঈসা (আঃ) বলতেন: কতদিন তোমরা যিকিরকারীদের জন্য পথের বর্ণনা দিতে থাকবে, অথচ তোমরা অহংকারীদের আবাসস্থলে অবস্থান করছো? তোমরা তোমাদের পানীয় থেকে মশা সরিয়ে ফেলো (ক্ষুদ্র বিষয় নিয়ে সতর্ক হও), অথচ উটগুলো তার বোঝা সমেত গিলে খাও (গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে উদাসীন থাকো)। তিনি আরও বললেন: চামড়ার থলে ফুটো হয়ে গেলে তাতে মধু রাখা সম্ভব নয়। আর তোমাদের অন্তরগুলো ফুটো হয়ে গেছে, ফলে তাতে প্রজ্ঞা (হিকমাহ) স্থাপন করা সম্ভব নয়। হে আমার ভাই! আল্লাহর ব্যাপারে উপদেশদানকারীর এমন কত জন আছে, যে আল্লাহকে ভুলে গেছে! আর আল্লাহর ভয় প্রদর্শনকারী এমন কত জন আছে, যে আল্লাহর প্রতি নির্ভীক হয়ে গেছে! আর আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এমন কত জন আছে, যে আল্লাহ থেকে পলায়নকারী! আর আল্লাহর কিতাব পাঠকারী এমন কত জন আছে, যে আল্লাহর আয়াতসমূহকে বাতিল করে দেয়। ওয়াসসালাম।

• حدثنا أبي ثنا أحمد ثنا أبو بكر ثنا عيسى بن محمد بن سعد الطلحي قال قال ابن السماك: معرفتك بالله أن تصيب الذنب الذي أقللت الحياء من ربك.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সম্পর্কে আপনার জ্ঞান এটাই যে, আপনি এমন পাপ করেন যাতে আপনি আপনার রবের প্রতি লজ্জা কমিয়ে দেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن أبان ثنا أبو بكر بن عبيد حدثني محمد بن أبي الرجاء القرشي قال قال ابن السماك: أي أخي أسر أعمالك على نفسك ثم قبحها جهدك بعقلك لعله يدعوك بقبحها إلى ترك مهاودتها، واعلم أنك ليس تبلغ غاية قبحها عند ربك، فسله أن يمن عليك بعفوه.

ইবন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হে আমার ভাই, তোমার আমলগুলো নিজের কাছে গোপন রাখো। এরপর তোমার বুদ্ধি বা বিবেক দিয়ে সেগুলোকে যথাসাধ্য মন্দ মনে করো। সম্ভবত সেগুলোর কদর্যতা তোমাকে সেগুলোর সাথে আপোষ করা থেকে বিরত রাখবে। আর জেনে রাখো, তোমার রবের কাছে সেগুলোর কদর্যতার শেষ সীমায় তুমি পৌঁছাতে পারবে না। সুতরাং তাঁর কাছে চাও, যেন তিনি তাঁর ক্ষমার মাধ্যমে তোমার প্রতি অনুগ্রহ করেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا زهير بن عباد سمعت ابن السماك يقول:

تعدوا من كتبة الأرباح فاجعل نفسك مما يكتبها تكن تكتب مثلها.

ইবনুস সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তোমরা নিজেদেরকে লাভের হিসাব লেখকদের মধ্যে গণ্য করো। সুতরাং তুমি নিজেকেও তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করো যারা তা লেখে, তাহলে তুমিও তাদের মতো তা লেখার সুযোগ পাবে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا سهل بن عاصم ثنا عبد الله بن محمد بن عقبة بن أبي الصهباء قال قال محمد بن السماك: لا يغرنكم سكون هذه الصور، فما أكثر المغمومين فيها، ولا يغرنكم استواؤها فما أشد بقاءهم فيها.

মুহাম্মদ বিন আস-সাম্মাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই দেহের নীরবতা যেন তোমাদেরকে ধোঁকা না দেয়; কেননা এর মধ্যে কতই না দুঃখিত (চিন্তাগ্রস্ত) মানুষ আছে। আর এর সুস্থিরতাও যেন তোমাদেরকে বিভ্রান্ত না করে; কেননা এর মধ্যে তাদের (দুঃখের) অবস্থান কতই না কঠিন।