• حدثنا محمد بن المظفر قال ثنا صالح بن أحمد قال ثنا يحيى بن مخلد المفتي
قال ثنا عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الزجاج عن عمر بن ذر عن عطاء عن ابن عباس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من التشهد أقبل علينا بوجهه وقال: من أحدث حدثا بعد ما يفرغ من التشهد فقد تمت صلاته». غريب من حديث عمر تفرد به متصلا أبو مسعود الزجاج. ورواه غير واحد مرسلا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাশাহহুদ থেকে অবসর হতেন, তখন তিনি তাঁর চেহারা নিয়ে আমাদের দিকে ফিরতেন এবং বলতেন: "যে ব্যক্তি তাশাহহুদ শেষ করার পর কোনো কাজ করবে (অর্থাৎ সালাতের বাইরে কোনো কিছু করবে), তার সালাত অবশ্যই পূর্ণ হয়ে গেছে।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا عمر بن ذر قال أخبرنا عطاء: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن إذا قضى التشهد» فذكر نحوه.

আতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাশাহহুদ শেষ করতেন, তখন অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে।

• حدثنا أبو بكر بن خلاد قال ثنا الحارث بن أبي أسامة قال ثنا عبد العزيز ابن أبان قال ثنا عمر بن ذر قال ثنا مجاهد. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: «أعطيت خمس خصال لم يعطهن أحد كان قبلي؛ أرسل كل نبي إلى أمته بلسانها وأرسلت إلى كل أحمر وأسود من خلقه، ونصرت بالرعب ولم ينصر به أحد قبلي، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا»(1).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আবু যরকে) বলেছেন: "আমাকে এমন পাঁচটি বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি; (১) প্রত্যেক নবীকে তার নিজ জাতির ভাষায় (দাওয়াত দেওয়ার জন্য) প্রেরণ করা হয়েছিল, আর আমি আমার সৃষ্টির মধ্যকার সকল লাল ও কালো (মানুষের) জন্য প্রেরিত হয়েছি। (২) আমাকে ভয়ভীতির (আতঙ্ক) মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি। (৩) আমার জন্য গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে। (৪) এবং আমার জন্য সমগ্র পৃথিবীকে মসজিদ ও পবিত্রতার মাধ্যম (পাক করার বস্তু) বানানো হয়েছে।"

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا عمر بن ذر. قال: «سمعت أبي يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى نفر من أصحابه فيهم عبد الله بن رواحة يذكرهم بالله، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ذكر أصحابك، فقال يا رسول الله أنت أحق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنكم الملأ الذي أمرني الله أن أصبر نفسي معهم، ثم تلا عليهم {(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي)} الآية. ثم قال ما قعد عدتكم قط من أهل الأرض يذكرون الله إلا قعد معهم عدتهم من الملائكة، فإن حمدوا الله حمدوه، وإن سبحوا الله سبحوه، وإن كبروا الله كبروه، وإن استغفروا الله آمنوا لهم، ثم يرجعون إلى ربهم فيسألهم وهو أعلم منهم. يقول: أين ومن أين؟ يقولون ربنا أعبد لك من أهل الارض ذكروك فذكرناك، يقول
قالوا ماذا؟ قالوا ربنا حمدوك، قال أنا أولى من عبد وأنا أحق من حمد، قالوا ربنا سبحوك، قال: مدحتي لا تنبغي لأحد غيري، قالوا ربنا كبروك، قال لى الكبرياء فى السموات والأرض وأنا العزيز الحكيم، قالوا ربنا استغفروك، قال فإني أشهدكم أني قد غفرت لهم، قالوا ربنا إن فيهم فلانا وفلانا قال هم القوم لا يشقى بهم جلساؤهم» قال عمر بن ذر فذكرت ذلك لمجاهد فوافق أبي في الحديث غير أنه قال: ربنا إن فيهم فلانا قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.

قال عمر: وأخبرني يعقوب بن عطاء بمثل ذلك عن أبيه يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير أنه قال: يقولون إن فيهم فلانا أخطأ قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. كذا رواه خلاد. ورواه محمد بن حماد الكوفي مجردا عن عمر.

উমার ইবনু যর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের একটি দলের কাছে এলেন, যাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও ছিলেন। তিনি তাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন, তখন তিনি নীরব হয়ে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তোমার সাথীদেরকে আল্লাহর কথা স্মরণ করাও। তখন তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনিই (এর জন্য) অধিক উপযুক্ত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: শোনো! তোমরাই সেই দল, যাদের সঙ্গে ধৈর্য সহকারে অবস্থান করতে আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর তিনি তাদের সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “আর আপনি নিজেকে তাদের সঙ্গে ধৈর্যশীল রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে...” (আল-কুরআনের আয়াত)।

অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: পৃথিবীর মানুষ থেকে তোমাদের সমসংখ্যক লোক আল্লাহর স্মরণ করতে কখনো বসেনি, অথচ তাদের সমসংখ্যক ফেরেশতা তাদের সাথে বসেনি। যদি তারা আল্লাহর প্রশংসা করে, তবে তারাও (ফেরেশতারাও) তাঁর প্রশংসা করে। যদি তারা আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করে, তবে তারাও তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করে। যদি তারা আল্লাহকে বড় বলে ঘোষণা করে (তাকবীর দেয়), তবে তারাও তাঁকে বড় বলে ঘোষণা করে। আর যদি তারা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তারা তাদের জন্য ‘আমীন’ বলে। এরপর তারা তাদের রবের কাছে ফিরে যায়। অতঃপর তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের চেয়ে বেশি জানেন।

তিনি বলেন: (তোমরা এলে) কোথায় এবং কোথা থেকে? তারা (ফেরেশতারা) বলে: হে আমাদের রব! আপনার ইবাদতকারী বান্দাদের মধ্য থেকে কিছু লোক আপনার যিকর করছিল, তাই আমরাও আপনার যিকর করলাম। তিনি (আল্লাহ) বলেন: তারা কী বলল? তারা বলে: হে আমাদের রব! তারা আপনার প্রশংসা করল। তিনি বলেন: আমিই সেই সত্তা, যার ইবাদত করা সবচেয়ে উচিত এবং আমিই সেই সত্তা, যার প্রশংসা করা সবচেয়ে ন্যায্য। তারা বলে: হে আমাদের রব! তারা আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করল। তিনি বলেন: আমার এই প্রশংসা অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়। তারা বলে: হে আমাদের রব! তারা আপনাকে বড় বলে ঘোষণা করল। তিনি বলেন: আসমান ও জমিনে বড়ত্ব ও অহংকার কেবল আমারই, আর আমিই মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। তারা বলে: হে আমাদের রব! তারা আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল। তিনি বলেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম। তারা বলে: হে আমাদের রব! তাদের মধ্যে অমুক অমুক লোক ছিল (যারা যিকরের উদ্দেশ্যে আসেনি)। তিনি (আল্লাহ) বলেন: তারা এমন এক দল, যাদের সঙ্গী-সাথীরাও দুর্ভাগা হয় না।

উমার ইবনু যর বলেন: আমি মুজাহিদের কাছে এ বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনিও আমার পিতার বর্ণিত হাদীসের সাথে একমত পোষণ করলেন, তবে তিনি বললেন: (ফেরেশতারা বলে) হে আমাদের রব! তাদের মধ্যে অমুক লোক ছিল। তিনি (আল্লাহ) বলেন: তারা এমন এক দল, যাদের সঙ্গীও দুর্ভাগা হয় না।

উমার বলেন: ইয়াকুব ইবনু আতাও তার পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। তবে তিনি (ইয়াকুব) বলেছেন: তারা (ফেরেশতারা) বলে যে, তাদের মধ্যে অমুক লোক ছিল, যে ভুল করে সেখানে এসেছে। আল্লাহ বলেন: তারা এমন এক দল, যাদের সঙ্গীও দুর্ভাগা হয় না। খালাদ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনু হাম্মাদ আল-কুফী উমারকে উল্লেখ না করে এটিকে কেবলই বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي سنة ثمان وسبعين، قال ثنا محمد بن حماد الكوفي ثنا عمر بن ذر الهمداني قال حدثني مجاهد عن ابن عباس. قال: «مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن رواحة وهو يذكر أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنكم الملأ الذي أمرني ربي أن أصبر نفسي معهم، ثم تلا {(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم}، إلى قوله {فرطا)} أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة، إن سبحوا الله سبحوه، وإن حمدوا الله حمدوه، وإن كبروا الله كبروه، ثم يصعدون إلى الرب تعالى وهو أعلم منهم فيقولون: يا ربنا عبادك سبحوك فسبحنا، وكبروك فكبرنا، وحمدوك فحمدنا، فيقول ربنا يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقولون فيهم فلان وفلان الخطاء؟! فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم».

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবন রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি তাঁর সাথীদেরকে (আল্লাহর কথা) স্মরণ করাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: জেনে রাখো! তোমরাই সেই দল, যাদের সাথে ধৈর্য সহকারে থাকার জন্য আমার রব আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: “আর আপনি আপনার নফসকে তাদের সাথে ধরে রাখুন, যারা সকাল-সন্ধ্যা তাদের রবকে ডাকে...” এই আয়াত থেকে শুরু করে “...ফুরাত্বা” পর্যন্ত। জেনে রাখো! তোমাদের সংখ্যার সমপরিমাণ ফেরেশতা অবশ্যই তোমাদের সাথে বসে। যদি তোমরা আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করো, তারাও তাসবীহ পাঠ করে। যদি তোমরা আল্লাহর প্রশংসা করো, তারাও প্রশংসা করে। যদি তোমরা আল্লাহর তাকবীর (মহিমা) ঘোষণা করো, তারাও তাকবীর ঘোষণা করে। অতঃপর তারা (ফেরেশতারা) মহিমান্বিত রবের কাছে আরোহণ করেন—যদিও তিনি তাদের চেয়েও অধিক জ্ঞানী—এবং তারা বলেন: হে আমাদের রব! আপনার বান্দারা তাসবীহ পাঠ করেছে, তাই আমরাও তাসবীহ পাঠ করেছি। তারা তাকবীর দিয়েছে, তাই আমরাও তাকবীর দিয়েছি। তারা আপনার প্রশংসা করেছে, তাই আমরাও প্রশংসা করেছি। তখন আমাদের রব বলেন: হে আমার ফেরেশতারা! আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছি। তারা (ফেরেশতারা) বলেন: তাদের মধ্যে তো অমুক অমুক ভুলকারী (পাপী) ছিল! তখন তিনি (আল্লাহ) বলেন: তারা এমন এক সম্প্রদায়, যাদের সাথে বসার কারণে তাদের সাথী হতাশ বা বঞ্চিত হয় না।

• حدثنا حبيب بن الحسن ومحمد بن حميد قالا: ثنا عبد الله بن ناجية قال ثنا محمد بن عمرويه قال ثنا الجارود بن يزيد عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة وأبي سعيد. قالا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مجالس الذكر تتنزل عليهم السكينة، وتحف بهم الملائكة، وتغشاهم الرحمة، ويذكرهم الله على عرشه». غريب من
حديث عمر تفرد به عنه الجارود بن يزيد النيسابورى.

আবূ হুরায়রা ও আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যিকরের মজলিসসমূহে (আল্লাহর স্মরণকারীদের ওপর) প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, ফেরেশতাগণ তাদের ঘিরে রাখেন, আল্লাহ্‌র রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয় এবং আল্লাহ তাঁর আরশের উপর তাদের স্মরণ করেন।

• حدثنا أبو القاسم يزيد بن جناح المحاربي القاضى قال ثنا اسحاق بن محمد بن مروان قال ثنا أبى قال ثنا حصين بن مخارق عن ابن ذر عن مجاهد عن ابن عباس. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تمنوا هلاك شبابكم وإن كان فيهم غرام فإنهم على ما كان فيهم على خلال؛ إما أن يتوبوا فيتوب الله عليهم، وإما أن ترديهم الآفات، إما عدوا فيقاتلوه، وإما حريقا فيطفئوه، وإما ماء فيسدوه». غريب من حديث عمر تفرد به حصين.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তোমরা তোমাদের যুবকদের ধ্বংস কামনা করো না, যদিও তাদের মধ্যে উন্মত্ততা (দোষ) থাকে। কারণ, তাদের মধ্যে যা-ই থাকুক না কেন, তারা কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের জন্য উপযোগী; হয়তো তারা তওবা করবে এবং আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করবেন, অথবা বিপদ তাদেরকে প্রয়োজন করবে: হয়তো কোনো শত্রু (আসলে) তারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, অথবা আগুন (লাগলে) তারা তা নিভিয়ে দেবে, অথবা পানি (বন্যা/বিপদ) (আসলে) তারা তা প্রতিরোধ করবে।”

• حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس ومحمد بن المظفر قالا: ثنا عبد الحميد ابن سليمان البصري قال حدثني جعفر بن محمد الوراق الواسطى قال ثنا عامر ابن ابى الحسن الواسطى قال ثنا إبراهيم بن بكر عن عمر بن ذر عن عكرمة عن ابن عباس. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «موت الغريب شهادة» غريب من حديث عمر لم نكتبه إلا من هذا الوجه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসাফিরের (বিদেশে বা অচেনা স্থানে) মৃত্যু শাহাদাত।"

• حدثنا أبو عمرو بن حمدان قال ثنا الحسن بن سفيان قال ثنا كثير بن عبيد الحذاء قال ثنا محمد بن حميد عن مسلمة بن علي عن عمر بن ذر عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجراح عن عمر بن الخطاب. قال: «أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحيتي، وأنا أعرف الحزن في وجهه، فقال:

إنا لله وإنا إليه راجعون، أتاني جبريل آنفا فقال لي إنا لله وإنا إليه راجعون فقلت أجل إنا لله وإنا إليه راجعون فمم ذاك يا جبريل؟ فقال إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من دهر غير كثير، فقلت فتنة كفر أو فتنة ضلالة؟ فقال كل سيكون، فقلت ومن أين وأنا تارك فيهم كتاب الله!! قال فبكتاب الله يفتنون وذلك من قبل أمرائهم وقرائهم، يمنع الناس الأمراء الحقوق فيظلمون حقوقهم ولا يعطونها، فيقتتلوا ويفتتنوا، ويتبع القراء أهواء الأمراء فيمدونهم فى الغي ثم لا يقصرون، فقلت كيف يسلم من سلم منهم؟ قال بالكف والصبر، إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه».
‌‌أبو مسلم الخولانى

قال الشيخ رضي الله عنه: ذكر طبقة من تابعي أهل الشام. فمنهم حكيم الأمة وممثلها أبو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب. تقدم ذكره وبعض كلامه مع الزهاد الثمانية في صدر الكتاب، قيل كان إسلامه عام حنين، وقدم المدينة في خلافة أبي بكر وانتقل إلى الشام فى ايام معاوية، طرحه الاسود ابن قيس العنسى المتبني باليمن في النار فلم تضره، فكان يشبه بالخليل إبراهيم عليه السلام في حاله.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার দাড়ি ধরলেন, আর আমি তাঁর চেহারায় বিষণ্ণতা লক্ষ্য করছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। এইমাত্র জিবরীল আমার কাছে এসে আমাকে বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। আমি বললাম: অবশ্যই, ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। কিন্তু হে জিবরীল, এর কারণ কী? তিনি বললেন: আপনার উম্মাহ আপনার পর অল্প সময়ের মধ্যেই ফিতনায় (বিপর্যয়ে) পতিত হবে। আমি বললাম: এ কি কুফরীর ফিতনা হবে নাকি পথভ্রষ্টতার ফিতনা? তিনি বললেন: সব ধরনের ফিতনাই হবে। আমি বললাম: আমার তো তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব রেখে যাচ্ছি, (তাহলে এমন হবে) কোত্থেকে? তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমেই তারা ফিতনায় পতিত হবে। আর এর কারণ হবে তাদের শাসকবৃন্দ ও তাদের ক্বারী/আলিমগণ (পাঠকগণ)। শাসকগণ (আমীরগণ) যখন জনগণের প্রাপ্য অধিকার থেকে তাদের বঞ্চিত করবে, তখন জনগণ তাদের ন্যায্য অধিকার লাভ করবে না এবং তারা (জনগণের অধিকার) নষ্ট করবে। ফলে তারা (জনগণ) পরস্পর লড়াই করবে এবং ফিতনায় জড়িয়ে পড়বে। আর ক্বারীগণ (আলিমগণ) শাসকদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবে এবং তাদেরকে পথভ্রষ্টতায় আরও মদদ করবে, এরপর আর তারা ফিরবে না। আমি বললাম: তাদের মধ্যে যারা নিরাপদ থাকতে চাইবে, তারা কীভাবে নিরাপদ থাকবে? তিনি বললেন: (অন্যায় থেকে) বিরত থাকা এবং ধৈর্যের মাধ্যমে। যদি তাদের প্রাপ্য অধিকার দেওয়া হয়, তারা তা গ্রহণ করবে; আর যদি তাদের তা থেকে বঞ্চিত করা হয়, তারা তা ছেড়ে দেবে (ধৈর্য ধারণ করবে)।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا أبو عبد الرحمن المقرى ثنا ابن لهيعة ثنا ابن هبيرة: أن كعبا كان يقول: إن حكيم هذه الأمة أبو مسلم الخولاني.

কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই এই উম্মতের হাকিম (বিজ্ঞ ব্যক্তি) হলেন আবু মুসলিম আল-খাওলানী।

• حدثنا محمد بن أحمد أبو احمد الحرجانى قال ثنا أحمد بن موسى العدوي ثنا إسماعيل بن سعيد الكسائي ثنا عيسى بن خالد عن شريك عن آدم بن علي عن الحسن عن أبي مسلم الخولاني. قال: مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء، إذا ظهرت لهم شاهدوا، وإذا غابت عنهم تاهوا.

আবু মুসলিম আল-খাওলানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যমিনে আলিমদের (জ্ঞানীদের) উদাহরণ হলো আসমানের নক্ষত্ররাজির মতো। যখন তারা তাদের জন্য দৃশ্যমান হয়, তখন তারা পথ খুঁজে পায় (বা পথ দেখে)। আর যখন তারা তাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন তারা দিশেহারা হয়।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن أبي مسلم الخولاني. قال: أربع لا يقبلن [في أربع؛ مال اليتيم، والغلول، والخيانة، والسرقة، لا يقبلن](1) في حج ولا عمرة، ولا جهاد، ولا صدقة.

আবূ মুসলিম আল-খাওলানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি জিনিস— (তা হলো) ইয়াতীমের মাল, গালূল (আত্মসাৎ), খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) এবং চুরি— হজ, উমরা, জিহাদ অথবা সাদকার ক্ষেত্রে কবুল করা হয় না।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال أو غيره: أن أبا مسلم الخولاني مر بدجلة وهي ترمي بالخشب من مدها، فمشى على الماء ثم التفت إلى أصحابه فقال: هل تفقدون من متاعكم شيئا فندعوا الله؟.

আবূ মুসলিম খাওলানী থেকে বর্ণিত, যে তিনি দিজলা নদীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন জোয়ারের কারণে নদী কাঠ ভাসিয়ে দিচ্ছিল। তিনি পানির উপর দিয়ে হেঁটে গেলেন। এরপর তিনি তার সঙ্গীদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: তোমাদের মালামালের কিছু কি হারিয়ে ফেলেছ? তাহলে আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করতে পারি (যাতে তা ফিরে আসে)।

• حدثنا احمد ابن محمد بن جبلة أبو حامد ثنا محمد بن إسحاق السراج ثنا أبو همام السكوني
ثنا بقية ثنا محمد بن زياد عن أبي مسلم: أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر قال: أجيزوا بسم الله قال ويمر بين أيديهم، قال فيمرون بالنهر الغمر فربما لم يبلغ من الدواب إلا إلى الركب أو بعض ذلك أو قريب من ذلك، فإذا جازوا قال للناس: هل ذهب لكم شيء؟ من ذهب له شيء فأنا له ضامن قال فألقى بعضهم مخلاة عمدا فلما جازوا قال الرجل مخلاتي وقعت في النهر، قال له اتبعني فإذا المخلاة تعلقت ببعض أعواد النهر.

আবূ মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি যখন রোমের ভূমি আক্রমণের জন্য যেতেন এবং তারা কোনো নদীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন, তখন তিনি বলতেন: "বিসমিল্লাহ বলে পার হয়ে যাও।" তিনি তাদের আগে আগে চলতেন। তারা গভীর নদী অতিক্রম করত, (তখন আশ্চর্যের বিষয় হলো,) আরোহী জন্তুগুলোর হাঁটু অথবা তার কিছু অংশ পর্যন্ত অথবা এর কাছাকাছি পৌঁছাতো। যখন তারা পার হয়ে যেত, তখন তিনি লোকদের বলতেন: "তোমাদের কি কিছু হারিয়ে গেছে? যার কিছু হারিয়ে গেছে, আমি তার জন্য জামিন।" রাবী বলেন, তখন তাদের মধ্যে একজন ইচ্ছাকৃতভাবে একটি খাদ্য রাখার থলে ফেলে দিল। অতঃপর তারা যখন পার হয়ে গেল, তখন লোকটি বলল: "আমার থলেটি নদীতে পড়ে গেছে।" তিনি তাকে বললেন: "আমার অনুসরণ করো।" (সে অনুসরণ করে দেখল যে) থলেটি নদীর তীরের কিছু ডালপালার সাথে ঝুলে আছে।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ثنا بقية بن الوليد حدثني محمد بن زياد عن أبي مسلم الخولاني: أن امرأة خنثته فدعا عليها فذهب بصرها، فأتته فقالت: يا أبا مسلم قد كنت فعلت وفعلت ولا أعود لمثلها، فقال: اللهم إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها، قال فأبصرت.

আবু মুসলিম আল-খাওলানি থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তাকে প্ররোচিত করেছিল। তখন তিনি তার উপর বদ-দোয়া করলেন, ফলে তার দৃষ্টিশক্তি চলে গেল। এরপর সে তার নিকট এসে বলল: হে আবু মুসলিম! আমি যা করেছিলাম তা তো করেছি, কিন্তু আমি আর এমন কাজ করব না। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! যদি সে সত্য বলে থাকে, তাহলে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দাও। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সে দেখতে পেল।

• حدثنا محمد بن أحمد ثنا أحمد بن موسى ثنا إسماعيل بن سعيد ثنا عمرو بن عون عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني. قال:

العلماء ثلاثة؛ رجل عاش بعلمه وعاش الناس معه، ورجل عاش بعلمه ولم يعش الناس معه، ورجل عاش الناس بعلمه وأهلك نفسه.



أسند عن معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهما.

মু'আয ইবনে জাবাল ও উবাদা ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আলেমগণ তিন প্রকার: এক ব্যক্তি যে তার জ্ঞান অনুসারে জীবন যাপন করে এবং মানুষও তার সাথে (তার জ্ঞান দ্বারা) জীবন যাপন করে। আরেক ব্যক্তি যে তার জ্ঞান অনুসারে জীবন যাপন করে কিন্তু মানুষ তার সাথে জীবন যাপন করে না। আর এক ব্যক্তি, মানুষ যার জ্ঞান দ্বারা জীবন যাপন করে (উপকৃত হয়), কিন্তু সে নিজে ধ্বংস করে ফেলে।

• حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان قال ثنا الحسن بن سفيان قال ثنا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي قال ثنا أبو المليح عن حبيب بن أبي مرزوق عن عطاء عن أبي مسلم الخولاني. قال: «دخلت مسجدا فإذا حلقة فيها بضع وثلاثون رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا فيهم شاب آدم أكحل براق الثنايا محتب، فاذا تذاكروا أمرا فأشكل عليهم سألوه، فقلت من هذا؟ فقالوا معاذ بن جبل، قال فقمنا فصلينا المغرب، فلما انصرفنا لم أقدر على أحد منهم، فلما كان من الغد هجرت فإذا أنا بمعاذ قائم يصلى الى سارية، فصليت إلى جانبه فظن أن لي إليه حاجة، فلما انصرف قعدت بينه وبين السارية محتبيا فقلت: والله إنى لأحبك من غير قرابة ولا صلة أرجوها منك، قال
فيم ذلك؟ قلت في الله، قال فاجتر حبوتي ثم قال: أبشر إن كنت صادقا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله» قال فأتيت عبادة بن الصامت فأخبرته فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر عن غيره - يعني عن الله عز وجل حقت محبتي للمتحابين فى، وحقت محبتى للمتباذلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، وحقت محبتي للمتناصحين في» رواه جعفر بن برقان عن حبيب بن أبي مرزوق عن عطاء بن أبي رباح عن أبي مسلم مثله. ورواه يزيد ابن أبي مريم وشهر بن حوشب وأبو حازم بن دينار ومحمد بن قيس عن أبي مسلم الخولاني عن معاذ وعبادة نحوه.

আবূ মুসলিম খাওলানী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি একটি মসজিদে প্রবেশ করলাম। সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে ত্রিশের অধিক লোকের একটি দল গোল হয়ে বসেছিলেন। তাদের মধ্যে একজন যুবক ছিলেন, যার গায়ের রঙ ছিল শ্যামলা, চোখ ছিল কালো এবং দাঁতগুলো ছিল উজ্জ্বল; তিনি হাঁটুর ভাঁজে কাপড়ের বাঁধন দিয়ে বসে ছিলেন (ইহতিবা অবস্থায়)। যখনই তারা কোনো বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন এবং তাদের মধ্যে কোনো সমস্যা দেখা দিত, তখনই তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করতেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'ইনি কে?' তারা বললেন, 'মুআয ইবনে জাবাল।'

তিনি (আবূ মুসলিম) বলেন, এরপর আমরা উঠলাম এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলাম। সালাত শেষে যখন আমরা ফিরে গেলাম, আমি তাদের কাউকেই দেখতে পেলাম না। পরের দিন আমি ভোরে গেলাম এবং দেখলাম মুআয একটি খুঁটির কাছে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন। আমি তাঁর পাশে সালাত আদায় করলাম। তিনি ধারণা করলেন যে আমার হয়তো তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজন আছে। যখন তিনি ফিরে এলেন, আমি তাঁর ও খুঁটির মাঝখানে হাঁটুর ভাঁজে কাপড় বেঁধে বসে পড়লাম এবং বললাম: 'আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে ভালোবাসি। এটা কোনো আত্মীয়তার কারণেও নয়, আর আপনার কাছে কোনো সুবিধা পাওয়ার আশায়ও নয়।'

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'তাহলে কিসের জন্য?' আমি বললাম, 'আল্লাহর জন্য।' তিনি তাঁর পরিধানের কাপড়টি গুটিয়ে নিলেন এবং বললেন: 'সুসংবাদ গ্রহণ করুন, যদি আপনি সত্যবাদী হন। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তারা আরশের ছায়াতলে নূরের মিম্বরের ওপর থাকবে, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।"'

তিনি (আবূ মুসলিম) বলেন, এরপর আমি উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অন্য কারও পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি — অর্থাৎ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে: "আমার জন্য যারা একে অপরকে ভালোবাসে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা সুনিশ্চিত। আমার জন্য যারা একে অপরের জন্য ত্যাগ স্বীকার করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা সুনিশ্চিত। আমার জন্য যারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা সুনিশ্চিত। আর আমার জন্য যারা একে অপরকে সৎ উপদেশ দেয়, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা সুনিশ্চিত।"'

জাফর ইবনে বুরকান, হাবীব ইবনে আবী মারযূক থেকে, তিনি আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে, তিনি আবূ মুসলিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াযীদ ইবনে আবী মারইয়াম, শাহর ইবনে হাউশাব, আবূ হাযিম ইবনে দীনার এবং মুহাম্মাদ ইবনে কাইসও আবূ মুসলিম খাওলানী থেকে, তিনি মুআয ও উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيدة بن حميد عن الأعمش عن طلحة الأيامي عن أبي إدريس عن رجل من أهل اليمن. كان يقول: اللهم اجعل نظرى عبرا، وصمتى تفكرا، ومنطقي ذكرا.

ইয়ামেনের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! তুমি আমার দৃষ্টিকে শিক্ষণীয় করো, আমার নীরবতাকে চিন্তাভাবনামূলক করো এবং আমার বক্তব্যকে যিকিরস্বরূপ করো।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن ضرار بن مرة. قال: لقيت الضحاك بخراسان وعلى فرو خلق.

فقال الضحاك قال أبو إدريس: قلب نقي في ثياب دنسة، خير من قلب دنس في ثياب نقية.

দিরাব ইবনু মুররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খোরাসানে আদ-দাহ্হাক-এর সাথে দেখা করলাম, আর আমার পরনে ছিল পুরোনো একটি পশমের জোব্বা। তখন আদ-দাহ্হাক বললেন যে, আবূ ইদরীস বলেছেন: অপরিষ্কার পোশাকে একটি পরিষ্কার হৃদয়, পরিষ্কার পোশাকে একটি অপরিষ্কার হৃদয়ের চেয়ে উত্তম।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا المقرى ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني عياش بن أبي عياش عن إبراهيم الدمشقي عن أبي إدريس الخولاني. قال: من تعلم ظرف(1) الحديث ليستفئ به قلوب
الناس لم يرح رائحة الجنة.

আবূ ইদরীস আল-খাওলানী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি মানুষের অন্তরকে আকর্ষণ করার উদ্দেশ্যে হাদীসের (বা বাণীর) আকর্ষণীয় ভাষাভঙ্গি শেখে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।"